一句话的力量
溯源法语 2020-07-16
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【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候，那时我还是当居士，下山去挑南瓜，一担南瓜挑得满满的。
走到村子里，村民就问我：“你一直挑到山上？”我说：“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟：他说一直挑到山上，这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢！所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释，他还走了，我也不能挑个担子去找他，是不是？找到他，再挑到山上，你这个事的解释就不好办了，所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办？得休息。休息时，若把担子放下，你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句，所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法，把担子从这边换到那边肩上，一条腿站着，一条腿踡着休息，歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿，就把身体稍稍休息了，休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了，他说一直挑到山上，可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上，那房子就在半山腰，能不能挑到山上再挑下来呢？
后来一想，釆取一个折中的办法，挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完，因为还有门，还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里，又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话，为了不犯妄语，你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修，这条戒律你能不能持？
如果那天我随口答应了，随便就放下了，那就犯了一个妄语，就有妄语罪，就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来，只有不怕苦，你才能严持戒律，你怕苦，在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前，我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任，我说我去看他，随口说了一句。
我要闭关了，我想：闭关之前应该去，如果出关以后万一他不在那儿，我找不到他，我就犯了妄语。
他要是不在人世，我这个妄语罪是永远都存在的，所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去，得走多远呢？大约八十里，从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语，也没有车，也不能求居士，只能走着去。
走在路上的时候乞食，写个牌：“我止语，请给点素食吃。”挂在胸前，到别人家里去要饭。走到一个地方要饭，给点饭，吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候，天气热，热到什么程度呢？就是渴得不得了，马上就得要水喝。走到第一家，路边有一个掌鞋的（注：方言，即修鞋的），想跟他要点水。
我因为止语，就用手比划，要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头，告诉我没有。
后来走了很远，看到一条河，不管这河水脏不脏，我也决定喝点水了，但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布，因为出家人出门必须带滤水囊的，之前我还摸到了。
到了河边，找这个滤水布怎么也找不着，不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢，这水就喝不成了，没有办法，又继续走。
走了不远，遇一个人打招呼说：“你过来。”我寻思：不管你是什么原因，我赶紧过去，好要点水喝。因为我止语，他必须懂得我的字，才能给我水喝。
走到一半的时候，他不让我过去了，他用手比划比划，不用过去了。不理我了，走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道，道旁边有一个理发的地方，我想上那要水。再一考虑：理发的大部分都是女众，到女人理发的地方去要水又不方便，算了，不去了，忍着吧。
到了山上，看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完，很长一个坡。
走到晚上大约八点多钟吧，现在说不清了，因为不戴表——出家人是不允许戴表的。
走到一个大石头跟前，这个山坡底下有一户人家，里面很吵闹，有男的说话声音，有女的说话声音。
夜晚了，你不能到村里去，不能进人家屋里，但又渴怎么办？只好等他们人上来以后再跟他要水。
我在石头那休息，过了一会儿，这个男的果然上来了。我还拿着手电，他上来就像没看着我一样，我又不能吱声。
我寻思：拿手电晃一晃，他发现我必然要问，说：“你来干什么？”
我拿手电怎么照他，他就像没看见似的，骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车，要是知道有自行车，我赶紧过去等着了，是不是？他骑着自行车走了，我一看，这下完了，他走那么快，跟他说不上话了。
后来一看，底下这家里还有女的，还有小孩，也没法下去，也没法要水。后来一想：还是继续走吧，今天就是这因缘，渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里，就是道旁边的一个沟，用雨衣一围，就在那里打坐了。寻思：今天如果渴死就那么地，要是渴不死，明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看，我写的是上南芬见谁，我从哪来，都告诉他了。
