#道教知识[超话]#道教讲的“只修今生，不修来世”原来是这样
常听人说“道修今生，佛修来世”这是一句经常被提起的话了，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生三个阶段。
道教的各种修炼方法中根本没有去谈前生来世，作为几千年传承的道教不能今生、来世一起修行，为何只修今生呢？
无非就是以下这几个原因。
一、成仙不谈来世
有句话叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是不能问及年龄的。
道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。
修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？
再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积累阴德与福报也是在今生。
二、活好今生
有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世。
我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来世之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上，在今生就做最好的自己，追求生活的意义。
从看各种道教古籍就可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候坚持下去，必会否极泰来。
三、不修空谈
修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种卦象占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
所以说，修道学道，是让我们对今生充满信心，过好今生就好了。有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说吧#十二生肖##玄学##出道仙##道教##人生感悟##人生##修行#
常听人说“道修今生，佛修来世”这是一句经常被提起的话了，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生三个阶段。
道教的各种修炼方法中根本没有去谈前生来世，作为几千年传承的道教不能今生、来世一起修行，为何只修今生呢？
无非就是以下这几个原因。
一、成仙不谈来世
有句话叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是不能问及年龄的。
道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。
修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？
再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积累阴德与福报也是在今生。
二、活好今生
有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世。
我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。
在众多道教典籍中，很少有说来世之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上，在今生就做最好的自己，追求生活的意义。
从看各种道教古籍就可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候坚持下去，必会否极泰来。
三、不修空谈
修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。
