『當宇宙的能量守恆被徹底打破:世界科幻巨著《神們自己》』(自行搜索)
隨喜讚嘆!合十:)
若科幻小說與未來真實世界有百分之二十的交集,就已經非常了不起了。
視頻中對『電子通道實驗室』的部分描述很是了不起。
⋯⋯
沒有人能夠系統性的將電子通道的歷史和原理徹底闡述清楚
人類在電子通道起到的作用微乎其微,
他覺得之所以能夠開啟電子通道
完全歸功於平行世界的人們
是對方發明了電子通道
人類只不過起一個輔助作用
之所以沒有人說得清電子通道的基本原理
是因為連(設計者)本人也說不清
⋯⋯
「電子通道」翻譯成禪宗術語:第七末那識
「平行宇宙」翻譯成禪宗術語:第八阿賴耶識
「通道出錯,關閉通道」可以理解為走火入魔,反之,就是得道開悟。
佛無相,以眾生心為相。
見你所見!合十:)
隨喜讚嘆!合十:)
若科幻小說與未來真實世界有百分之二十的交集,就已經非常了不起了。
視頻中對『電子通道實驗室』的部分描述很是了不起。
⋯⋯
沒有人能夠系統性的將電子通道的歷史和原理徹底闡述清楚
人類在電子通道起到的作用微乎其微,
他覺得之所以能夠開啟電子通道
完全歸功於平行世界的人們
是對方發明了電子通道
人類只不過起一個輔助作用
之所以沒有人說得清電子通道的基本原理
是因為連(設計者)本人也說不清
⋯⋯
「電子通道」翻譯成禪宗術語:第七末那識
「平行宇宙」翻譯成禪宗術語:第八阿賴耶識
「通道出錯,關閉通道」可以理解為走火入魔,反之,就是得道開悟。
佛無相,以眾生心為相。
見你所見!合十:)
犯错被抓到地狱,高呼太乙救苦天尊圣号能被赦免吗?
道士张仁表,辨博多才,善于论道演讲,阐述道法旨义,常在宫观殿堂里进行演说。一日,演讲浮诞,有失道旨,听讲者纷纷离去,人多责怪。后因病服药,数月不愈。
有一晚上,梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕,如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地,牵顿升曳,其速如飞,衣服挂在丛林树上,芒棘刺身,痛不可忍。约行三十里路,看见遥远的地方有一黑城,城上有烟焰,走近观看才知是一铁城。护关门卫守士,皆兽头人身,或四口八目,或十臂九头,齿若霜雪,牙如锋剑,真如世间道观里所画地狱之景。
进入城门,珠宫琼堂,玉楼金殿,非常人所观。此处有异于冥关,约行四五里路,一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说:“这是什么地方?怎么与门外所见不同?”骑吏说:“这是太乙天尊宫,经过此宫就是本司”。仁表闻太乙天尊宫,忽然记得平常讲说多劝人念“太乙救苦天尊”圣号,可以救济诸难,祈福迎祥。
这时,他灵机一动,心想今已到“太乙天尊宫”,何不多诵念太乙天尊圣号呢?即高声诵念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号十余声。牵他的骑吏大笑说:“临渴穿井,事同噬脐,怎可得也?”即闻众笑不止,他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。
忽然,有红光一束照在仁表左右,牵他的骑吏一时离去,唯仁表在光明之中,回视周围四方,山川明媚,云物闲暇。一会儿,救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒天尊,悲咽叩首,忏悔平生过失,祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上,其坐周围火光焰焰,环绕天尊,火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶,光焰锋芒,外射如千万枪剑之形,覆七宝之盖。后有骞木宝花,照耀八极,真人力士,金刚神王,玉女金童,充塞侍卫。阴阳太一,四十六神,自领队从,亦侍左右,云车羽盖,遍满空中。
救苦天尊对仁表说:“人生在世,大慎三业十恶;三业之中,口过尤其,一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪,你的三业罪,是我救护,才得以出幽苦。你寿命已尽,不当复还,今再赦你七年,诱化于阳世,以我像广示于人间,开引进之门,作趋善之要,希望竭力行持。” 毕,令使童子引仁表还住处,后来,其疾病也顿愈。过了几日后,仁表因事出城于春明门外,见蒿荆之中,有自己原来行走足迹。仔细观察,见棘刺的末端还挂着衣线,棘上微有血痕,果然是那天晚上追捕时所经过的道路。 后仁表用自己钱财,在肃明观画救苦天尊神像,又于东洛关外,画救苦天尊圣像多本,开悟群迷,归奉真宗。张仁表七年后而终。
道士张仁表,辨博多才,善于论道演讲,阐述道法旨义,常在宫观殿堂里进行演说。一日,演讲浮诞,有失道旨,听讲者纷纷离去,人多责怪。后因病服药,数月不愈。
有一晚上,梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕,如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地,牵顿升曳,其速如飞,衣服挂在丛林树上,芒棘刺身,痛不可忍。约行三十里路,看见遥远的地方有一黑城,城上有烟焰,走近观看才知是一铁城。护关门卫守士,皆兽头人身,或四口八目,或十臂九头,齿若霜雪,牙如锋剑,真如世间道观里所画地狱之景。
进入城门,珠宫琼堂,玉楼金殿,非常人所观。此处有异于冥关,约行四五里路,一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说:“这是什么地方?怎么与门外所见不同?”骑吏说:“这是太乙天尊宫,经过此宫就是本司”。仁表闻太乙天尊宫,忽然记得平常讲说多劝人念“太乙救苦天尊”圣号,可以救济诸难,祈福迎祥。