有个警察还要继续问，另一个警察说：“你别问了，这是和尚——真的，咱们走吧！”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了，嘴里充满了津液，非常地甜。当我再喝到水的时候，水反而不好喝了。
我说这一段，你们应该知道，持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒，而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的，本来佛应该救我们上岸，但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程，如果我们犯了妄语，这条路马上就断了，变成一条大河给拦住了，变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的？就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说：“我有时候过河过不去了。”你想一想，为什么过河过不去？就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河，那就代表你的妄语业力。所以说，千万不能妄语，方便妄语就代表了梦中的大海。（溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》） https://t.cn/R2Wx9vW
溯源法语 2020-07-16
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【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候，那时我还是当居士，下山去挑南瓜，一担南瓜挑得满满的。
走到村子里，村民就问我：“你一直挑到山上？”我说：“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟：他说一直挑到山上，这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢！所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释，他还走了，我也不能挑个担子去找他，是不是？找到他，再挑到山上，你这个事的解释就不好办了，所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办？得休息。休息时，若把担子放下，你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句，所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法，把担子从这边换到那边肩上，一条腿站着，一条腿踡着休息，歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿，就把身体稍稍休息了，休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了，他说一直挑到山上，可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上，那房子就在半山腰，能不能挑到山上再挑下来呢？
后来一想，釆取一个折中的办法，挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完，因为还有门，还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里，又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话，为了不犯妄语，你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修，这条戒律你能不能持？
如果那天我随口答应了，随便就放下了，那就犯了一个妄语，就有妄语罪，就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来，只有不怕苦，你才能严持戒律，你怕苦，在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前，我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任，我说我去看他，随口说了一句。
我要闭关了，我想：闭关之前应该去，如果出关以后万一他不在那儿，我找不到他，我就犯了妄语。
他要是不在人世，我这个妄语罪是永远都存在的，所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去，得走多远呢？大约八十里，从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语，也没有车，也不能求居士，只能走着去。
走在路上的时候乞食，写个牌：“我止语，请给点素食吃。”挂在胸前，到别人家里去要饭。走到一个地方要饭，给点饭，吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候，天气热，热到什么程度呢？就是渴得不得了，马上就得要水喝。走到第一家，路边有一个掌鞋的（注：方言，即修鞋的），想跟他要点水。
我因为止语，就用手比划，要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头，告诉我没有。
后来走了很远，看到一条河，不管这河水脏不脏，我也决定喝点水了，但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布，因为出家人出门必须带滤水囊的，之前我还摸到了。
到了河边，找这个滤水布怎么也找不着，不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢，这水就喝不成了，没有办法，又继续走。
走了不远，遇一个人打招呼说：“你过来。”我寻思：不管你是什么原因，我赶紧过去，好要点水喝。因为我止语，他必须懂得我的字，才能给我水喝。
走到一半的时候，他不让我过去了，他用手比划比划，不用过去了。不理我了，走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道，道旁边有一个理发的地方，我想上那要水。再一考虑：理发的大部分都是女众，到女人理发的地方去要水又不方便，算了，不去了，忍着吧。