当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种卦象占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。
所以说，修道学道，是让我们对今生充满信心，过好今生就好了。有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说吧#十二生肖##玄学##出道仙##道教##人生感悟##人生##修行#
《论中华医学》
现在不少人把中医当作哲学，又将哲学跟自然科学对立，由此认为中医不科学，这个观点是有偏颇的。 爱因斯坦说过：「哲学可以被认为是全部科学之母。」从哲学跟自然科学的关系而言，可以说，哲学偏重于「道」范畴，自然科学原理偏重于「理」范畴。中医学以道统理，以理证道，是自然哲学嬗变而成的自然科学。
中华医学是不是科学理论呢？
首先我们看一下科学理论的定义:
科学理论:
【科学理论是对某一科学领域所作的系统解释的知识体系，由系列性的概念、判断和推理所组成。科学理论是人类认识长期发展的总结，是在实践经验的基础上经过思维加工而形成的、具有严密逻辑结构的学说体系，因此实践检验是科学理论真理性的标准，也是科学理论产生发展的源泉和动力。科学理论的建立要经历从假说到科学理论的转化过程，它的形成和发展与辩证思维是密切联系着的，因此只有辩证的思考才能真实、正确地说明自然界和人类社会各种事物的内在联系，解决理论的选择、思想评价的科学性及建立严整的理论体系。科学理论来源于实际，是为了解决实际问题而提出的理论要求，因此，一切真正的科学理论都必须和实际相结合。凡是脱离实际的理论，不能解决实际问题的理论，都不是科学理论。唯物论、辩证法为科学理论的形成提供了正确的世界观和方法论，而科学理论本身又是唯物论和辩证法的具体体现，甚至是它们直接应用的科学结晶。】
看过科学理的的定义后，估计没有谁还能否定中医理论的科学性，因为科学理论的几个特征中华医学无不具备。
其实中医之所以让中医黑喷，主要是中医理论的内涵太高深，现代科技还不能很好的解释这一切，所以让一些自以为掌握现代科学理论的人认为是巫医，其实他们都是一些没有深层次认知的鼠目寸光之人，现代科技虽然发达，但是这只是现代人的目光所及之处，也许现代科技在将来世界的人们看起来就是小儿科，所以说用发展的眼光看问题，才是高瞻远瞩。
讨论中华医学是否是自然科学的一部分，首先要分别看一下自然科学和医学这两个概念是如何定义的:
一、自然科学是与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界。
二、医学是自然科学中生物学，化学进一步发展而来的，因为这两门科学的进步而促进医学进步。生物学是包括人在内的各种生物的属性的学科，医学是生物学中的应用学科，牵涉的是人生老病死的现象，通过观察来确定病人的具体生理状况。
而人是自然的一部分。人起源于自然，生存于自然，发展于自然。 人体与自然界息息相关，自然环境对人体有着病理上的影响，风寒暑热都会导致人体不适应，导致疾病的发生。
先祖们从生活、生产劳动中，深切认识到人类离不开自然，人的健康、疾病和治疗也离不开周围的自然环境。而了解其最简单、最易行、最好的方法，就是把人和自然作为一个统一体来观察，来认识人类的健康、疾病和医疗的问题。 在当时的条件下，人的健康、疾病和治疗是离不开自然环境的。
应该说，先人们可以用这些“自然道理”去认识医药，所以中医学的萌芽和发生具有“自然医学”的性质。因此，它本身就孕育有“自然科学属性”。
这种医学思维具有现代医学科学意义，并由此可得出中医理论的学术思想是:
从人与自然环境是一个整体，生命是自然环境的组成部分，自然环境也是生命的组成部分的角度来研究医学，来研究人类的健康、疾病和治疗等。
中医理论道法自然，并将天地之道落实到医学实践中，然后再来检验医学理论的正确性。中医学理论认为气是万物本源，万物是由一种物质——“气”所构成，弥漫于整个宇宙，不生不灭，具有阴阳二性，不停的相互作用产生永远的运动，这一切都是对自然本源的描述。
