门开了，大灰狼放下酒杯，撸了撸戴在左手的紫檀手串和袖子，指着耗子言语不清的叫嚷着：你又陪小姑娘看电影去了吧，先把桌上这瓶啤的吹了再坐下！大灰狼酒量不咋地，可面子是一定是要的。大多数情况下，从酒店撤离时，我们得在洗手间的地板上把他抗回去。酒杯端起来，不管啤的还是白的或者是红的，大灰狼总是叫嚣着，干了，结账！然后喝着喝着，酒桌上就找不到他的人，去寻时，一定是蹲在走廊里在给曾经的哪个初恋打电话。散场时，已经趴在洗手间的地上，180斤，死沉死沉的，我们两个人才勉强把他扯下楼，还没上出租车已经前胸湿透后背。后来我们知道规律，出去吃饭定房间一定选一楼，而且一定要离饭店门口最近。大灰狼张嘴说话，没人敢反驳，大家怕的其实是大灰狼开始发挥犯浑后的场面，实在没法收拾，又得把他抗回去一次。耗子没说话，走到我旁边左手酒杯右手酒瓶，哗啦啦的倒了有二两，然后一仰脖就倒了下去：我来晚了，谢特！
大灰狼也不好继续计较，看耗子的架势，佛挡杀佛啊…
大家又重新满上，气氛稍微和缓了一些，谢特往耗子的盘子里夹了好几筷子菜，他俩大学时一个宿舍的，可以说是曾经穿过一条裤子的基友，一起坐过广汉的三路，一起去过桂花街的茶楼，一起去易家河坝钓的鱼，一起去过医院对面老乡家里的黑游戏厅玩街机，一起去音像店租的岛国功夫片。每次聚会，他俩都要忆苦思甜一番。耗子说谢特在飞初教的时候提前告诉了他多少诀窍，谢特说功夫片让他开了眼界什么叫血腥肉搏…他俩有一次提起，当年坐一块钱的蹦蹦从南门回来，下车时逃票，从蹦蹦上面跳下来，掉进学校门口附近的沟里，耗子的腚上至今还有道疤。听的参加聚会的小弟们一愣一愣的。
没过多久，门又开了，进来的是太君。太君是早我两年的师兄，在学员中队时某天接到家里电话：小泉啊………然后他的太君的名号就在飞行总队传开了。太君长的一点也不岛国，这内蒙汉子飞行时戴上金边近视镜，白白嫩嫩的皮肤，竟让人怀疑他是不是来自苏杭… https://t.cn/EhGn2gw
大灰狼也不好继续计较，看耗子的架势，佛挡杀佛啊…
大家又重新满上，气氛稍微和缓了一些，谢特往耗子的盘子里夹了好几筷子菜，他俩大学时一个宿舍的，可以说是曾经穿过一条裤子的基友，一起坐过广汉的三路，一起去过桂花街的茶楼，一起去易家河坝钓的鱼，一起去过医院对面老乡家里的黑游戏厅玩街机，一起去音像店租的岛国功夫片。每次聚会，他俩都要忆苦思甜一番。耗子说谢特在飞初教的时候提前告诉了他多少诀窍，谢特说功夫片让他开了眼界什么叫血腥肉搏…他俩有一次提起，当年坐一块钱的蹦蹦从南门回来，下车时逃票，从蹦蹦上面跳下来，掉进学校门口附近的沟里，耗子的腚上至今还有道疤。听的参加聚会的小弟们一愣一愣的。
没过多久，门又开了，进来的是太君。太君是早我两年的师兄，在学员中队时某天接到家里电话：小泉啊………然后他的太君的名号就在飞行总队传开了。太君长的一点也不岛国，这内蒙汉子飞行时戴上金边近视镜，白白嫩嫩的皮肤，竟让人怀疑他是不是来自苏杭… https://t.cn/EhGn2gw
陇上花牛——两个苹果
翟正文
陇上花牛，两个苹果。
喝了都说：好！
自然味道，入口就是舒坦。
来，来，来，爱苹果汁的饮者，让我给你说说苹果的古经。
她的枝头，左面一颗，右面一颗。
吃草间隙，花牛在田野抬头看了看她。
大地上，女娲的子孙后代都是勤劳的耕耘者。当他们看见那般田园牧歌，便不由给甘美的果实起了个名字：花牛苹果。
苹果花，年年春天开。
红苹果，岁岁秋实美。
赏那花牛苹果，有人不由想起和苹果有关的人类大事儿来——第一颗是伊甸园里丰艳诱人的苹果，那颗苹果让阴阳渴望融合，让爱有了原罪；第二颗是牛顿的果树上自由坠落的苹果，那些苹果没有白砸他的头，让他发现了地球的秘密力量；第三颗是被吃了一口的乔布斯的苹果，那是世人手上摘得的最多的苹果了。你看，美真是一条人类探索不尽的悠远而漫长的天人合一之路，是那么迷惑，那么丰富，那么神秘，那么传奇，那么方便，那么绝妙。
一个苹果，何止一个世界！
那第四颗苹果呢？
请你飞到陇右大地山川高处滑翔，去俯瞰吧！大地湾，静宁，甘谷，西河，天水，大象山，麦积山，崆峒山，白龙江畔，渭河源头，黄河之滨……在女娲造人且补天的故乡，如今，她的山川更是苹果花的梦乡。田野肥沃，结实丰硕，岁岁年年，甘甜无尽。
果，真有好梦。
果，真成美梦。
爱苹果者不由感叹曰：这都是大地母亲的馈赠。
对！
她的怀里抱着两个苹果，甘甜自然，举手可饮。她就是一颗苹果，加上那两个入口爽美的苹果，她就是三个苹果了。来吧，请你饮下她——陇上花牛两个苹果，且得滋润。