这时,他灵机一动,心想今已到“太乙天尊宫”,何不多诵念太乙天尊圣号呢?即高声诵念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号十余声。牵他的骑吏大笑说:“临渴穿井,事同噬脐,怎可得也?”即闻众笑不止,他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。
忽然,有红光一束照在仁表左右,牵他的骑吏一时离去,唯仁表在光明之中,回视周围四方,山川明媚,云物闲暇。一会儿,救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒天尊,悲咽叩首,忏悔平生过失,祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上,其坐周围火光焰焰,环绕天尊,火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶,光焰锋芒,外射如千万枪剑之形,覆七宝之盖。后有骞木宝花,照耀八极,真人力士,金刚神王,玉女金童,充塞侍卫。阴阳太一,四十六神,自领队从,亦侍左右,云车羽盖,遍满空中。
救苦天尊对仁表说:“人生在世,大慎三业十恶;三业之中,口过尤其,一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪,你的三业罪,是我救护,才得以出幽苦。你寿命已尽,不当复还,今再赦你七年,诱化于阳世,以我像广示于人间,开引进之门,作趋善之要,希望竭力行持。” 毕,令使童子引仁表还住处,后来,其疾病也顿愈。过了几日后,仁表因事出城于春明门外,见蒿荆之中,有自己原来行走足迹。仔细观察,见棘刺的末端还挂着衣线,棘上微有血痕,果然是那天晚上追捕时所经过的道路。 后仁表用自己钱财,在肃明观画救苦天尊神像,又于东洛关外,画救苦天尊圣像多本,开悟群迷,归奉真宗。张仁表七年后而终。
古诗十九首】之十六
凛凛岁云暮
佚名 〔两汉〕
凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉,游子寒无衣。
锦衾遗洛浦,同袍与我违。
独宿累长夜,梦想见容辉。
良人惟古欢,枉驾惠前绥。
愿得常巧笑,携手同车归。
既来不须臾,又不处重闱。
亮无晨风翼,焉能凌风飞?
眄睐以适意,引领遥相睎。
徙倚怀感伤,垂涕沾双扉。
译文
寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛冽刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡。
独宿于长夜漫漫,梦想见到亲爱夫君的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过着欢乐的日子,生生世世携手共度此生。
梦中良人归来没有停留多久,更未在深闺同自己亲热一番,一刹那便失其所在。
只恨自己没有鸷鸟一样的双翼,因此不能凌风飞去,飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中,只有伸长着颈子远望寄意,聊以自遗。
只有倚门而倚立,低徊而无所见,内心感伤,不禁泪流满面。
赏析:这是否一首怨诗,历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度,与其说是“怨”,宁说因“思”极而成“梦”,更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不过一间,伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
凛凛岁云暮
佚名 〔两汉〕
凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉,游子寒无衣。
锦衾遗洛浦,同袍与我违。
独宿累长夜,梦想见容辉。
良人惟古欢,枉驾惠前绥。
愿得常巧笑,携手同车归。
既来不须臾,又不处重闱。
亮无晨风翼,焉能凌风飞?
眄睐以适意,引领遥相睎。
徙倚怀感伤,垂涕沾双扉。
译文
寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛冽刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡。
独宿于长夜漫漫,梦想见到亲爱夫君的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过着欢乐的日子,生生世世携手共度此生。
梦中良人归来没有停留多久,更未在深闺同自己亲热一番,一刹那便失其所在。
只恨自己没有鸷鸟一样的双翼,因此不能凌风飞去,飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中,只有伸长着颈子远望寄意,聊以自遗。
只有倚门而倚立,低徊而无所见,内心感伤,不禁泪流满面。
赏析:这是否一首怨诗,历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度,与其说是“怨”,宁说因“思”极而成“梦”,更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不过一间,伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
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