《転生林檎》太适合代尾百了，速速脑了个手书思路，等我学会画画我就给它做出来
初步想法就是借助“转生苹果”，尾形去探索自己不同的可能，但实际上都是同一世界线真正发生的事，所以悲剧收场不可避免
尾形接过鹤见递过来的“转生苹果”是成为人上人的机会，最后的“转生苹果”可以是最初射杀的野鸭，也可以是被射中而双目失明死去的山猫尾形
副歌部分还没脑完，“山積みの亡骸の上でダンシング（在堆积如山的尸体上跳着舞）”，这个尸体可以是尾形追求幸福的途中杀死的人，也可以是无数可能中都被杀死的自己
初步想法就是借助“转生苹果”，尾形去探索自己不同的可能，但实际上都是同一世界线真正发生的事，所以悲剧收场不可避免
尾形接过鹤见递过来的“转生苹果”是成为人上人的机会，最后的“转生苹果”可以是最初射杀的野鸭，也可以是被射中而双目失明死去的山猫尾形
副歌部分还没脑完，“山積みの亡骸の上でダンシング（在堆积如山的尸体上跳着舞）”，这个尸体可以是尾形追求幸福的途中杀死的人，也可以是无数可能中都被杀死的自己
《起源经》（二）
小注：“彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字”中的“文字”应译作“话”或“辞句”。
“瓦赛塔，那个时候会到来，经过漫长的时间以后，此世界破灭。此世界破灭后，很多有情转生至光音天。在那里，他们是意所成者，以喜为食，自身发光，游走于虚空，住立于清净，长久停留。”
“瓦赛塔，那个时候会到来，经过漫长的时间以后，此世界成立。此世界成立后，很多有情从光音天身死去，来到这里。在这里，他们是意所成者，以喜为食，自身发光，游走于虚空，住立于清净，长久停留。”
“瓦赛塔，那时，一切为水素，是昏暗、黑暗的夜晚。不知道日月，不知道群星和星座，不知道昼夜，不知道整月和半月，不知道季节和年份，不知道男女，有情就是被称为有情。瓦赛塔，过了很久，某个时候，对于彼众有情，地味出现在水里。恰似炽热的牛乳凉透后上面出现的薄膜，像这样，地味出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。于是，瓦赛塔，某一有情生起动摇：‘啊，这将成为什么？’便用手指品尝地味。其因用手指品尝地味而陶醉，于其生起爱著。瓦赛塔，其他有情亦随彼有情之见用手指品尝地味。其因用手指品尝地味而陶醉，于其生起爱著。”
“于是，瓦赛塔，彼诸有情开始用手一块块地获取地味食用。瓦赛塔，由于彼诸有情开始用手一块块地获取地味食用，于是彼诸有情自身的光明消失。由于自身的光明消失，于是日月出现。由于日月出现，于是群星和星座出现。由于群星和星座出现，于是昼夜被知晓。由于昼夜被知晓，于是整月和半月被知晓。由于整月和半月被知晓，于是季节和年份被知晓。仅仅如此，瓦赛塔，此世界再度成立。”
“瓦赛塔，彼食用地味的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用地味的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是地味消失。彼诸有情因地味消失而聚集。聚集以后悲叹：‘啊，美味！啊，美味！’恰似现在的人们得到某种美味时如下说道：‘啊，美味！啊，美味！’然而，彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字，却不知道其含义。”
“瓦赛塔，当彼诸有情的地味消失以后，地饼出现，宛如蘑菇，像这样，地饼出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。
于是，瓦赛塔，彼诸有情开始获取地饼食用。彼食用地饼的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用地饼的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是地饼消失。”
“在地饼消失以后，帕达拉榻草出现，宛如蔓草，像这样，帕达拉榻草出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。
于是，瓦赛塔，彼诸有情开始获取帕达拉榻草食用。彼食用帕达拉榻草的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用帕达拉榻草的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是帕达拉榻草消失。
彼诸有情因帕达拉榻草消失而聚集。聚集以后悲叹：‘啊，实际上我们曾拥有！实际上我们曾拥有帕达拉榻草！’恰似现在的人们遭遇某种苦法时如下说道：‘啊，实际上我们曾拥有！啊，实际上我们曾拥有！’然而，彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字，却不知道其含义。”
“瓦赛塔，帕达拉榻草消失以后，于彼诸有情出现无需耕种的熟稻米，是无皮无麸、清净芳香的稻米果实。于傍晚为了晚饭而将其收获，早上其再度生长、成熟。于早上为了早饭而将其收获，傍晚其再度生长、成熟，被认为不会中断。于是，瓦赛塔，彼诸有情食用无需耕种的熟稻米，以其为食材，以其为食物，长久而住。”
小注：“彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字”中的“文字”应译作“话”或“辞句”。
“瓦赛塔，那个时候会到来，经过漫长的时间以后，此世界破灭。此世界破灭后，很多有情转生至光音天。在那里，他们是意所成者，以喜为食，自身发光，游走于虚空，住立于清净，长久停留。”
