#易烊千玺[超话]##易烊千玺金像奖最佳新演员#
刚开始觉得啊提名即肯定走到这里已经很不容易了❤️没有想到易烊千玺四个字就是奇迹本身
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
“这序幕拉的真辉煌啊,辉煌到他的起点是很多人一生都在仰望的、无法触达的终点。”
❤️❤️来日可期啊少年的你
那个少年给了自己十七岁最好的礼物
内地男演员金像奖最佳新演员第一人!
恭喜[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
优秀到我想起你就永远充满力量❤️
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【老左有话说】这里有你不知道的“捡史”
昨天有朋友让我讲讲天龙八部
我还寻思这“天龙八部”你看电视剧没看过瘾吗?
那今天我就来说说什么是“天龙八部”
【天龙八部】
佛前坐下“八部天龙”又称天龙八部、龙神八部、八部众。
是大乘佛法诸佛讲经时参与听法的八种神道怪物
因天众和龙众最为重要,故称“天龙八部”
八部者:
一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八莫呼洛迦
天众:印度叫做“提婆族”,中国译名为天族是包含三界的诸天。
比较著名的有:大梵天(原为婆罗门教的创世神),天帝、帝释天(又叫因陀罗)。
佛寺中的护法天神像,通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。
据《金光明经·鬼神品》说,有“二十诸天”,依次为:功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神,为“二十四天”。
如今,在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。
如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:“造铁塔高丈许,仿正觉寺式,结庌塔顶,黄绿琉璃宝珠,塔灯、复盂、仰盂,诸天、韦驮、四门佛像皆合。”(李明权)
龙众:又名“那伽”,译名为龙。实际并不是中国古代的龙,而是一种蛇神。
因古代交流不便翻译有误,蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。
是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。
夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。
在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆:意为“寻香”,吸香气为食,从属于帝释天,能凌空作乐。
又称香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。
大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。
阿修罗:意译为“非天”,身大好斗。
原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲,却不是人。
据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。
因为是与天神对立的最高恶魔,后被逐出天界。
居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。
迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公里。
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。
据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
莫呼洛迦:莫呼洛迦,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。
毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。
此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中,曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
《慧琳音义》卷十一云:“摩休勒,(中略)是乐神之类,或曰非人,或云大蟒神,其形人身而蛇首也。”此外,密教现图胎藏界曼荼罗中,北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊,两手屈臂,作拳舒头指当胸,竖左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,两手吹笛,面向左。
大蟒神,人身蛇首,乐神。《卢至长者因缘经》谓:“尔时四众,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”
几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。
如北魏·郦道元《水经注·河水一》:“王敛舍利,用金作斗量,得八斛四斗,诸国王、天龙、神王,各得少许。”
又如清·龚自珍《己亥杂诗》之八一:“遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。”(李明权)
以上就是古代文献上对“八部天龙”的叙述。
至于它们的传说自传嘛
以后我在填坑[挤眼][挤眼]
昨天有朋友让我讲讲天龙八部
我还寻思这“天龙八部”你看电视剧没看过瘾吗?
那今天我就来说说什么是“天龙八部”
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佛前坐下“八部天龙”又称天龙八部、龙神八部、八部众。
是大乘佛法诸佛讲经时参与听法的八种神道怪物
因天众和龙众最为重要,故称“天龙八部”
八部者:
一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八莫呼洛迦
天众:印度叫做“提婆族”,中国译名为天族是包含三界的诸天。
比较著名的有:大梵天(原为婆罗门教的创世神),天帝、帝释天(又叫因陀罗)。
佛寺中的护法天神像,通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。
据《金光明经·鬼神品》说,有“二十诸天”,依次为:功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神,为“二十四天”。
如今,在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。
如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》:“造铁塔高丈许,仿正觉寺式,结庌塔顶,黄绿琉璃宝珠,塔灯、复盂、仰盂,诸天、韦驮、四门佛像皆合。”(李明权)
龙众:又名“那伽”,译名为龙。实际并不是中国古代的龙,而是一种蛇神。
因古代交流不便翻译有误,蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。
是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。
夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。
在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆:意为“寻香”,吸香气为食,从属于帝释天,能凌空作乐。
又称香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。
大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。
阿修罗:意译为“非天”,身大好斗。
原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲,却不是人。
据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。
因为是与天神对立的最高恶魔,后被逐出天界。
居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。
迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公里。
在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。
据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
莫呼洛迦:莫呼洛迦,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。
毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。
此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中,曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
《慧琳音义》卷十一云:“摩休勒,(中略)是乐神之类,或曰非人,或云大蟒神,其形人身而蛇首也。”此外,密教现图胎藏界曼荼罗中,北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊,两手屈臂,作拳舒头指当胸,竖左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,两手吹笛,面向左。
大蟒神,人身蛇首,乐神。《卢至长者因缘经》谓:“尔时四众,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”
几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。
如北魏·郦道元《水经注·河水一》:“王敛舍利,用金作斗量,得八斛四斗,诸国王、天龙、神王,各得少许。”
又如清·龚自珍《己亥杂诗》之八一:“遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。”(李明权)
以上就是古代文献上对“八部天龙”的叙述。
至于它们的传说自传嘛
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[兔子][胖虎微笑]【武汉九峰山】九峰山是武汉唯一的国家级森林公园,是市区内难得一见的绿色资源宝库[蚁人]。在炎热的武汉,这里就是最方便的避暑胜地。山上还有九峰森林动物园,游客除了有绿树做伴,还有可爱的动物陪伴。九峰山,即九峰国家森林公园,位于武汉市洪山区内,距市中心仅12公里。#达瓦更扎# https://t.cn/Ra3k948
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