苹果苹果苹果苹果，第四颗苹果原来是大自然馈赠的果实，清风徐来，袅娜娉婷，慢饮闲尝，足可滋润平淡的生活与平凡的烟火。
2020年4月24日记之于金城雁来轩
#翟正文诗歌##陇上花牛100%苹果汁#
作者翟正文，书画艺术评论家、诗人
翟正文
陇上花牛，两个苹果。
喝了都说：好！
自然味道，入口就是舒坦。
来，来，来，爱苹果汁的饮者，让我给你说说苹果的古经。
她的枝头，左面一颗，右面一颗。
吃草间隙，花牛在田野抬头看了看她。
大地上，女娲的子孙后代都是勤劳的耕耘者。当他们看见那般田园牧歌，便不由给甘美的果实起了个名字：花牛苹果。
苹果花，年年春天开。
红苹果，岁岁秋实美。
赏那花牛苹果，有人不由想起和苹果有关的人类大事儿来——第一颗是伊甸园里丰艳诱人的苹果，那颗苹果让阴阳渴望融合，让爱有了原罪；第二颗是牛顿的果树上自由坠落的苹果，那些苹果没有白砸他的头，让他发现了地球的秘密力量；第三颗是被吃了一口的乔布斯的苹果，那是世人手上摘得的最多的苹果了。你看，美真是一条人类探索不尽的悠远而漫长的天人合一之路，是那么迷惑，那么丰富，那么神秘，那么传奇，那么方便，那么绝妙。
一个苹果，何止一个世界！
那第四颗苹果呢？
请你飞到陇右大地山川高处滑翔，去俯瞰吧！大地湾，静宁，甘谷，西河，天水，大象山，麦积山，崆峒山，白龙江畔，渭河源头，黄河之滨……在女娲造人且补天的故乡，如今，她的山川更是苹果花的梦乡。田野肥沃，结实丰硕，岁岁年年，甘甜无尽。
果，真有好梦。
果，真成美梦。
爱苹果者不由感叹曰：这都是大地母亲的馈赠。
对！
她的怀里抱着两个苹果，甘甜自然，举手可饮。她就是一颗苹果，加上那两个入口爽美的苹果，她就是三个苹果了。来吧，请你饮下她——陇上花牛两个苹果，且得滋润。
苹果苹果苹果苹果，第四颗苹果原来是大自然馈赠的果实，清风徐来，袅娜娉婷，慢饮闲尝，足可滋润平淡的生活与平凡的烟火。
2020年4月24日记之于金城雁来轩
#翟正文诗歌##陇上花牛100%苹果汁#
作者翟正文，书画艺术评论家、诗人
【灵心诵读】
2020年5月4日 复活期第四周 星期一
弥撒经文
读经一（原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
那时，宗徒和在犹太的弟兄听说了，连外邦人也接受了天主的圣道。及至伯多禄上到耶路撒冷，那些受割损的人为难他说：「你竟进了未受割损人的家，且同他们吃了饭！」伯多禄便开始按次解释说：「我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中见了一个异象：由天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，从天缒下，一直来到我面前。我往里面定睛细看，见有地上的四足兽、野兽、爬虫和天空的飞鸟。我也听到有声音向我说：伯多禄！起来，宰了，吃吧！我却答说「主，绝对不可！因为污秽和不洁之物总没有进过我的口。第二次有声音从天上答道：天主称为洁净的，你不可称为污秽！这事竟一连发生了三次。以后，那一切又撤回天上去了。正在那时，忽有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神吩咐我应与他们同去，不必疑惑。同我一起去的，还有这六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们他怎样看见天使站在他的屋内，说：你要打发人到约培去，邀请号称伯多禄的西满来。他有话对你讲，使你和你全家得救。
「以后，在我开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢！」众人听了这话，才平静下来，并光荣天主说：「原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。」——上主的圣言。
答唱咏 咏42:2-3;43:3,4
【答】：我的灵魂渴慕你，生活的天主。
或咏唱「亚肋路亚」
领：天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能目睹天主的仪容？【答】
领：求你发出你的光明和你的真道，让它们做我的向导，引导我，带我到你的圣山和居所。【答】
领：我就要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我向你弹琴颂赞。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。 众：亚肋路亚。
