一药遍治众病谓之道
一药遍治众病谓之道，道即是正能量，用正能量可以化解一切疾病，中国中医无药而医为真正的中医，一药治众病都是方便的说法，扶正固本，是引领患者正心正念为扶正，固本即是固守本心本性才是上医治未病之正道。正能量才是中国中医之良药。中国中医真正的能做到，黄帝内经所说，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，中国中医无病不治。
从人体的三魂七魄我们知道，人体虽然是有形的三维物质世界的存在，但是链接的却是无形的多维空间的暗物质和暗能量，那些多维空间又叫平行宇宙，那是灵魂经过的累世，因为看不破放不下，所以还在共振，今世还在重复过去，与过去发生链接。这种链接即是多维空间靠量子纠缠传给肉身的感应。关键就在于你是由“感”而“觉”，还是由“感”而“受”。把这种感应当真，以为是身体病了，在痛苦中忍受，就是感受。如果懂得这是多维空间的灵魂给身体的感应，是来求救的，就会升起慈悲大爱之心，让他离苦得乐，这就是由感而觉，在感中觉悟，叫“感觉”。这完全看一个人的爱心与德性。
红尘中的凡夫往往自私、小我，一有疼痛等不适的感应，就想要怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无爱，满腹抱怨，只会让感应越来越大，小病能治大，大病能治死。所以人们应该反思、忏悔，回归真心，用慈爱之心、本心、真心去面对包括细菌、病毒在内的一切生灵，才能“真爱无敌”，人类才能重回健康。也唯有回归本心，即正心正能量，才能正气存内，邪不可干，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统。所以，一药遍治众病谓之道，道即是正能量。
人位于天地之间，人是小宇宙，与大宇宙同根连炁，都是本然的“命运共同体”，一荣俱荣，一损俱损。后天人心的低频意识会引起同频共振，长期的低频意识汇聚，就会有物质化显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则病，天病瘟疫必横行。所以一切疾病和灾难的背后都是后天低频人心汇聚感召因缘造成的因果。可是我们从没想过自己就是病原体，病因在心。心的意识能量频率决定了他在红尘中的位置，以及给家族，人类，乃至宇宙天地带来的是什么。只有人心归德，才能用来自于天人合一的最高频率的能量化解一切低频意识能量，消灾解难，天地才能清宁祥和，才能从根本上创造一个天人相合、万物同体，和谐的高频环境，构建人类命运共同体。
一药遍治众病谓之道，道即是正能量，用正能量可以化解一切疾病，中国中医无药而医为真正的中医，一药治众病都是方便的说法，扶正固本，是引领患者正心正念为扶正，固本即是固守本心本性才是上医治未病之正道。正能量才是中国中医之良药。中国中医真正的能做到，黄帝内经所说，夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，中国中医无病不治。
从人体的三魂七魄我们知道，人体虽然是有形的三维物质世界的存在，但是链接的却是无形的多维空间的暗物质和暗能量，那些多维空间又叫平行宇宙，那是灵魂经过的累世，因为看不破放不下，所以还在共振，今世还在重复过去，与过去发生链接。这种链接即是多维空间靠量子纠缠传给肉身的感应。关键就在于你是由“感”而“觉”，还是由“感”而“受”。把这种感应当真，以为是身体病了，在痛苦中忍受，就是感受。如果懂得这是多维空间的灵魂给身体的感应，是来求救的，就会升起慈悲大爱之心，让他离苦得乐，这就是由感而觉，在感中觉悟，叫“感觉”。这完全看一个人的爱心与德性。
红尘中的凡夫往往自私、小我，一有疼痛等不适的感应，就想要怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无爱，满腹抱怨，只会让感应越来越大，小病能治大，大病能治死。所以人们应该反思、忏悔，回归真心，用慈爱之心、本心、真心去面对包括细菌、病毒在内的一切生灵，才能“真爱无敌”，人类才能重回健康。也唯有回归本心，即正心正能量，才能正气存内，邪不可干，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统。所以，一药遍治众病谓之道，道即是正能量。
人位于天地之间，人是小宇宙，与大宇宙同根连炁，都是本然的“命运共同体”，一荣俱荣，一损俱损。后天人心的低频意识会引起同频共振，长期的低频意识汇聚，就会有物质化显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则病，天病瘟疫必横行。所以一切疾病和灾难的背后都是后天低频人心汇聚感召因缘造成的因果。可是我们从没想过自己就是病原体，病因在心。心的意识能量频率决定了他在红尘中的位置，以及给家族，人类，乃至宇宙天地带来的是什么。只有人心归德，才能用来自于天人合一的最高频率的能量化解一切低频意识能量，消灾解难，天地才能清宁祥和，才能从根本上创造一个天人相合、万物同体，和谐的高频环境，构建人类命运共同体。
何为道德？
老子曰：道者，天地之宗也，其形也虚，
其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行。
人物因之而成，不以人之好恶而改之。
它是天地万物一切变化中，永恒不变的规律。
德者，道之用也二者合一，人合于道则德，物合于道者则序，仅之则为悖为逆。
人德物廉，则天下正，人悖物逆，则天下乱。和谐是道德学说的基本法则之一，
自然和谐。星辰顺序，天清地宁。
人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪不入，马放南山。