据自然辩证法的划分，自然科学可分为古代自然科学(16世纪以前)、近代自然科学(16世纪～19世纪末)和现代自然科学(20世纪初至今)三个发展阶段，在不同的历史阶段之间，存在着“科学水平”上的时代差距。据此，我们可将自然科学的定义描述为：自然科学是人们在一定历史阶段对于物质的具体形态、属性、结构和运动形式的认识。
也就是说，自然科学理论是可变的，它具有时代特点，是随时代进步而不断发展的，不同的历史时期会产生不同科学水平的自然科学理论。
因为中医学课题的申请都是划归到自然科学类，比如申请的国家自然科学基金，如果中医学不属于自然科学，怎么申请国家自然科学基金？
中医学产生于2000多年前的古代自然科学萌芽阶段，因而应当归属于古代自然科学范畴。在那时，人们只能凭借感官直接观察和体察自然界的变化，从现象上收集经验事实材料，再加上天才的理解锤炼而成的。
中医学的科学属性包括医学所有的内涵，又因为中医学不是神秘主义的产物，其产生的方式是对自然的尊重，它产生的根本原理是对辨证唯物主义对立统一法则的进一步的推演，而这种推演是在逻辑推理的条件下完成的，基本上符合客观规律，所以中医学也是自然科学的一部分。
有人说中华医学不属于自然科学范筹，其理由是中医学是复杂性科学。
要想弄清楚这个问题，需要知道什么是复杂性科学。
复杂性科学:
复杂性科学是由自然科学变革出来的新兴科学，它不是指某一门具体的学科，而是分散在许多学科中，本身是学科互涉的。 复杂性科学是指以复杂性系统为研究对象，具有跨学科、跨专业、跨领域特点，突破了近代科学革命以来形成的基于还原论的简单性科学研究模型。以超越还原论为方法论特征，以整体观揭示和解释复杂系统运行规律为主要任务，以提高人们认识世界、探究世界和改造世界的能力为主要目的的一种"学科互涉"。
复杂性科学主要包括: 早期研究阶段的系统论、控制论、人工智能;后期研究阶段的耗散结构理论、协同学、超循环理论、突变论、混沌理论、分形理论和元胞自动机理论。
可见在当前的复杂性科学所包含的理论研究项目不包括中医学，但是从复杂性科学的整体观的视角来看，中医学天人合一思想与复杂性科学的理念相契合，但是中医学不仅仅是具有整体宏观思想那么简单。
首先，复杂性科学与以还原论为手段的传统科学相对立。 所谓还原论，就是去追根究底，对事物进行拆解，追问它们是由什么组成的。比如人可以还原为水、蛋白质、脂类、糖类和无机盐以及维生素，往下层层分解，还能分解成原子、电子、质子、夸克……人就是由这些基本物质构成。
花了三百年时间拆解后，科学家们终于开始把这个程序颠倒过来。他们开始研究这些东西如何融合在一起，形成一个复杂的整体。 比如生物学家们揭示脱氧核糖核酸的分子机制后，开始探索：上千万亿这样的分子是怎样使自己组合成有生命的物体？
说穿了，传统科学和复杂性科之间的关系是，一个是分解，另一个是组合。一个是探索微观世界，另一个是要了解宏观奥秘。
中医学的整体观体现在天人合一思想上，但是中医学的不足之处，是在人体的精微结构层次上的认识是不够充分的，因为中医阴阳五行学说还没有论述到细胞及其以下层次的结构,在组织、器官、系统上也是论述不全面的。
西医学的整体观在表现形式上与中医学不同，西医学早期认为人体系统结构之间是“公社式”组织，现在则进入到环境一人一心理模式，并且以分支学科的形式来实现。在细胞学领域的研究中，更体现出了西医学的整体观。因此说，无论中医学还是西医学，都具有整体观的特性，所以单独把中医学称作复杂性科学是不合适的。
特别是某些人利用复杂性科学这个字眼给中医学作定义，结果反授中医黑以中医学逃避可证伪的检验的口实，其实大可不必。中医学堂堂正正，如果让某些所谓维护中医的人维护到如此地步，恰恰是给中华医学抹黑！中华医学理论从不怕证伪。
法国当代著名思想家埃德加·莫兰提出：“我们的系统观是对还原论和整体论的超越，它通过统合两派各自所有的部分真理来寻找一个理解原则：它不应该为了部分而牺牲整体，也不可能为了整体而牺牲部分。”