领：主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
众：亚肋路亚。
福音（善牧为羊舍命。）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是由我父所接受的命令。」——基督的福音。
圣言反省
读经一描述初期教会面临的一大挑战和难题：犹太基督徒该如何对待皈依基督的非犹太人？伯多禄起先以开放的态度接纳他们，但后来因遭到其他犹太人的反对而妥协，重回保守立场，因而被保禄责斥为虚伪。宗徒们为此召开了耶路撒冷会议，商量具体的解决方案。这次会议虽然没被列入教会迄今为止的二十一次大公会议之内，但其意义非同小可。没有此次会议的成功召开，可能今天教会的普世性就无法得到实现。在福音中，耶稣说要将还不属于这羊栈的羊领来，就是希望所有的羊都通过祂而进入天主的国。这正是教会的使命。今天，我们如何更好地将福音传给不认识耶稣的人，并予以最佳的牧灵关怀？
（「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。”
耶稣自称善牧，祂不但牧养、爱护羊，且为羊牺牲了自己的生命，为使我们进入永生的羊栈，得享永恒的生命。耶稣善牧的形像及祂所说的这段话，为当代教会牧职人员是很好的反思。当牧人缺乏该有的胸怀和素养，却把自己当作教会的雇工，没有很好地去关心羊群的灵性生命成长，更别说去保护羊群，带领羊群回归羊栈，非常心痛。
前两年曾看过电影《伯多禄》，深有感触。伯多禄到罗马传教，后来教难开始，作为宗徒之长的他自然成为被追捕的首要对象。众教友想尽方法要保护他，费了很大心思把伯多禄送到安全的出口，让他离开。但最后关头伯多禄说：耶稣把众羊群委托给我，如果在这个时刻，我舍羊群而去，虽可保全自己，但对不起自己所负的使命，也对不起你们这些羊群。所以，他放弃逃跑，回来与羊群一起，最后为基督，为羊群而死。圣伯多禄宗徒是真正活出基督善牧的形像，不顾自己安危，只关心羊群的生死。让我们效法他，并为所有牧职人员祈祷。
（选自：光启社 日用神粮 作者：陈必神父）
诵读
选读圣西略主教论圣神书
(圣神使人生活)
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什麼水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以淨化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复甦，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥蹟，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡慾，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分霑基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？
（选自：每日颂祷）
2020年5月4日 复活期第四周 星期一
弥撒经文
读经一（原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
那时，宗徒和在犹太的弟兄听说了，连外邦人也接受了天主的圣道。及至伯多禄上到耶路撒冷，那些受割损的人为难他说：「你竟进了未受割损人的家，且同他们吃了饭！」伯多禄便开始按次解释说：「我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中见了一个异象：由天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，从天缒下，一直来到我面前。我往里面定睛细看，见有地上的四足兽、野兽、爬虫和天空的飞鸟。我也听到有声音向我说：伯多禄！起来，宰了，吃吧！我却答说「主，绝对不可！因为污秽和不洁之物总没有进过我的口。第二次有声音从天上答道：天主称为洁净的，你不可称为污秽！这事竟一连发生了三次。以后，那一切又撤回天上去了。正在那时，忽有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神吩咐我应与他们同去，不必疑惑。同我一起去的，还有这六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们他怎样看见天使站在他的屋内，说：你要打发人到约培去，邀请号称伯多禄的西满来。他有话对你讲，使你和你全家得救。
