师父，为什么很多人都把梅花易数当作玄学或者是迷信看待呢？
唉！这确实是现代人的悲哀！梅花易数本来源于心经的学说，是中国传统文化里的一种哲学思想理论，因为古代人不懂现代的心理学，因而统称为心经的学说。
师父，那梅花易数既然是心经的学说，那追根究底还是心理学的一种论述吗？
等你真的研读过什么是梅花易数心经的本源之后，你就会知道到底是不是一种心理学的研究了，事实上，梅花易数根本不是神秘的占卜术，更不是无知的迷信，而是起自于潜意识里的一种心灵感应下的念头而已。
师父，你能够再详细的说明与举例梅花易数的本质与根源吗？
梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法了，只是后来的人为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传至今，就已经造成各种不同的起卦方式，例如以人的时间起卦算法与现代人的起卦方式，甚至是变爻卦的起卦的选定方法，其实这些起卦的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起卦规则与方法。
目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦是直接以
先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震卦，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的卦象互换。
而且在上下卦上直接取变爻卦也是不一样，现代的动爻起卦就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动爻卦的方式。而古代的动爻卦的取卦是直接从上下卦的先天八卦数其相加的总合数除以6，取其余数为动爻卦数。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷一是，各学派都相信自己的方法是对的。事实上，那是对梅花易数没有真正探究的人在使用的方式，真正懂得梅花易数心经的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅花易数心经的本源了。
至于正确的梅花易数心经起卦法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起卦的方法，这才是真正的梅花易数心经起卦法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起卦后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！
所以，先要正本清源且严肃的看待梅花易数心经的起卦来源，必须要有了心灵感应的预兆后，再去想一想是否需要有这个起卦的念头，如果不认为需要的话，就立刻放弃这个想法，不要再去考虑这个念头。如果当时确实是有这种预兆需求的话，则可依照当时环境时间的卦象随即去起梅花易数里一些相关联的卦象，而且不论是哪种卦象，当时心灵感应的时间干支是非常重要的起卦关键点。然后再根据各种已知的环境卦象与心灵感应发生时，对于你周遭人事物里有任何奇特的事件或与众不同点的卦象方位，五行生剋，与感应到联想的人事物都可以来做为断卦的预兆根据，这样的论述才不至于去沦落为类似于迷信或鬼神之类的江湖术士戏法。所以从这些断卦的论述也可以知道梅花易数心经都是从你当时的生活细节为根据，在借用易经八卦的理论基层去论断可能会发生的事迹，其实梅花易数在于观察这个时间点上的很多生活细节才是论断的重点，反而这些生活上的细节是一般汲汲于私利的人，或是心思混乱的人，或人性丑陋的人他们是所无法平静下心来察觉得到的，所以梅花易数绝不是个故作神秘的占卜术，也不是借用八卦去瞎唬弄人的，更不是类似于的鬼神的迷信论述。
再举个例，如变爻的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变爻卦数，而也有人的起卦方式是使用所有“年”的干支数与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是正确之路。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
唉！这确实是现代人的悲哀！梅花易数本来源于心经的学说，是中国传统文化里的一种哲学思想理论，因为古代人不懂现代的心理学，因而统称为心经的学说。
师父，那梅花易数既然是心经的学说，那追根究底还是心理学的一种论述吗？
等你真的研读过什么是梅花易数心经的本源之后，你就会知道到底是不是一种心理学的研究了，事实上，梅花易数根本不是神秘的占卜术，更不是无知的迷信，而是起自于潜意识里的一种心灵感应下的念头而已。
师父，你能够再详细的说明与举例梅花易数的本质与根源吗？
梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法了，只是后来的人为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传至今，就已经造成各种不同的起卦方式，例如以人的时间起卦算法与现代人的起卦方式，甚至是变爻卦的起卦的选定方法，其实这些起卦的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起卦规则与方法。
目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦是直接以
先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震卦，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的卦象互换。
而且在上下卦上直接取变爻卦也是不一样，现代的动爻起卦就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动爻卦的方式。而古代的动爻卦的取卦是直接从上下卦的先天八卦数其相加的总合数除以6，取其余数为动爻卦数。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷一是，各学派都相信自己的方法是对的。事实上，那是对梅花易数没有真正探究的人在使用的方式，真正懂得梅花易数心经的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅花易数心经的本源了。