还原论的理念是，各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质，通过这些基本要素的研究，可推知整体现象的本质。
所以现代意义上的中医学应该从整体观和还原论的两种科学思想中寻求突破。 中医学在整体观方面所建立的医学理论已经自成体系登峰造极，如果固步自封必然会影响中医学的发展，中医学如果想有所建树，向中医现代化挺进，人体的微观世界未来的探索发现与中医理论相互印证是中医现代化的关键所在。
当今科学相较于未来科学尚未达到登峰造极的程度，未来生命科学急待解决的课题很多。如:人类为什么有如此少的基因？意识的生物学依据是什么？器官再生是由什么控制？生命是什么？染色体数目和基因数量的含义是什么？细胞到底有多少种类？基因完成任务的机制？生命起源和进化有没有并行途径？智能的分类？语言与生命？（两种语言，一种是通常人类间交流的语言，另外一种是基于核酸复制的语言。）等等。
这些只是冰山的一角，如果人类揭开了生命的奧密，以前从未被发现的器官和作用机制被发现，想必中医学的一些基本原理会被科学探索所揭密，与西医西药作用机理大相径庭的中医中药对人体是如何在微观层面产生作用的问题会迎刃而解！其结果必然是暴发一场新的医学革命！千年传承下来的中医理论与科技结合会因此大放异彩。
现在不少人把中医当作哲学，又将哲学跟自然科学对立，由此认为中医不科学，这个观点是有偏颇的。 爱因斯坦说过：「哲学可以被认为是全部科学之母。」从哲学跟自然科学的关系而言，可以说，哲学偏重于「道」范畴，自然科学原理偏重于「理」范畴。中医学以道统理，以理证道，是自然哲学嬗变而成的自然科学。
中华医学是不是科学理论呢？
首先我们看一下科学理论的定义:
科学理论:
【科学理论是对某一科学领域所作的系统解释的知识体系，由系列性的概念、判断和推理所组成。科学理论是人类认识长期发展的总结，是在实践经验的基础上经过思维加工而形成的、具有严密逻辑结构的学说体系，因此实践检验是科学理论真理性的标准，也是科学理论产生发展的源泉和动力。科学理论的建立要经历从假说到科学理论的转化过程，它的形成和发展与辩证思维是密切联系着的，因此只有辩证的思考才能真实、正确地说明自然界和人类社会各种事物的内在联系，解决理论的选择、思想评价的科学性及建立严整的理论体系。科学理论来源于实际，是为了解决实际问题而提出的理论要求，因此，一切真正的科学理论都必须和实际相结合。凡是脱离实际的理论，不能解决实际问题的理论，都不是科学理论。唯物论、辩证法为科学理论的形成提供了正确的世界观和方法论，而科学理论本身又是唯物论和辩证法的具体体现，甚至是它们直接应用的科学结晶。】
看过科学理的的定义后，估计没有谁还能否定中医理论的科学性，因为科学理论的几个特征中华医学无不具备。
其实中医之所以让中医黑喷，主要是中医理论的内涵太高深，现代科技还不能很好的解释这一切，所以让一些自以为掌握现代科学理论的人认为是巫医，其实他们都是一些没有深层次认知的鼠目寸光之人，现代科技虽然发达，但是这只是现代人的目光所及之处，也许现代科技在将来世界的人们看起来就是小儿科，所以说用发展的眼光看问题，才是高瞻远瞩。
讨论中华医学是否是自然科学的一部分，首先要分别看一下自然科学和医学这两个概念是如何定义的:
一、自然科学是与“社会科学”、“思维科学”并称“科学三大领域”，它是以定量作为手段，研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等。 其认识的对象是整个自然界。
二、医学是自然科学中生物学，化学进一步发展而来的，因为这两门科学的进步而促进医学进步。生物学是包括人在内的各种生物的属性的学科，医学是生物学中的应用学科，牵涉的是人生老病死的现象，通过观察来确定病人的具体生理状况。
而人是自然的一部分。人起源于自然，生存于自然，发展于自然。 人体与自然界息息相关，自然环境对人体有着病理上的影响，风寒暑热都会导致人体不适应，导致疾病的发生。
