净界法师

法华经讲记53

整个修假观只有两件事情：赞叹跟呵责！

　　开创未来怎么开创呢？我们来看第三个。

　　诸位，我们看到十界差别，这个地方是整个十法界启动佛菩萨功德的关键。

　　诸位，我们看到这个十界，这个智者大师分成三块：三恶道、三善道、二乘界和佛菩萨，请大家用笔把它分成三块：三恶道画起来，这是一块；三善道跟二乘界画起来，写一个权法，权就是方便的法，权巧、权法；佛菩萨法界画起来写一个实法，真实的实。

　　好，我告诉大家怎么操作。这个操作只有两个：一个叫作呵责，一个叫作赞叹，就是这两个就够了，就是借相。

　　就是说当我们的心跟外境接触的时候，你发觉了一种身心的苦恼带动了烦恼，那表示你已经落入了三恶道的因缘果报当中，这个你应该呵责自己，呵责自己！注意啊！内观哦，记住内观。

　　就是说我们以前起烦恼的时候，我们会去外面找答案，结果方向错了，就弄到最后就是辗转相续。现在改一改方式，遇到事情的时候，不要管这个事情是怎么回事，如果它会让你痛苦，会让你起烦恼，你只要做一件事情，呵责它，用不净、苦、无常、无我四个法门去呵责它。你观想，这个如是相，这种三恶道的这种苦恼相，烦恼相，烦恼的性，乃至于各种各样的相、性、因缘果报，它是不净的，是苦的，是无常的，是无我的，呵责它。

　　如果你的心跟外境接触的时候，或者诵经的时候，出现了佛菩萨的悲智双运，无上菩提心，无极妙法身，相、性、体、力、作、因缘果报，赞叹它，赞美它。那如果出现三善道、二乘界呢，也可以赞美，但是这种赞美是一种方便善巧，你知道它是方便，可以小小的赞美，不能够像对佛菩萨那么用力的赞美，可以小小的赞美，因为我们也需要把它当做过渡，因为我们也要一个台阶嘛，就是一刀千纸。

就算我们直趋佛法界，但是不可避免我们的过程，也是要经过安乐道、解脱道，就像蕅益大师说的圆教修行虽然直趋佛法界，譬如一刀千纸，历历分明嘛。这个刀一千张纸切下去，很快，但是一千张纸在断的时候，也是历历分明嘛，对不对？

　　所以我们在成佛过程当中也要经过安乐，经过解脱，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我们把这两个因缘拉到一念心性。

　　所以整个修假观只有两件事情：赞叹跟呵责！

　　诸位，你只要做这两件事情，你的生命开始变化，而且是从根本上变化。

#机械表究竟有多少技术含量#
以前看电视，老听说古代什么技术牛逼到不行，牛逼到现代科技都做不到的程度。

比方说吧，越王剑，很传奇吧？电视上说了，埋地下两千多年不生锈，一刀划破18层A4纸，圆形剑首内部十一道同心圆，美轮美奂，现代科技都难以做到——
来来来，我平时随身的不锈钢小刀不服了，不就是两千年不生锈么？我扔同样环境下四千年连个锈点都没有你信不？一刀划破18层A4纸算毛？我一刀36层你试试？十一道同心圆很牛逼么？上车床，一个小学徒都能给你车出二十二道来，不服气我还能车螺纹。
你能因为现代一百块钱的小刀性能更优越就说越王剑不牛逼么？

其实所谓的现代科技都做不到，说的不是现代科技做不出更好的东西，而是现代人难以用当年的技术水平完美复刻出一模一样的东西来。
机械表也是这么一回事，石英晶振五块钱一片，便宜的几毛钱的都有，以此为基础，靠现代工业造出的电子表在精确度上可以吊打机械表，但是让你用纯机械手段造一块手表出来，高端机械表的确做到了极致。
同样的例子我还能举很多，比方说机器人投篮吊打乔丹，中央美院的教授画的画不如五百块钱手机的摄像头照的照片像……

「技术含量」这东西本来就不是一个有很好定义东西，脱离了限定条件谈技术含量是毫无意义的，不同类型的东西比较技术含量基本就是耍流氓。

梦想第二十二章

纤指弹窗风，纵有千言，不如一刀。
青烟燎世事，一纸红书，万般无奈。

十五的那个傍晚七点，明月的圆脸卧在东屋的脊瓦上，它象一只蜷缩的白猫，又象一只私恋的白狐。
一条板凳同坐着你我，融洽的交谈，仍有些腼腆。当我们比朋友更亲密的时候，却总有些不如从前的自然，似乎多了些鼓燥和粘连。

树影老枝绰约着清辉的幽寒，急待里仍有永不可及的空间，就像风月情河的长流与古老土地的厮守，既是渴念，又有些清婉。

沉思的火炉看不透燃烧的眼底，发烫的眼眶，发烫的面颊，互相浸染。血液如奔腾的野马，飞跑着，朝阳,晨露,草场,野花连成一片。那不是欢欣，那不是喜悦，那更象是一份郑重的声明和重复的核验。

一片森林出现在我的梦里，都是挺直的树干，树皮皴笑着一只又一只大而淡定的眼睛。我沿着荆棘丛生的小路，弯弯曲曲的走着，不知是怎样的前面，不知是怎样的彼岸。夜渐寒深酒渐消，袖里时闻玉钏敲。