【3】顿悟入道要门论-大珠慧海禅师

大珠慧海禅师

顿悟入道要门论(上卷)
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，
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愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动；八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
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愣严经之七趣差别#（5）他又説：「迷轮不息，则生死之业何穷；妄念不休，则迁流之世何已？」本来一切衆生，皆有佛性，一切衆生皆可成佛。为何却有圣凡之差别？就因为衆生颠倒，迷而不悟。颠倒在何处？颠倒在以妄为真。迷在何处？迷在起心动念。所以「六根相续，端由淫杀为因，诸苦长沦，直以盗妄为本」佛家的因果理论，是科学证明了的颠扑不破之真理。「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」因果是分亳不爽的。佛法所説的因果，既以有情为主体，而人类自为有情的中心，故佛法所説因果律，首先注重人类思想行为的因果法则。尤其佛説因果，通于三世，吾人生命报体，皆由过去业力之所招感。

读了伍志权居士（意通）的这部着作，我们一定能深明因果之理，牢记因果之旨。告别三界，超越四生，脱出轮迴，永离恶趣，就必须在「因」上下功夫，修因得果，因绝果证，必永断无明，渐次深入，而登入三摩地矣。我愿以此而与读者共勉也。枘为伍志权居士用功之勤，弘愿之深，义蕴之粹，深感敬佩，谨忻悦贊歎而为之序。（弟子意通深感惭愧！惭愧！）乙酉年（2005）九月十九日观世音菩萨圣诞。于香港佛教僧伽学院 觉真。

释迦如来,应化世间,不为别事,为欲令众生识得本来面目而已;我等众生迷失自己,本来面目,认妄遗真,将奴作郎,妄起贪嗔,自招罪业,如蚕作茧,自缚自缠,无解脱之时,愚者安于愚,不求解脱.智者欲求解脱,不得其门,如古今之外道六师,今之科学、哲学,研究万物之本原,曰：「唯心唯物」,曰：「一元、二元」无有是处。未完待续！（意通）

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未来不可知 但未来可期 鹿终究向前 风雨同舟 万鹿同源 茸此一生 宜鹿同行。
一生一世的三百四十五天：夜寐 安眠 好梦。生命有轮回，爱终有来世。永不相忘，望重逢， 期珍重。 愿所有 安康顺遂。
莫愁前路无知己 愿 天下谁人不识卿；愿你所得皆所期，所失亦无碍，所求皆如愿，所行化坦途。
@白鹿my 慢漫长路 我们一定在 茸鹿与共 战为剑 退为盾 陪你一直走下去，愿安好 鹿长在 永不落幕。
27岁的相遇80岁的落幕(也许是离开也许是遗忘)不到两万天的日子，每一天的陪伴都不能辜负。
从今天开始直到 落幕，每天不能断，断了也许就真的落幕了。