先祖们从生活、生产劳动中，深切认识到人类离不开自然，人的健康、疾病和治疗也离不开周围的自然环境。而了解其最简单、最易行、最好的方法，就是把人和自然作为一个统一体来观察，来认识人类的健康、疾病和医疗的问题。 在当时的条件下，人的健康、疾病和治疗是离不开自然环境的。
应该说，先人们可以用这些“自然道理”去认识医药，所以中医学的萌芽和发生具有“自然医学”的性质。因此，它本身就孕育有“自然科学属性”。
这种医学思维具有现代医学科学意义，并由此可得出中医理论的学术思想是:
从人与自然环境是一个整体，生命是自然环境的组成部分，自然环境也是生命的组成部分的角度来研究医学，来研究人类的健康、疾病和治疗等。
中医理论道法自然，并将天地之道落实到医学实践中，然后再来检验医学理论的正确性。中医学理论认为气是万物本源，万物是由一种物质——“气”所构成，弥漫于整个宇宙，不生不灭，具有阴阳二性，不停的相互作用产生永远的运动，这一切都是对自然本源的描述。
据自然辩证法的划分，自然科学可分为古代自然科学(16世纪以前)、近代自然科学(16世纪～19世纪末)和现代自然科学(20世纪初至今)三个发展阶段，在不同的历史阶段之间，存在着“科学水平”上的时代差距。据此，我们可将自然科学的定义描述为：自然科学是人们在一定历史阶段对于物质的具体形态、属性、结构和运动形式的认识。
也就是说，自然科学理论是可变的，它具有时代特点，是随时代进步而不断发展的，不同的历史时期会产生不同科学水平的自然科学理论。
因为中医学课题的申请都是划归到自然科学类，比如申请的国家自然科学基金，如果中医学不属于自然科学，怎么申请国家自然科学基金？
中医学产生于2000多年前的古代自然科学萌芽阶段，因而应当归属于古代自然科学范畴。在那时，人们只能凭借感官直接观察和体察自然界的变化，从现象上收集经验事实材料，再加上天才的理解锤炼而成的。
中医学的科学属性包括医学所有的内涵，又因为中医学不是神秘主义的产物，其产生的方式是对自然的尊重，它产生的根本原理是对辨证唯物主义对立统一法则的进一步的推演，而这种推演是在逻辑推理的条件下完成的，基本上符合客观规律，所以中医学也是自然科学的一部分。
有人说中华医学不属于自然科学范筹，其理由是中医学是复杂性科学。
要想弄清楚这个问题，需要知道什么是复杂性科学。
复杂性科学:
复杂性科学是由自然科学变革出来的新兴科学，它不是指某一门具体的学科，而是分散在许多学科中，本身是学科互涉的。 复杂性科学是指以复杂性系统为研究对象，具有跨学科、跨专业、跨领域特点，突破了近代科学革命以来形成的基于还原论的简单性科学研究模型。以超越还原论为方法论特征，以整体观揭示和解释复杂系统运行规律为主要任务，以提高人们认识世界、探究世界和改造世界的能力为主要目的的一种"学科互涉"。
复杂性科学主要包括: 早期研究阶段的系统论、控制论、人工智能;后期研究阶段的耗散结构理论、协同学、超循环理论、突变论、混沌理论、分形理论和元胞自动机理论。
可见在当前的复杂性科学所包含的理论研究项目不包括中医学，但是从复杂性科学的整体观的视角来看，中医学天人合一思想与复杂性科学的理念相契合，但是中医学不仅仅是具有整体宏观思想那么简单。
首先，复杂性科学与以还原论为手段的传统科学相对立。 所谓还原论，就是去追根究底，对事物进行拆解，追问它们是由什么组成的。比如人可以还原为水、蛋白质、脂类、糖类和无机盐以及维生素，往下层层分解，还能分解成原子、电子、质子、夸克……人就是由这些基本物质构成。
花了三百年时间拆解后，科学家们终于开始把这个程序颠倒过来。他们开始研究这些东西如何融合在一起，形成一个复杂的整体。 比如生物学家们揭示脱氧核糖核酸的分子机制后，开始探索：上千万亿这样的分子是怎样使自己组合成有生命的物体？
说穿了，传统科学和复杂性科之间的关系是，一个是分解，另一个是组合。一个是探索微观世界，另一个是要了解宏观奥秘。
中医学的整体观体现在天人合一思想上，但是中医学的不足之处，是在人体的精微结构层次上的认识是不够充分的，因为中医阴阳五行学说还没有论述到细胞及其以下层次的结构,在组织、器官、系统上也是论述不全面的。
