此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【

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【请问净土宗念佛是否必须念到“一心不乱”才能往生？】

弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？

答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？

再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？

所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。

观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。

大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。

由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：

吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。

观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。

此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。

又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。

此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。

又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。

观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c

昨天做了一个梦
梦见我是一只刚能幻化成人形的猫，我和我的姐姐经常流浪于各个草丛，某天，撞进了一个大佬的老巢。
大佬是只凶巴巴的犬，呲着锋利的犬牙，在这片地里横行已久，变成人时，高约一丈，身如峻山。
我们为了转移注意力，忙说附近出了一个猫大王，您如此威风，应当比试一番，毕竟一山难容二虎。
犬大佬觉得很有道理，扣下了我的姐姐，让我去向隔壁猫大王约战。我觉得犬大佬是有私心的，看他的眼神从未从姐姐的身上挪开过，哈喇子都流了一地。
我对猫大王说，“这事成了。”
“我出不去，你得在想个法子把他给引过来。”
这事还得从好几天说起，我们无意遇见一处好风景，那楼台香帘，那香帘内喝茶的身姿，举手投足都是风雅，是啥富贵家庭啊！
后来就是这位猫大王，说什么这有结界，替他去找一个修行高为的人过来，等他出去了，必有重酬。
我们为什么这么相信他，甚至不怕犬大佬？
因为他有个神器，暂且称神豆，吃下去，想让你变啥就变啥。
我回去故意添油加醋，说猫大王看不上他，不屑于和他打，真想过招，亲自上门。
犬大佬气的破口大骂，声音大的如打雷，“好小子，这么狂，还没人敢让我上门单挑。”
我小心翼翼的试探：那大王我们今晚就灭了他的威风。
犬大佬：让我去我就去？他以为他是谁！
我正愁着犬大佬不上当呢，姐姐不知说了什么，犬大佬当即决定今晚就解决猫大王。
犬大佬闯开了结界，他呦呵一声，“小…”那个子字还没念出口，神豆就飞的从他口里进了肚子。
他错愕的一愣，扣着嗓子眼，“你給老子吃的啥”？
“变小”只见猫大王轻飘飘一句，犬大佬就变得如蚂蚁一般大小。
唉，这个犬大佬，实在是有勇无谋，一招都还没过呢。
为了感谢我和姐姐的大忙，猫大王决定带我们去他的国家，我们终于有了落脚地。
我想起我还有一个玩伴，问猫大王能不能多收留一只猫，他可能觉得不差那一口粮，很爽快的同意了，只是他被封印已久，急着回去，不能等我找到我的好玩伴，于是给了我一张地图，还有几颗神豆，带着我姐姐先回了。
我的玩伴是个很飒气的猫，虽然是母猫，但是行为来说，没有女儿家的扭扭捏捏，多是大气爽朗。我简称她小飒，我找到她立马就启程去追赶姐姐他们，一路走了陆路，又改走水路。
船到海域中间时，碰见两伙人僵持对峙，火光硬着他们的脸，看得出十分严肃。
我是个喜欢看热闹的人，对小飒说我们先看看，不急着赶路。
听两邦人言语好像是海怪吃人，那一大圈人的是太子、官员和当地百姓，小波人的是当地县令和他的家人。
太子："频频发生翻船事件，一定是海里的神仙对我们不满，这也影响百姓的安居乐业，你作为当地县令，为了大家做出点牺牲，又有何不可！"
一个小小少年怒目着太子，“枉你为太子，如此昏庸，想将我母亲献给海神，若是灵验，百姓必当夸当朝太子仁义聪慧，您得一番好名声，有谁记得我阿姆的性命，若是不灵，您也全无过错，只当找个借口推脱海神不满，那下一个被抛弃的人又是谁”
“谁不知令夫人算得上是天下第一的美人，若是将她献给海神，一定会平息这场浩劫。”太子没有理那个少年，一字一句却步步紧逼县令。
天下间居然还有这种事，若是神仙怎会还要取人性命，这群人真是智商堪忧，被有心人利用，自私又愚蠢。
我和小飒既然看见了，断是不会不管的，于是，在众人紧逼县令一家时，我和小飒将他们救到了我们的……小船上。
于是一大波人开始在后面追着我们，我催道：要追上了，快点啊啊啊啊
小飒：呸，这该死的破船
眼看不过一尺，我对小飒说，猫大王给了我几颗神豆，能把人想变成啥就变成啥。
“那你不赶紧用。”
“好勒。”
“通通都变小！”
只听那船上的尖叫声四起，“什么妖术，船怎么变大了？”
“啊，妖怪啊。”
“蠢猪，是我们变小了。”
“船！船！没有人掌船了！”
眼见小飒舒了一口气，我真不忍心说出实话：那个，这几颗神豆，是为了让我防身，并不像之前的那样，只能短暂的维持一段时间……
“能维持多久”
“这一路顺风顺水，没机会测试。”
“……”
不敢停歇的赶了几天路，确定没追兵，就与县令一家告辞了，我俩还要接着赶路，于是当了小破船加上县令感谢的银两，买了两匹老马，为啥是老马……那得不是因为我俩善良，不忍老马年纪大了没用被宰。
小飒：“说这么多，还不是因为没钱”
我俩磨磨唧唧的从山道走过，翻过这个山头，就到猫大王的老巢了。
我挠挠我的毛，这几天水里土里的，都长蘑菇了，我看了一眼小飒，她也没好到哪里，头顶都长出了四五朵。
猫大王的家果然和他的人一样，奢华却有品位，只是他们家的阿嬷跟全世间的阿嬷一样，“少主前几个月才带回来一个女子，今个儿又来俩，怕是春心犯了。”
小飒一脸不屑一顾，而我从马上摔了下来，还变回了原形，小飒立马跳下马，摇着我说，醒醒。
我感觉天摇地晃的，眼睛沉的睁不开，想想我有四天没合眼了，眼下终于到目的地了，还不能让我眯一会儿？
我蹭到她的怀里，“小飒，等我睡一会儿，我已经四天没睡觉了。”说完我就晕了。
“赶紧醒来。”她一吼。
然后，我就真的醒来了。