男神脱单#昆山相亲 #上海 #昆山
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印顺导师对弥勒菩萨“不修禅定，不断烦恼”的见解（四）

在这里让我来介绍一个大乘初期的修行方法。从各种经论看来，当时的大乘行者虽然也修禅定，不过他们都像阿含经的弥勒菩萨一样，不修深定，因为修深定必会耽着于禅乐当中而成小乘。所以小乘行者说证得什么“果”，而大乘则说得到什么“忍”：柔顺忍、无生法忍。

到了无生法忍好像已经修行得很高深了，但还是没有证入实际。这不是说大乘菩萨没有能力证入，而是他们不愿意证入，因为他们要“留惑润生”，救度众生！

其次，谈到修慧，也就是修般若空慧。这必须在现实的世俗事务当中观空而求得胜解，然后把它表现在日常的生活当中，以做教化事业。

空，容易被误解成消极的，而实际上空是最积极的；得空慧的胜解之后，即能不怕生死轮回的痛苦而努力地去度众。这并不是说，修空慧的菩萨没有痛苦或不知痛苦，而是说，他们虽有痛苦、知道痛苦，却能依照空慧所显发出来的胜解，了知其如幻如化而已。

这些说法，不但早期的般若中观这么说，就是稍后的唯识经论也是这么说，只是方式有点改变而已。所以，谈到适应当代思潮人心的修行法门，我就想到了早期大乘的般若法门，也就是阿含经中弥勒菩萨所示现的榜样──不修（深）禅定、不断烦恼！

(<<华雨集第五册>>p.154 ~ p.155)

 太虚大师曾提出『本人在佛法中之意趣』，说到：“甲、非研究佛书之学者”，“乙、不为专承一宗之徒裔”，“丙、无求即时成佛之贪心”，“丁、为学菩萨发心而修学者。……愿以凡夫之身，学菩萨发心修行，即是本人意趣之所在”（『优婆塞戒经讲录』）。想即生成佛，急到连菩萨行也不要了，真是颠倒！虚大师在佛法中的意趣，可说是人间佛教，人菩萨行的最佳指南！

(<<华雨集第四册>>p.67)
 
【太虚大师圆寂百日祭文】

   ***六月二十四日，恭逢  师座示寂百日之期，弟子大醒、象贤、亦幻、印顺，敬以香花蔬果，供奉于本师虚公大师舍利前曰：

….惟我大师，正知正见：佛乘初基，世间常道，贯彻始终，人生佛教。横超尘界，即身成佛，心大行小，有言无实。惟我大师，修菩萨行，不断烦恼，不修禅定，大心凡夫，弥勒疑是！

(<<华雨集第四册>> p.175 ~ p.176)

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