“瓦赛塔，那个时候会到来，经过漫长的时间以后，此世界成立。此世界成立后，很多有情从光音天身死去，来到这里。在这里，他们是意所成者，以喜为食，自身发光，游走于虚空，住立于清净，长久停留。”
“瓦赛塔，那时，一切为水素，是昏暗、黑暗的夜晚。不知道日月，不知道群星和星座，不知道昼夜，不知道整月和半月，不知道季节和年份，不知道男女，有情就是被称为有情。瓦赛塔，过了很久，某个时候，对于彼众有情，地味出现在水里。恰似炽热的牛乳凉透后上面出现的薄膜，像这样，地味出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。于是，瓦赛塔，某一有情生起动摇：‘啊，这将成为什么？’便用手指品尝地味。其因用手指品尝地味而陶醉，于其生起爱著。瓦赛塔，其他有情亦随彼有情之见用手指品尝地味。其因用手指品尝地味而陶醉，于其生起爱著。”
“于是，瓦赛塔，彼诸有情开始用手一块块地获取地味食用。瓦赛塔，由于彼诸有情开始用手一块块地获取地味食用，于是彼诸有情自身的光明消失。由于自身的光明消失，于是日月出现。由于日月出现，于是群星和星座出现。由于群星和星座出现，于是昼夜被知晓。由于昼夜被知晓，于是整月和半月被知晓。由于整月和半月被知晓，于是季节和年份被知晓。仅仅如此，瓦赛塔，此世界再度成立。”
“瓦赛塔，彼食用地味的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用地味的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是地味消失。彼诸有情因地味消失而聚集。聚集以后悲叹：‘啊，美味！啊，美味！’恰似现在的人们得到某种美味时如下说道：‘啊，美味！啊，美味！’然而，彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字，却不知道其含义。”
“瓦赛塔，当彼诸有情的地味消失以后，地饼出现，宛如蘑菇，像这样，地饼出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。
于是，瓦赛塔，彼诸有情开始获取地饼食用。彼食用地饼的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用地饼的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是地饼消失。”
“在地饼消失以后，帕达拉榻草出现，宛如蔓草，像这样，帕达拉榻草出现。其具足色，具足香，具足味。恰似熟酥之具足、生酥之具足，具足这样的色。恰似清净的精细蜂蜜，具足这样的乐味。
于是，瓦赛塔，彼诸有情开始获取帕达拉榻草食用。彼食用帕达拉榻草的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住。瓦赛塔，由于彼食用帕达拉榻草的诸有情以其为食材，以其为食物，长久而住，于是，彼诸有情的身体出现粗性，从而知道了美丑。一些有情美貌，一些有情丑陋。于是，彼美貌有情轻蔑彼丑陋有情：‘我们比你们美丽。你们比我们丑陋。’由于彼等傲慢于容颜，慢和过慢生起，于是帕达拉榻草消失。
彼诸有情因帕达拉榻草消失而聚集。聚集以后悲叹：‘啊，实际上我们曾拥有！实际上我们曾拥有帕达拉榻草！’恰似现在的人们遭遇某种苦法时如下说道：‘啊，实际上我们曾拥有！啊，实际上我们曾拥有！’然而，彼等只是随顺忆持着往昔起源的文字，却不知道其含义。”
“瓦赛塔，帕达拉榻草消失以后，于彼诸有情出现无需耕种的熟稻米，是无皮无麸、清净芳香的稻米果实。于傍晚为了晚饭而将其收获，早上其再度生长、成熟。于早上为了早饭而将其收获，傍晚其再度生长、成熟，被认为不会中断。于是，瓦赛塔，彼诸有情食用无需耕种的熟稻米，以其为食材，以其为食物，长久而住。”
[吃瓜]The Empire’s Cricketers
[吃瓜]尖叫！！尖叫！！！！！看到凌晨两点多，然后六点多醒了，再眠了一会儿。如果说古埃及的土地对于本土来说是非常不被看得上的，结果出来的效果是，前者非常用心爱自己的土地并拥有转生的严密的做法和信仰，反而本土的，那么富饶的土地，饥荒的记录实际上并不少的，而且竟然没有诞生转生的想法，不仅如此，古埃及的天文是围绕尼罗河的泛滥和洪水来进行星空的观测和预测占卜的，并没有说治，但是本土的黄河实际上长期泛滥，甲骨文的占卜并不是为了预测大自然的规律，黄河泛滥的规律，反而是说治？。天文的观测也不是说为了了解自己所在的这片土地？要么不是原住？或者开始不在黄河边？可以游牧的？再到拉美西斯四世，似乎有点像他。如果这样看，本土以往的什么帝，不恐惧死亡？如果不恐惧死亡，又怎么有某杀？本土的帝，如何面对死亡？坚定地追剧。
[吃瓜]尖叫！！尖叫！！！！！看到凌晨两点多，然后六点多醒了，再眠了一会儿。如果说古埃及的土地对于本土来说是非常不被看得上的，结果出来的效果是，前者非常用心爱自己的土地并拥有转生的严密的做法和信仰，反而本土的，那么富饶的土地，饥荒的记录实际上并不少的，而且竟然没有诞生转生的想法，不仅如此，古埃及的天文是围绕尼罗河的泛滥和洪水来进行星空的观测和预测占卜的，并没有说治，但是本土的黄河实际上长期泛滥，甲骨文的占卜并不是为了预测大自然的规律，黄河泛滥的规律，反而是说治？。天文的观测也不是说为了了解自己所在的这片土地？要么不是原住？或者开始不在黄河边？可以游牧的？再到拉美西斯四世，似乎有点像他。如果这样看，本土以往的什么帝，不恐惧死亡？如果不恐惧死亡，又怎么有某杀？本土的帝，如何面对死亡？坚定地追剧。
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