西医学的整体观在表现形式上与中医学不同，西医学早期认为人体系统结构之间是“公社式”组织，现在则进入到环境一人一心理模式，并且以分支学科的形式来实现。在细胞学领域的研究中，更体现出了西医学的整体观。因此说，无论中医学还是西医学，都具有整体观的特性，所以单独把中医学称作复杂性科学是不合适的。
特别是某些人利用复杂性科学这个字眼给中医学作定义，结果反授中医黑以中医学逃避可证伪的检验的口实，其实大可不必。中医学堂堂正正，如果让某些所谓维护中医的人维护到如此地步，恰恰是给中华医学抹黑！中华医学理论从不怕证伪。
法国当代著名思想家埃德加·莫兰提出：“我们的系统观是对还原论和整体论的超越，它通过统合两派各自所有的部分真理来寻找一个理解原则：它不应该为了部分而牺牲整体，也不可能为了整体而牺牲部分。”
还原论的理念是，各种现象都可被还原成一组基本的要素，各基本要素彼此独立，不因外在因素而改变其本质，通过这些基本要素的研究，可推知整体现象的本质。
所以现代意义上的中医学应该从整体观和还原论的两种科学思想中寻求突破。 中医学在整体观方面所建立的医学理论已经自成体系登峰造极，如果固步自封必然会影响中医学的发展，中医学如果想有所建树，向中医现代化挺进，人体的微观世界未来的探索发现与中医理论相互印证是中医现代化的关键所在。
当今科学相较于未来科学尚未达到登峰造极的程度，未来生命科学急待解决的课题很多。如:人类为什么有如此少的基因？意识的生物学依据是什么？器官再生是由什么控制？生命是什么？染色体数目和基因数量的含义是什么？细胞到底有多少种类？基因完成任务的机制？生命起源和进化有没有并行途径？智能的分类？语言与生命？（两种语言，一种是通常人类间交流的语言，另外一种是基于核酸复制的语言。）等等。
这些只是冰山的一角，如果人类揭开了生命的奧密，以前从未被发现的器官和作用机制被发现，想必中医学的一些基本原理会被科学探索所揭密，与西医西药作用机理大相径庭的中医中药对人体是如何在微观层面产生作用的问题会迎刃而解！其结果必然是暴发一场新的医学革命！千年传承下来的中医理论与科技结合会因此大放异彩。
上古神话中的十大正神，鸿钧老祖上不了榜，第6位斩蚩尤诛旱魃。
10、祝融——上古火神
《封神演义》里面，陆压道君是离火之精，本体是火焰，免疫物理攻击。
但是，上古神话里面的“火神”，可不仅仅陆压一位。
神话里面的火神有很多，各地的火神庙里供奉的火神，也不尽相同。
火神有火德星君、朱雀、三足金乌、毕方、回禄等等。
但是，神话里面尤其知名的火神，就是祝融了。
祝融，被称为上古火神，万火之祖。
祝融是一位正神，他凭借强悍的实力，逆天而行，击败了魔神共工，以火克水！
9、炎帝——神农氏
祝融这个古神，从何而来？
神话典籍《山海经》做了解释。
炎帝之妻听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融——《山海经》。
这里的“生”字，并不单单指生育后代的意思，也指族群分化。
根据《山海经》这段描述，咱们能得知祝融是自炎帝一族分化出来的。
炎帝，也就是大名鼎鼎的神农氏，他出现的时间，早于轩辕氏。
上古神话里面，炎帝是农业之神，也是医术之神，“神农尝百草”的故事广为流传。
8、伏羲——人文祖神
伏羲，又名宓羲、庖牺，亦称牺皇、皇羲。
伏羲是五方天帝里面的东方天帝，代表智慧和人文。
在先秦时代的楚国帛书中，伏羲是创世神。
楚地神话里，伏羲女娲出生于混沌，伏羲女娲结为夫妇，并孕育四子，成为四时之神。
盘古开天辟地的神话传说，兴起于汉末。
在上古神话里，伏羲就像是“盗火者”，他把智慧和生存技能带给了凡人。
相传伏羲发明了渔猎、五行八卦、音律、日月星辰如何运转等许多技能。
7、女娲——人族祖神
在很多洪荒小说里面，都把女娲娘娘定义为妖祖、妖王。
真是无知者无畏，什么话都敢说！
上古神话里面，女娲娘娘是人族祖神，对凡人充满了母亲般的慈爱。
你见过这样的妖怪，这样的妖王吗？