至于正确的梅花易数心经起卦法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起卦的方法，这才是真正的梅花易数心经起卦法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起卦后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！
所以，先要正本清源且严肃的看待梅花易数心经的起卦来源，必须要有了心灵感应的预兆后，再去想一想是否需要有这个起卦的念头，如果不认为需要的话，就立刻放弃这个想法，不要再去考虑这个念头。如果当时确实是有这种预兆需求的话，则可依照当时环境时间的卦象随即去起梅花易数里一些相关联的卦象，而且不论是哪种卦象，当时心灵感应的时间干支是非常重要的起卦关键点。然后再根据各种已知的环境卦象与心灵感应发生时，对于你周遭人事物里有任何奇特的事件或与众不同点的卦象方位，五行生剋，与感应到联想的人事物都可以来做为断卦的预兆根据，这样的论述才不至于去沦落为类似于迷信或鬼神之类的江湖术士戏法。所以从这些断卦的论述也可以知道梅花易数心经都是从你当时的生活细节为根据，在借用易经八卦的理论基层去论断可能会发生的事迹，其实梅花易数在于观察这个时间点上的很多生活细节才是论断的重点，反而这些生活上的细节是一般汲汲于私利的人，或是心思混乱的人，或人性丑陋的人他们是所无法平静下心来察觉得到的，所以梅花易数绝不是个故作神秘的占卜术，也不是借用八卦去瞎唬弄人的，更不是类似于的鬼神的迷信论述。
再举个例，如变爻的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变爻卦数，而也有人的起卦方式是使用所有“年”的干支数与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是正确之路。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
师父，为什么很多人都把梅花易数当作玄学或者是迷信看待呢？
唉！这确实是现代人的悲哀！梅花易数本来源于心经的学说，是中国传统文化里的一种哲学思想理论，因为古代人不懂现代的心理学，因而统称为心经的学说。
师父，那梅花易数既然是心经的学说，那追根究底还是心理学的一种论述吗？
等你真的研读过什么是梅花易数心经的本源之后，你就会知道到底是不是一种心理学的研究了，事实上，梅花易数根本不是神秘的占卜术，更不是无知的迷信，而是起自于潜意识里的一种心灵感应下的念头而已。
师父，你能够再详细的说明与举例梅花易数的本质与根源吗？
梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法了，只是后来的人为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传至今，就已经造成各种不同的起卦方式，例如以人的时间起卦算法与现代人的起卦方式，甚至是变爻卦的起卦的选定方法，其实这些起卦的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起卦规则与方法。
目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦是直接以
先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震卦，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的卦象互换。
而且在上下卦上直接取变爻卦也是不一样，现代的动爻起卦就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动爻卦的方式。而古代的动爻卦的取卦是直接从上下卦的先天八卦数其相加的总合数除以6，取其余数为动爻卦数。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷一是，各学派都相信自己的方法是对的。事实上，那是对梅花易数没有真正探究的人在使用的方式，真正懂得梅花易数心经的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅花易数心经的本源了。
至于正确的梅花易数心经起卦法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起卦的方法，这才是真正的梅花易数心经起卦法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起卦后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！
所以，先要正本清源且严肃的看待梅花易数心经的起卦来源，必须要有了心灵感应的预兆后，再去想一想是否需要有这个起卦的念头，如果不认为需要的话，就立刻放弃这个想法，不要再去考虑这个念头。如果当时确实是有这种预兆需求的话，则可依照当时环境时间的卦象随即去起梅花易数里一些相关联的卦象，而且不论是哪种卦象，当时心灵感应的时间干支是非常重要的起卦关键点。然后再根据各种已知的环境卦象与心灵感应发生时，对于你周遭人事物里有任何奇特的事件或与众不同点的卦象方位，五行生剋，与感应到联想的人事物都可以来做为断卦的预兆根据，这样的论述才不至于去沦落为类似于迷信或鬼神之类的江湖术士戏法。所以从这些断卦的论述也可以知道梅花易数心经都是从你当时的生活细节为根据，在借用易经八卦的理论基层去论断可能会发生的事迹，其实梅花易数在于观察这个时间点上的很多生活细节才是论断的重点，反而这些生活上的细节是一般汲汲于私利的人，或是心思混乱的人，或人性丑陋的人他们是所无法平静下心来察觉得到的，所以梅花易数绝不是个故作神秘的占卜术，也不是借用八卦去瞎唬弄人的，更不是类似于的鬼神的迷信论述。
