暮春心语
阳光轻暖，折一枝春花，把微笑点燃，沾一层粉红，染些许清香，去找寻心的春天。
春天在粉红的海棠花里吗？春天在漫山遍野的映山红里吧？春天在每一株青草的被褥里吗？春天在每一朵花的梦里呀！只要春风一吹，小脸一红，嘴角一扬，春日的暖就随着阳光欢喜地钻进心窝窝里。
这样的季节适合踩上单车，带上可爱的狗狗去大自然感受春日的美好。在我眼里，春天是一幅画，一首诗。画里有涓涓溪水，野花青草，杨柳清风，还有我和你。诗意的春天总有说不完的情话，道不完的相思。陌上花开春又来，山水两依喜颜开，枝上蜂蝶成双舞，对镜贴花望月哀。——春天又来了，山水含笑，蜂蝶成双，我发髻上的花拆了又戴，戴了又拆，已经不记得多少次了，却依然等不到你来，只能对着月亮想你，独自哀伤。这样的情怀离我们似乎越来越远，我却依然向往，向往着走在春天的路上，偶尔一个微笑，一个回眸，刚好遇见你……
临枝轻嗅，浅浅花香醉于心怀，其实春天一直在心里。捻一束阳光握在手心，做一个简单明媚如花的女子，静静地漫步于春天的柳岸，听春雨轻轻呢喃，看水岸花落花开。
图片来于网络
阳光轻暖，折一枝春花，把微笑点燃，沾一层粉红，染些许清香，去找寻心的春天。
春天在粉红的海棠花里吗？春天在漫山遍野的映山红里吧？春天在每一株青草的被褥里吗？春天在每一朵花的梦里呀！只要春风一吹，小脸一红，嘴角一扬，春日的暖就随着阳光欢喜地钻进心窝窝里。
这样的季节适合踩上单车，带上可爱的狗狗去大自然感受春日的美好。在我眼里，春天是一幅画，一首诗。画里有涓涓溪水，野花青草，杨柳清风，还有我和你。诗意的春天总有说不完的情话，道不完的相思。陌上花开春又来，山水两依喜颜开，枝上蜂蝶成双舞，对镜贴花望月哀。——春天又来了，山水含笑，蜂蝶成双，我发髻上的花拆了又戴，戴了又拆，已经不记得多少次了，却依然等不到你来，只能对着月亮想你，独自哀伤。这样的情怀离我们似乎越来越远，我却依然向往，向往着走在春天的路上，偶尔一个微笑，一个回眸，刚好遇见你……
临枝轻嗅，浅浅花香醉于心怀，其实春天一直在心里。捻一束阳光握在手心，做一个简单明媚如花的女子，静静地漫步于春天的柳岸，听春雨轻轻呢喃，看水岸花落花开。
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《佛说阿弥陀经要解》浅讲（12）
2017-06-09
二殊特妙：殊特即殊胜特别。我们只要十念功成，也能带业往生。同修们看过《观经》的便知，那些造作五逆十恶的人，临命终时看到大火地狱之相现前。由于宿世善根成熟，感得善知识开示，念佛求生西方。他诚诚恳恳地念了十句阿弥陀佛圣号，大火没有了，金莲华现在面前，他就含笑往生了。这和阿弥陀佛的四十八愿中第十八十念必生愿相应，那些本该堕地狱的人，至心念十句阿弥陀佛，也能带业往生。这是所有法门中都没有的最殊胜最特别之妙。
三圆顿妙：只要生到西方，便圆证三不退。我们在玄义力用中介绍过，三不退是位不退、行不退、念不退。而这三不退要圆满证得，须到等觉菩萨的阶位。菩萨要修到这个阶位，不知要多少生多少世，经多少劫。而一个带业往生西方同居土的人，烦恼丝毫未断，一生到那里即圆证三不退，和等觉菩萨一样。这是圆满顿超之妙。
因有以上简捷、殊特、圆顿三妙，故持名一法称之为妙行。持名念佛法门，从初发心一直到圆成佛果，全凭一句佛号，不必借助其他任何方法，实在是妙极了！
“故特征释名号”，因修学持名念佛这个法门，这句佛号非常重要，所以世尊特别要问当机舍利弗尊者，彼佛为什么叫阿弥陀？希望听经者都能因名思义，问话的用意很深。
“欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也”。阿弥陀佛用无量无边的功德，庄严成就了一个极乐世界，同时也庄严成就了这句名号。此名号具足了阿弥陀佛的万德，故称之为万德洪名。玄义明宗中讲：“名以召德。德不可思议，故名号亦不可思议。”所以我们一心称念这句阿弥陀佛，便招来名号所具之万德，将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。按教理说，即以佛之果德，庄严念佛人之因心。故确实不可思议！同修们能对此名号功德了解之后，就会生起甚深的信心，便一心执持，再不会怀疑还有第二个法门比这个法门更为殊胜。我们这一生有幸遇此持名念佛法门，大家真能做到“一心执持，无复疑贰”这一条教诫，则往生绝对不成问题。
戊二 释
文分二：初约光明释，二约寿命释。
解 阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。
这段文说明阿弥陀的含义，及持名功德的不可思议。
“阿弥陀，正翻无量，本不可说。”阿弥陀是梵语，译成汉语是无量。既是无量，便不可以心度量，亦不可以口议量，真是言语道断，心行处灭。但为悉檀因缘，利益众生，虽不可说而不妨无说而说。
“本师以光寿二义，收尽一切无量。”释迦牟尼佛将无量归纳成无量光、无量寿，以此二义囊括功德智慧、神通道力、依正庄严、说法化度等所有一切的无量。
“光则横遍十方”，光表空间。从横讲，阿弥陀佛的光明遍照十方所有的空间，如同阳光普照，无有一处不照。
“寿则竖穷三际”，寿表时间。三际即过去、现在、未来。从竖讲，阿弥陀佛的寿命过去无始，未来无终。
十法界的佛和众生，其活动超不出时间和空间。我们生到西方，便跳出时空之圈，无时间限制，亦无空间限制。阿弥陀佛是无量光、无量寿，我们生到西方，亦是无量光、无量寿。无量光即遍照十方，无处不照，空间无有障碍。无量寿即彻始彻终，永远长寿，时间亦无有障碍。阿弥陀佛无量光寿的两种功德，可将空间和时间中的所有一切功德总摄无遗，故说是收尽一切无量。
“横竖交彻，即法界体。”我们应该知道，横遍十方与竖穷三际，横竖不能分开，互相交彻。今天阿弥陀佛的光明遍照十方，过去、现在、未来，每天都是无量光遍照十方。这就是横中有竖，竖中有横，横竖互相交彻，光寿不可限量。法界体即我们的佛性，亦即玄义辨体中讲的实相、心性。
“举此体作弥陀身土”，以此法界体，亦即心性，作弥陀之三身四土。身是正报，土是依报。
“亦即举此体作弥陀名号”，阿弥陀佛之名号也是心性所作。故弥陀身土名号皆是心性所作，此即玄义辨体中讲的：“举体作依作正……乃至能说所说……能持所持……无非实相正印之所印也。”举个譬喻，我们用墨画一幅山水人物画，并写上名字。此即举墨而作山水人物名字，则此山水人物名字全体无非是墨。同样，举一念心性作弥陀身土名号，则此身土名号无非是一念心性。
2017-06-09
二殊特妙：殊特即殊胜特别。我们只要十念功成，也能带业往生。同修们看过《观经》的便知，那些造作五逆十恶的人，临命终时看到大火地狱之相现前。由于宿世善根成熟，感得善知识开示，念佛求生西方。他诚诚恳恳地念了十句阿弥陀佛圣号，大火没有了，金莲华现在面前，他就含笑往生了。这和阿弥陀佛的四十八愿中第十八十念必生愿相应，那些本该堕地狱的人，至心念十句阿弥陀佛，也能带业往生。这是所有法门中都没有的最殊胜最特别之妙。
三圆顿妙：只要生到西方，便圆证三不退。我们在玄义力用中介绍过，三不退是位不退、行不退、念不退。而这三不退要圆满证得，须到等觉菩萨的阶位。菩萨要修到这个阶位，不知要多少生多少世，经多少劫。而一个带业往生西方同居土的人，烦恼丝毫未断，一生到那里即圆证三不退，和等觉菩萨一样。这是圆满顿超之妙。
因有以上简捷、殊特、圆顿三妙，故持名一法称之为妙行。持名念佛法门，从初发心一直到圆成佛果，全凭一句佛号，不必借助其他任何方法，实在是妙极了！
“故特征释名号”，因修学持名念佛这个法门，这句佛号非常重要，所以世尊特别要问当机舍利弗尊者，彼佛为什么叫阿弥陀？希望听经者都能因名思义，问话的用意很深。
“欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也”。阿弥陀佛用无量无边的功德，庄严成就了一个极乐世界，同时也庄严成就了这句名号。此名号具足了阿弥陀佛的万德，故称之为万德洪名。玄义明宗中讲：“名以召德。德不可思议，故名号亦不可思议。”所以我们一心称念这句阿弥陀佛，便招来名号所具之万德，将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。按教理说，即以佛之果德，庄严念佛人之因心。故确实不可思议！同修们能对此名号功德了解之后，就会生起甚深的信心，便一心执持，再不会怀疑还有第二个法门比这个法门更为殊胜。我们这一生有幸遇此持名念佛法门，大家真能做到“一心执持，无复疑贰”这一条教诫，则往生绝对不成问题。
戊二 释
文分二：初约光明释，二约寿命释。
解 阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。
这段文说明阿弥陀的含义，及持名功德的不可思议。
“阿弥陀，正翻无量，本不可说。”阿弥陀是梵语，译成汉语是无量。既是无量，便不可以心度量，亦不可以口议量，真是言语道断，心行处灭。但为悉檀因缘，利益众生，虽不可说而不妨无说而说。
“本师以光寿二义，收尽一切无量。”释迦牟尼佛将无量归纳成无量光、无量寿，以此二义囊括功德智慧、神通道力、依正庄严、说法化度等所有一切的无量。
“光则横遍十方”，光表空间。从横讲，阿弥陀佛的光明遍照十方所有的空间，如同阳光普照，无有一处不照。
“寿则竖穷三际”，寿表时间。三际即过去、现在、未来。从竖讲，阿弥陀佛的寿命过去无始，未来无终。
十法界的佛和众生，其活动超不出时间和空间。我们生到西方，便跳出时空之圈，无时间限制，亦无空间限制。阿弥陀佛是无量光、无量寿，我们生到西方，亦是无量光、无量寿。无量光即遍照十方，无处不照，空间无有障碍。无量寿即彻始彻终，永远长寿，时间亦无有障碍。阿弥陀佛无量光寿的两种功德，可将空间和时间中的所有一切功德总摄无遗，故说是收尽一切无量。
“横竖交彻，即法界体。”我们应该知道，横遍十方与竖穷三际，横竖不能分开，互相交彻。今天阿弥陀佛的光明遍照十方，过去、现在、未来，每天都是无量光遍照十方。这就是横中有竖，竖中有横，横竖互相交彻，光寿不可限量。法界体即我们的佛性，亦即玄义辨体中讲的实相、心性。
“举此体作弥陀身土”，以此法界体，亦即心性，作弥陀之三身四土。身是正报，土是依报。
“亦即举此体作弥陀名号”，阿弥陀佛之名号也是心性所作。故弥陀身土名号皆是心性所作，此即玄义辨体中讲的：“举体作依作正……乃至能说所说……能持所持……无非实相正印之所印也。”举个譬喻，我们用墨画一幅山水人物画，并写上名字。此即举墨而作山水人物名字，则此山水人物名字全体无非是墨。同样，举一念心性作弥陀身土名号，则此身土名号无非是一念心性。
【“长枪大炮”齐聚临朐，快看看发生了什么事？】山水临朐含笑，柿柿如意迎宾！10月27日，金风送爽，暖阳高照，一场别开生面的百名摄影师走进“中国柿乡”采风和佳能大篷车活动在临朐县隆重举办，来自潍坊、济南、临沂、滨州、青州、威海、诸城、昌乐等全国各地的200多名摄影师欢聚临朐参加了活动。200多名摄影师先后到红叶烂漫的石门坊和“柿”情画意的寨子崮进行了采风创作，大家被山水临朐秀美的自然景观和淳朴的民俗风情深深吸引，纷纷表示将通过手中的镜头，把“中国柿乡”的魅力和石门红叶的绚烂推向全国，推向世界，让更多友人来临朐创作采风、游览观光。本次百名摄影师走进“中国柿乡”采风和佳能大篷车活动，为更好的推动临朐县“乡村旅游”、“全域旅游”，打造“中国柿乡”品牌，推介魅力山水临朐，起到了强有力的推动作用。[给力]
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