《封神演义》里面，把女娲娘娘的战力拉低好几个档次，还说她是功德成圣。
上古神话里面，不周山被共工撞断，苍穹倾颓，凡间发生大水。
悲天悯人的女娲娘娘不但炼石补天，还斩杀了巨大无比的神鳌，用鳌足支撑天地四极。
6、应龙——上古龙神
应龙，是龙族之巅。
虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙——《述异记》。
上古神话里面，应龙是龙族进化的尽头，再往上就没有了。
而且，上古神话里面，只出现过一只应龙，那就是轩辕黄帝麾下的战将。
黄帝之所以能够击败蚩尤，仰仗的正是应龙。
在逐鹿大战中，应龙击杀了蚩尤和夸父！
斩了蚩尤和夸父还不算完，应龙还斩了旱魃。
旱魃出自于神话典籍《山海经》，是上古神话里面有明确记载的僵尸之祖。
5、帝俊
帝俊，是《山海经》里面的天帝。
天上的十个太阳，是帝俊与日神羲和的十个儿子。
天上的十二个月亮，是帝俊跟月神常羲的十二个女儿。
帝俊在《山海经》里面的地位和神力，大致等同于汉末神话里面的盘古。
难能可贵的是，十个太阳一起飞上了天空，帝俊选择了大义灭亲。
帝俊派战神大羿下凡，拯救黎民苍生。
大羿不仅干掉了九个太阳，还顺带手干掉了猰貐、封豚、九婴、修蛇、凿齿、大风等六只上古凶兽。
4、禺强——海神
提到“海神”两个字，你首先想到的是谁？手持三叉戟的波塞冬？
还是伴着“一剪寒梅傲立雪中”BGM的袁华？
有多少人知道华夏上古神话里面的“海神”？
我来告诉你，他就是出自《山海经》的禺强。
禺强既是海神也是风神，有两个形态。
在海里的时候，他是一条大鱼，冬天他从北方游到南方，带来夏天。
秋天时，他就变成了一只翼展千里的神鸟，从南方飞回北方，带来冬天。
禺强，是不是跟《逍遥游》中的鲲鹏很像？
3、太上老君——道祖
为何说鸿钧老祖上不了榜？
因为鸿钧老祖仅限于《封神演义》这部书，到了《西游记》里面他都不好使。
上古神话里面，鸿钧老祖是不存在的。
或者说，在明代的《封神演义》成书之前，他一直都不存在。
道家神话里面，三清是万仙之首，三清之上，就是大道。
或者说，道祖太上老君，就是“大道”。
道家三清谁居首？经过道家神话千年传承，有时候是元始天尊，有时候是太上老君。
但太上老君居首的时候更多。
2、昊天——天帝
昊天，也就是老百姓嘴里的“老天爷”。
有人说，昊天代表了天空，代表了九重碧落。
其实不然，上古神话里面昊天是有神格的。
昊天是东皇太一、帝俊、玉帝等天帝的统称。
他的神格，就是主宰三界。
在不同的神话体系中，昊天有不同的名字。
道家神话里，昊天叫玉帝；《天问》里，昊天叫东皇太一；《山海经》里，昊天叫帝俊。
1、盘古——创世神
盘古大神，是上古十大正神之首。
他一斧子劈开混沌，然后又顶天立地站了几万年，此等神力，浩瀚之至。
盘古劈开混沌耗尽神力，他死后化身万物，造就了这个世界。
盘古神话，兴起于汉末。
先秦时期有伏羲传世的传说，道家神话也有老君化身女娲创世的传说。（来源：史书凌轩阁）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
10、祝融——上古火神
《封神演义》里面，陆压道君是离火之精，本体是火焰，免疫物理攻击。
但是，上古神话里面的“火神”，可不仅仅陆压一位。
神话里面的火神有很多，各地的火神庙里供奉的火神，也不尽相同。
火神有火德星君、朱雀、三足金乌、毕方、回禄等等。
但是，神话里面尤其知名的火神，就是祝融了。
祝融，被称为上古火神，万火之祖。
祝融是一位正神，他凭借强悍的实力，逆天而行，击败了魔神共工，以火克水！
9、炎帝——神农氏
祝融这个古神，从何而来？
神话典籍《山海经》做了解释。
炎帝之妻听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融——《山海经》。
这里的“生”字，并不单单指生育后代的意思，也指族群分化。
根据《山海经》这段描述，咱们能得知祝融是自炎帝一族分化出来的。
炎帝，也就是大名鼎鼎的神农氏，他出现的时间，早于轩辕氏。