国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业。
家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦。
人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年！
圣人无常心，以百姓心之心，多言数穷，不如守中。
处世之道
1，治心清心无欲 。
2，治身皈原真柔。
3，治世自然无一。
4，治家和合恒一。
5，治神抱一还元。
6，治万物，得一而生，这六句话包罗万象，天地之间一切本源都在其中。
探求的治世真理也在其中，体悟深透，
可以应对世间万变。 https://t.cn/A6XuM2Pz
老子曰：道者，天地之宗也，其形也虚，
其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行。
人物因之而成，不以人之好恶而改之。
它是天地万物一切变化中，永恒不变的规律。
德者，道之用也二者合一，人合于道则德，物合于道者则序，仅之则为悖为逆。
人德物廉，则天下正，人悖物逆，则天下乱。和谐是道德学说的基本法则之一，
自然和谐。星辰顺序，天清地宁。
人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪不入，马放南山。
国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业。
家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦。
人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年！
圣人无常心，以百姓心之心，多言数穷，不如守中。
处世之道
1，治心清心无欲 。
2，治身皈原真柔。
3，治世自然无一。
4，治家和合恒一。
5，治神抱一还元。
6，治万物，得一而生，这六句话包罗万象，天地之间一切本源都在其中。
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夹幕，孟晖先生在（夹幕与纸阁）中曾论断过，唐宫宫室中垂地的帐幕，用于抵挡冬季严寒。在那个没有天然气，石油，木柴等助力的供暖措施下，夹幕何以成为上用之恩物。这首先归功于全球变暖的物候条件。
彼苍者天，以阴阳五行化育万物，若人主与天地合其德，可造盛世之极也。殊方大漠，凛冬冻土，化为沃野千里，北方极境，海运会通东西，竞成逐鹿之域。当全球变暖，再次预演盛世轮回时，随着中华帝国的崛起，必有类吐蕃，大食等地方同调，之于大唐伴生林立。
第一个，全球变暖，泽被万有的人类文明时期，在‘钟鼓将将，淮水汤汤’望水侯人兮，而初创的夏，在‘商邑翼翼，四方之极’，其人服象，以虐东夷的商，也许是地热火山，海洋中的甲烷，或者是太阳运动，使得强对流天气频繁出现，豳公盨，泥板书，记述了全世界性大洪水，若干年后，（山海经）中描述的，陆地上的堰塞之湖，逐渐流向了海洋，露出淤泥沃土。
第二个暖风骚动的时节，发生在横扫六合的秦，猛士守于四方的汉。经过三国两晋衰弱而凄怆的冰冷，隋唐带着微醺的盛茂，碎锦重花般浓俨的来了。
竺可桢先生曾考证，隋唐时期的长安，最低温度不会低于零下8度。有杜甫诗云为证‘ 尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿’。说的是宫中遍植柑橘。而这种植物。过冬的极限就是不能超过零下8度。
当然即使是没有温润的物候条件。殿内设帷帐已是古来有之，汉儒马融，室内绛账春风之典，又（汲黯传）云‘上尝坐武帐， 黯 前奏事，上不冠，望见 黯 ，避帷中’，至宋太宗时，又仿唐曲江之制,于金明池水殿中，各设御幄,朱漆明金龙床……，所以，丝织物做帷帐，望令致密，多阻风寒。只是夹幕有帷意，与帐相较，无顶。[吃瓜][蜘蛛侠]
彼苍者天，以阴阳五行化育万物，若人主与天地合其德，可造盛世之极也。殊方大漠，凛冬冻土，化为沃野千里，北方极境，海运会通东西，竞成逐鹿之域。当全球变暖，再次预演盛世轮回时，随着中华帝国的崛起，必有类吐蕃，大食等地方同调，之于大唐伴生林立。
第一个，全球变暖，泽被万有的人类文明时期，在‘钟鼓将将，淮水汤汤’望水侯人兮，而初创的夏，在‘商邑翼翼，四方之极’，其人服象，以虐东夷的商，也许是地热火山，海洋中的甲烷，或者是太阳运动，使得强对流天气频繁出现，豳公盨，泥板书，记述了全世界性大洪水，若干年后，（山海经）中描述的，陆地上的堰塞之湖，逐渐流向了海洋，露出淤泥沃土。
第二个暖风骚动的时节，发生在横扫六合的秦，猛士守于四方的汉。经过三国两晋衰弱而凄怆的冰冷，隋唐带着微醺的盛茂，碎锦重花般浓俨的来了。
竺可桢先生曾考证，隋唐时期的长安，最低温度不会低于零下8度。有杜甫诗云为证‘ 尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿’。说的是宫中遍植柑橘。而这种植物。过冬的极限就是不能超过零下8度。
当然即使是没有温润的物候条件。殿内设帷帐已是古来有之，汉儒马融，室内绛账春风之典，又（汲黯传）云‘上尝坐武帐， 黯 前奏事，上不冠，望见 黯 ，避帷中’，至宋太宗时，又仿唐曲江之制,于金明池水殿中，各设御幄,朱漆明金龙床……，所以，丝织物做帷帐，望令致密，多阻风寒。只是夹幕有帷意，与帐相较，无顶。[吃瓜][蜘蛛侠]
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