再举个例，如变爻的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变爻卦数，而也有人的起卦方式是使用所有“年”的干支数与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是正确之路。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
唉！这确实是现代人的悲哀！梅花易数本来源于心经的学说，是中国传统文化里的一种哲学思想理论，因为古代人不懂现代的心理学，因而统称为心经的学说。
师父，那梅花易数既然是心经的学说，那追根究底还是心理学的一种论述吗？
等你真的研读过什么是梅花易数心经的本源之后，你就会知道到底是不是一种心理学的研究了，事实上，梅花易数根本不是神秘的占卜术，更不是无知的迷信，而是起自于潜意识里的一种心灵感应下的念头而已。
师父，你能够再详细的说明与举例梅花易数的本质与根源吗？
梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法了，只是后来的人为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传至今，就已经造成各种不同的起卦方式，例如以人的时间起卦算法与现代人的起卦方式，甚至是变爻卦的起卦的选定方法，其实这些起卦的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起卦规则与方法。
目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦是直接以
先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震卦，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的卦象互换。
而且在上下卦上直接取变爻卦也是不一样，现代的动爻起卦就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动爻卦的方式。而古代的动爻卦的取卦是直接从上下卦的先天八卦数其相加的总合数除以6，取其余数为动爻卦数。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷一是，各学派都相信自己的方法是对的。事实上，那是对梅花易数没有真正探究的人在使用的方式，真正懂得梅花易数心经的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅花易数心经的本源了。
至于正确的梅花易数心经起卦法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起卦的方法，这才是真正的梅花易数心经起卦法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起卦后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！
所以，先要正本清源且严肃的看待梅花易数心经的起卦来源，必须要有了心灵感应的预兆后，再去想一想是否需要有这个起卦的念头，如果不认为需要的话，就立刻放弃这个想法，不要再去考虑这个念头。如果当时确实是有这种预兆需求的话，则可依照当时环境时间的卦象随即去起梅花易数里一些相关联的卦象，而且不论是哪种卦象，当时心灵感应的时间干支是非常重要的起卦关键点。然后再根据各种已知的环境卦象与心灵感应发生时，对于你周遭人事物里有任何奇特的事件或与众不同点的卦象方位，五行生剋，与感应到联想的人事物都可以来做为断卦的预兆根据，这样的论述才不至于去沦落为类似于迷信或鬼神之类的江湖术士戏法。所以从这些断卦的论述也可以知道梅花易数心经都是从你当时的生活细节为根据，在借用易经八卦的理论基层去论断可能会发生的事迹，其实梅花易数在于观察这个时间点上的很多生活细节才是论断的重点，反而这些生活上的细节是一般汲汲于私利的人，或是心思混乱的人，或人性丑陋的人他们是所无法平静下心来察觉得到的，所以梅花易数绝不是个故作神秘的占卜术，也不是借用八卦去瞎唬弄人的，更不是类似于的鬼神的迷信论述。
再举个例，如变爻的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变爻卦数，而也有人的起卦方式是使用所有“年”的干支数与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是正确之路。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
#佛教文化[超话]#如何“照见五蕴见空”而见本性？
佛陀说：
凡一切眾生，若能起般若智照，照空五蘊，而於不執其照，證得實相眞如，即知個個皆具與佛無異之佛性，若執於五蘊之迷，則不識其本來面目也。就是說啊，一切眾生，如果能起般若的智照，以觀照般若體貼於文字般若之境，然後展現實相般若之智，自然就能照空五蘊，那麽，到此以後，就不執著這個照，不要執著這個照，正如「菩薩不見菩薩字，也不見般若之照」,就這個道理。就是一個什麼意思呢？不執著的意思。證得實相眞如以後啊，馬上就會明白跟佛的本性是沒有差別的，你們就是如來，你們的本事一切具備，跟釋迦世尊完全一樣，只能說是障蓋了的，障蓋住了的，它們兩個是沒有差距的。
佛陀说：
凡一切眾生，若能起般若智照，照空五蘊，而於不執其照，證得實相眞如，即知個個皆具與佛無異之佛性，若執於五蘊之迷，則不識其本來面目也。就是說啊，一切眾生，如果能起般若的智照，以觀照般若體貼於文字般若之境，然後展現實相般若之智，自然就能照空五蘊，那麽，到此以後，就不執著這個照，不要執著這個照，正如「菩薩不見菩薩字，也不見般若之照」,就這個道理。就是一個什麼意思呢？不執著的意思。證得實相眞如以後啊，馬上就會明白跟佛的本性是沒有差別的，你們就是如來，你們的本事一切具備，跟釋迦世尊完全一樣，只能說是障蓋了的，障蓋住了的，它們兩個是沒有差距的。
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