上古神话里面，炎帝是农业之神，也是医术之神，“神农尝百草”的故事广为流传。
8、伏羲——人文祖神
伏羲，又名宓羲、庖牺，亦称牺皇、皇羲。
伏羲是五方天帝里面的东方天帝，代表智慧和人文。
在先秦时代的楚国帛书中，伏羲是创世神。
楚地神话里，伏羲女娲出生于混沌，伏羲女娲结为夫妇，并孕育四子，成为四时之神。
盘古开天辟地的神话传说，兴起于汉末。
在上古神话里，伏羲就像是“盗火者”，他把智慧和生存技能带给了凡人。
相传伏羲发明了渔猎、五行八卦、音律、日月星辰如何运转等许多技能。
7、女娲——人族祖神
在很多洪荒小说里面，都把女娲娘娘定义为妖祖、妖王。
真是无知者无畏，什么话都敢说！
上古神话里面，女娲娘娘是人族祖神，对凡人充满了母亲般的慈爱。
你见过这样的妖怪，这样的妖王吗？
《封神演义》里面，把女娲娘娘的战力拉低好几个档次，还说她是功德成圣。
上古神话里面，不周山被共工撞断，苍穹倾颓，凡间发生大水。
悲天悯人的女娲娘娘不但炼石补天，还斩杀了巨大无比的神鳌，用鳌足支撑天地四极。
6、应龙——上古龙神
应龙，是龙族之巅。
虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙——《述异记》。
上古神话里面，应龙是龙族进化的尽头，再往上就没有了。
而且，上古神话里面，只出现过一只应龙，那就是轩辕黄帝麾下的战将。
黄帝之所以能够击败蚩尤，仰仗的正是应龙。
在逐鹿大战中，应龙击杀了蚩尤和夸父！
斩了蚩尤和夸父还不算完，应龙还斩了旱魃。
旱魃出自于神话典籍《山海经》，是上古神话里面有明确记载的僵尸之祖。
5、帝俊
帝俊，是《山海经》里面的天帝。
天上的十个太阳，是帝俊与日神羲和的十个儿子。
天上的十二个月亮，是帝俊跟月神常羲的十二个女儿。
帝俊在《山海经》里面的地位和神力，大致等同于汉末神话里面的盘古。
难能可贵的是，十个太阳一起飞上了天空，帝俊选择了大义灭亲。
帝俊派战神大羿下凡，拯救黎民苍生。
大羿不仅干掉了九个太阳，还顺带手干掉了猰貐、封豚、九婴、修蛇、凿齿、大风等六只上古凶兽。
4、禺强——海神
提到“海神”两个字，你首先想到的是谁？手持三叉戟的波塞冬？
还是伴着“一剪寒梅傲立雪中”BGM的袁华？
有多少人知道华夏上古神话里面的“海神”？
我来告诉你，他就是出自《山海经》的禺强。
禺强既是海神也是风神，有两个形态。
在海里的时候，他是一条大鱼，冬天他从北方游到南方，带来夏天。
秋天时，他就变成了一只翼展千里的神鸟，从南方飞回北方，带来冬天。
禺强，是不是跟《逍遥游》中的鲲鹏很像？
3、太上老君——道祖
为何说鸿钧老祖上不了榜？
因为鸿钧老祖仅限于《封神演义》这部书，到了《西游记》里面他都不好使。
上古神话里面，鸿钧老祖是不存在的。
或者说，在明代的《封神演义》成书之前，他一直都不存在。
道家神话里面，三清是万仙之首，三清之上，就是大道。
或者说，道祖太上老君，就是“大道”。
道家三清谁居首？经过道家神话千年传承，有时候是元始天尊，有时候是太上老君。
但太上老君居首的时候更多。
2、昊天——天帝
昊天，也就是老百姓嘴里的“老天爷”。
有人说，昊天代表了天空，代表了九重碧落。
其实不然，上古神话里面昊天是有神格的。
昊天是东皇太一、帝俊、玉帝等天帝的统称。
他的神格，就是主宰三界。
在不同的神话体系中，昊天有不同的名字。
道家神话里，昊天叫玉帝；《天问》里，昊天叫东皇太一；《山海经》里，昊天叫帝俊。
1、盘古——创世神
盘古大神，是上古十大正神之首。
他一斧子劈开混沌，然后又顶天立地站了几万年，此等神力，浩瀚之至。
盘古劈开混沌耗尽神力，他死后化身万物，造就了这个世界。
盘古神话，兴起于汉末。
先秦时期有伏羲传世的传说，道家神话也有老君化身女娲创世的传说。（来源：史书凌轩阁）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
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