说实话，《齐物论》比《逍遥游》难理解多了。如果说《逍遥游》是为思想插上想象的翅膀，任其遨游于宇宙天地间，那《齐物论》就是让心绪沉静下来，消除彼此是非之争，通达大道。简单来说，《逍遥游》文学性较强，《齐物论》偏哲学。
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
独处，在别人的眼中看来，也许是寂寞的，孤独的，你需要一个人做所有的事，一个人抗所有的困难。但是，别人没有看到的是，独处时，还可以一个人享受所有的静谧，所有的自由和任自己放飞心事，享受自我。
当我们懂得享受独处时光的时候，就是我们逐渐变得强大的时候。
曾经的我们，都经历过或者正在经历着依赖于父母，依赖于好姐妹，依赖于朋友，依赖于爱人，甚至依赖于逐渐长大的孩子。每当我们一个人时，总是感觉茫然不知所措，不知道该怎样打发一个人的时光，总希望身边有人陪伴，总希望时刻有人联系彼此倾诉。
独处，就是不必让自己过度依附于谁，你就是自己世界里的主宰，学会自己生活，学会自己打拼，学会解开一个个小麻烦，学会为自己的心灵加上平衡的砝码。
梭罗独处在瓦尔登湖畔时，他说：我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣；尼采在独处时说：每一个独处的日子都是自我起舞的时刻，那是对生命的礼赞和不曾辜负；歌德说：才能最好在孤独中培养，品格最好在世界的汹涌波涛中形成。是的，独处，是一个人静静地思考世界，与灵魂对话，反思自我的时刻，没有独处，就没有让自我提升的好时光。
学会独处，是学会生活的一种能力。
狄德罗说，忍受孤独或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。是的，当独处时，人们也许抵御不住袭来的孤寂，于是往往有可能听任内心的各种诱惑。一念之间，也许就注定了自律和自流的差别。
人们往往认为善于交往是一种能力，却忽略了其实独处也是一种能力，是一种独善其身，内心平静的达观，是一种宠辱不惊，去留无意的开阔。是一个人走向成熟，走向强大的一条必由之路。
让心在浮躁而喧嚣的尘世中慢慢地静下来，清下来。心若净水，静静地，学会用一颗心去聆听，去感知，去欣赏，我自有我的生活方向，我自有我的处事规则，如此，才可以将生活运筹帷幄在股掌之间，做生活的主人，而不是懦者。
狂欢是一群人的孤单，独处是一个人的狂欢。
独处，是一个人的浮世清欢，是一颗心的轻吟浅唱，是一种心境的升华和长啸，是我们不断锤炼自我，提升自我的最宝贵的时光，人，只有学会倾听自己内心的声音，才可以更清醒的认识自己，活的更有深度。利用独处的时间为自己增值，才能让自己和自己的生活成为一首诗，让自己的内心抵达向往的远方。
生命，本来就是一个人孤独的无涯的行走，无论行走的路上有多少风景，我们终将要注定独自面对一切，静待花开，细数流年，愿我们能够学会在独处中，丰富自我的内心，在独处中，心灵开出一朵花，让花香陪伴我们终老，也没有什么不好。
当我们懂得享受独处时光的时候，就是我们逐渐变得强大的时候。
曾经的我们，都经历过或者正在经历着依赖于父母，依赖于好姐妹，依赖于朋友，依赖于爱人，甚至依赖于逐渐长大的孩子。每当我们一个人时，总是感觉茫然不知所措，不知道该怎样打发一个人的时光，总希望身边有人陪伴，总希望时刻有人联系彼此倾诉。
独处，就是不必让自己过度依附于谁，你就是自己世界里的主宰，学会自己生活，学会自己打拼，学会解开一个个小麻烦，学会为自己的心灵加上平衡的砝码。
梭罗独处在瓦尔登湖畔时，他说：我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣；尼采在独处时说：每一个独处的日子都是自我起舞的时刻，那是对生命的礼赞和不曾辜负；歌德说：才能最好在孤独中培养，品格最好在世界的汹涌波涛中形成。是的，独处，是一个人静静地思考世界，与灵魂对话，反思自我的时刻，没有独处，就没有让自我提升的好时光。
学会独处，是学会生活的一种能力。
狄德罗说，忍受孤独或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。是的，当独处时，人们也许抵御不住袭来的孤寂，于是往往有可能听任内心的各种诱惑。一念之间，也许就注定了自律和自流的差别。
人们往往认为善于交往是一种能力，却忽略了其实独处也是一种能力，是一种独善其身，内心平静的达观，是一种宠辱不惊，去留无意的开阔。是一个人走向成熟，走向强大的一条必由之路。
让心在浮躁而喧嚣的尘世中慢慢地静下来，清下来。心若净水，静静地，学会用一颗心去聆听，去感知，去欣赏，我自有我的生活方向，我自有我的处事规则，如此，才可以将生活运筹帷幄在股掌之间，做生活的主人，而不是懦者。
狂欢是一群人的孤单，独处是一个人的狂欢。
独处，是一个人的浮世清欢，是一颗心的轻吟浅唱，是一种心境的升华和长啸，是我们不断锤炼自我，提升自我的最宝贵的时光，人，只有学会倾听自己内心的声音，才可以更清醒的认识自己，活的更有深度。利用独处的时间为自己增值，才能让自己和自己的生活成为一首诗，让自己的内心抵达向往的远方。
生命，本来就是一个人孤独的无涯的行走，无论行走的路上有多少风景，我们终将要注定独自面对一切，静待花开，细数流年，愿我们能够学会在独处中，丰富自我的内心，在独处中，心灵开出一朵花，让花香陪伴我们终老，也没有什么不好。
#每日一善[超话]#[心]#何洛洛北电开学被六公主采访#
我以为“别人尊重我，是因为我很优秀”。后来才明白，“别人尊重我，是因为别人很优秀。”面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。待我成尘时，你将见我的微笑。只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但务必能达到他所向的目标。时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人留下一片悔恨。哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。哀其不幸，怒其不争。
我以为“别人尊重我，是因为我很优秀”。后来才明白，“别人尊重我，是因为别人很优秀。”面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。待我成尘时，你将见我的微笑。只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但务必能达到他所向的目标。时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人留下一片悔恨。哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。哀其不幸，怒其不争。
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