「以后，在我开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢！」众人听了这话，才平静下来，并光荣天主说：「原来天主也恩赐外邦人悔改，为得生命。」——上主的圣言。
答唱咏 咏42:2-3;43:3,4
【答】：我的灵魂渴慕你，生活的天主。
或咏唱「亚肋路亚」
领：天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能目睹天主的仪容？【答】
领：求你发出你的光明和你的真道，让它们做我的向导，引导我，带我到你的圣山和居所。【答】
领：我就要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我向你弹琴颂赞。【答】
福音前欢呼
领：亚肋路亚。 众：亚肋路亚。
领：主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
众：亚肋路亚。
福音（善牧为羊舍命。）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是由我父所接受的命令。」——基督的福音。
圣言反省
读经一描述初期教会面临的一大挑战和难题：犹太基督徒该如何对待皈依基督的非犹太人？伯多禄起先以开放的态度接纳他们，但后来因遭到其他犹太人的反对而妥协，重回保守立场，因而被保禄责斥为虚伪。宗徒们为此召开了耶路撒冷会议，商量具体的解决方案。这次会议虽然没被列入教会迄今为止的二十一次大公会议之内，但其意义非同小可。没有此次会议的成功召开，可能今天教会的普世性就无法得到实现。在福音中，耶稣说要将还不属于这羊栈的羊领来，就是希望所有的羊都通过祂而进入天主的国。这正是教会的使命。今天，我们如何更好地将福音传给不认识耶稣的人，并予以最佳的牧灵关怀？
（「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。”
耶稣自称善牧，祂不但牧养、爱护羊，且为羊牺牲了自己的生命，为使我们进入永生的羊栈，得享永恒的生命。耶稣善牧的形像及祂所说的这段话，为当代教会牧职人员是很好的反思。当牧人缺乏该有的胸怀和素养，却把自己当作教会的雇工，没有很好地去关心羊群的灵性生命成长，更别说去保护羊群，带领羊群回归羊栈，非常心痛。
前两年曾看过电影《伯多禄》，深有感触。伯多禄到罗马传教，后来教难开始，作为宗徒之长的他自然成为被追捕的首要对象。众教友想尽方法要保护他，费了很大心思把伯多禄送到安全的出口，让他离开。但最后关头伯多禄说：耶稣把众羊群委托给我，如果在这个时刻，我舍羊群而去，虽可保全自己，但对不起自己所负的使命，也对不起你们这些羊群。所以，他放弃逃跑，回来与羊群一起，最后为基督，为羊群而死。圣伯多禄宗徒是真正活出基督善牧的形像，不顾自己安危，只关心羊群的生死。让我们效法他，并为所有牧职人员祈祷。
（选自：光启社 日用神粮 作者：陈必神父）
诵读
选读圣西略主教论圣神书
(圣神使人生活)
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什麼水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以淨化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复甦，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥蹟，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡慾，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分霑基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？
（选自：每日颂祷）
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