到了山上，看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完，很长一个坡。
走到晚上大约八点多钟吧，现在说不清了，因为不戴表——出家人是不允许戴表的。
走到一个大石头跟前，这个山坡底下有一户人家，里面很吵闹，有男的说话声音，有女的说话声音。
夜晚了，你不能到村里去，不能进人家屋里，但又渴怎么办？只好等他们人上来以后再跟他要水。
我在石头那休息，过了一会儿，这个男的果然上来了。我还拿着手电，他上来就像没看着我一样，我又不能吱声。
我寻思：拿手电晃一晃，他发现我必然要问，说：“你来干什么？”
我拿手电怎么照他，他就像没看见似的，骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车，要是知道有自行车，我赶紧过去等着了，是不是？他骑着自行车走了，我一看，这下完了，他走那么快，跟他说不上话了。
后来一看，底下这家里还有女的，还有小孩，也没法下去，也没法要水。后来一想：还是继续走吧，今天就是这因缘，渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里，就是道旁边的一个沟，用雨衣一围，就在那里打坐了。寻思：今天如果渴死就那么地，要是渴不死，明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看，我写的是上南芬见谁，我从哪来，都告诉他了。
有个警察还要继续问，另一个警察说：“你别问了，这是和尚——真的，咱们走吧！”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了，嘴里充满了津液，非常地甜。当我再喝到水的时候，水反而不好喝了。
我说这一段，你们应该知道，持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒，而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的，本来佛应该救我们上岸，但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程，如果我们犯了妄语，这条路马上就断了，变成一条大河给拦住了，变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的？就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说：“我有时候过河过不去了。”你想一想，为什么过河过不去？就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河，那就代表你的妄语业力。所以说，千万不能妄语，方便妄语就代表了梦中的大海。（溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》） https://t.cn/R2Wx9vW
#一周带娃遛一个深圳公园##元旦一天一个公园#，今天走大沙河生态长廊，中午在西丽稀客吃了湖北餐，莲藕汤是他家的必点菜～吃完无缝对接走沿河大道，往南走大约9公里能到深圳湾，两个小孩一路走一路玩，太阳下山了还差两公里左右。中间没有几个可以过河的地方，一直走西边的河岸会安静很多，路也更好走～
两个小朋友全程自己走，没有背没有抱！非常棒！下次继续约～
两个小朋友全程自己走，没有背没有抱！非常棒！下次继续约～
心净，比身净重要。鲁迅曾说：“社会是一个大染缸，千奇百怪，无所不有。”对此，有人说，在这个染缸里，没人是干净的。但其实不然，内心干净的人，即便是再污浊的染缸，也污染不了他们的内心。心净的人，更能放下诱惑，不以物喜，不以己悲。
一日，小和尚随老和尚下山化缘。下山前，老和尚叮嘱小和尚，下山后不可近女色，小和尚点头答应了。两人走到了河边，正巧看到有个姑娘在河边徘徊，似要过河。老和尚就过去问她：“姑娘你要过河呀，那你过来我背你过去吧。”小和尚看在眼里，心中很是费解。走了20里地，终于憋不住去问老和尚：“师父，为什么你嘱咐我下山不可近女色，自己却主动去背那姑娘呢？”老和尚淡淡地告诉他：“你看，我把她背过河就放下了，而你过了20里地，却还没放下。”很多时候，不是世事太纷扰，而是你不懂得放下。要知道，唯有放下，方能轻装前行；唯有心净，方能从容自在。
身脏了，易去污；心脏了，难清洗。心净，比身净更重要。韩寒说：一尘不染的干净不过是最肤浅的做作的干净，从最肮脏不堪里擦出干净给人看，才更容易让人闭嘴。莲之所以被历届文人墨客所看重，就是因为它出淤泥而不染，濯清涟而不妖的干净。人也如此，装出来的“干净”终有一天会被拆穿。只有修炼一颗大道至简，历经人事芜杂，世事浮沉后，依旧简单的心，才是“心净”的正解。正如林清玄所说：在复杂的世界里，做一个简单的人。
人只有心简单，才能对周围所有的嘈杂坦然处之。因为，心净才能心静，心静才能舒心。做人贵在简单、干净，内心越干净的人，越高贵。
早安！☀️心存喜乐，欢笑常伴！
一日，小和尚随老和尚下山化缘。下山前，老和尚叮嘱小和尚，下山后不可近女色，小和尚点头答应了。两人走到了河边，正巧看到有个姑娘在河边徘徊，似要过河。老和尚就过去问她：“姑娘你要过河呀，那你过来我背你过去吧。”小和尚看在眼里，心中很是费解。走了20里地，终于憋不住去问老和尚：“师父，为什么你嘱咐我下山不可近女色，自己却主动去背那姑娘呢？”老和尚淡淡地告诉他：“你看，我把她背过河就放下了，而你过了20里地，却还没放下。”很多时候，不是世事太纷扰，而是你不懂得放下。要知道，唯有放下，方能轻装前行；唯有心净，方能从容自在。
身脏了，易去污；心脏了，难清洗。心净，比身净更重要。韩寒说：一尘不染的干净不过是最肤浅的做作的干净，从最肮脏不堪里擦出干净给人看，才更容易让人闭嘴。莲之所以被历届文人墨客所看重，就是因为它出淤泥而不染，濯清涟而不妖的干净。人也如此，装出来的“干净”终有一天会被拆穿。只有修炼一颗大道至简，历经人事芜杂，世事浮沉后，依旧简单的心，才是“心净”的正解。正如林清玄所说：在复杂的世界里，做一个简单的人。
人只有心简单，才能对周围所有的嘈杂坦然处之。因为，心净才能心静，心静才能舒心。做人贵在简单、干净，内心越干净的人，越高贵。
早安！☀️心存喜乐，欢笑常伴！
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