#美食分享##不可辜负的美食# 面对一切的周边环境的时候，心很简单，他想不起事情来。有事情来找你的时候，他马上就提起观照。受到别人伤害的时候，他想生嗔恨心生不了，想生烦恼都生不了。在这种情况之下，这就是证道位的功德，你想阴己经破除了，已经变成了妙观察智。想阴与烦恼浊相对应啊，你没有办法生烦恼了，你破除了烦恼浊。而且这种解脱不是刻意地追求，只要我们对一心三藏的道理观照得非常深刻，你不知不觉地己经解脱了，你想生烦恼你生不了，这是真的。这就是妙法呀！充满着大慈悲心，充满着光明的心，就是在烦恼即菩提。他视一切人都是自己的父母儿女、至亲骨肉，视一切人都是自己。
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受论溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们
看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流水流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流进来，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是识阴由变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受论溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
行阴就是第七识。譬如暴流，暴流就是在发洪水的时候山上的水往下流。波浪相续，前际后际，不相逾越：后面能不能跑到前面去啊？虽然很猛、很乱、很狂，但它是一切都在有序地操作。这就是比喻因缘果报的流程有一个计划。但是它跟世间法一样，有的计划它赶不上变化。那我们在这一生中乃至在临死前那一段时间里，往往能改变整个的流程，就看你这个时候能不能抓住当下？能不能遇到善缘？《法华经》《楞严经》是救命的宝啊！你明白这个道理，一念就可以把无量劫以来的六道轮回的计划推翻。当然推翻那个债要不要还呢？要还，那还债就变成了菩萨与众生结法缘，你来教化他。为什么用「暴流」来比喻呢？因为我们这个行阴思维的速度非常非常快。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样？水性就是水性，很平和的在那里。「流性」就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。就想一想，所以我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。不因空生：这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。不因水有：水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。亦非水性：水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？非离空水：实际还是重复那个非自然非因缘，没有水，没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们
看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？有所有相：「有」是水性，是能有，它能产生流性；「所有」是暴流的流性，是不是两个东西在这里？今应现在，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流水流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流进来，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还在啊。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方啊，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，简直是不可思议，还要微细。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，大家明白吗？光速比飞机是不是快无量倍啊？你能不能看到太阳光在飞啊？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止啊？
行阴不是识阴由变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业不能成佛，不
我真的哭死了，刚刚看完苍兰诀直播见面会，我就感觉他们是真的不会再出现了，我们看过了他们的故事，我想在平行世界里他们肯定存在，也肯定是在认真幸福的生活，最后每个人在做结束语的时候，真的就是在跟这部剧，跟自己的角色认真的说再见，他们说如果生活中有些时候你会难过，伤心，别忘了还有苍兰诀，他会给你带来温暖。我想说，不管是难过还是开心我都会记得苍兰诀带给我的感动而且他们也没有说要关注自己的下一部作品其他官方的话，他们真的对这部剧很负责任。苍兰诀值得！平行世界里的你们一定要幸福！我也会好好生活的，我们永远不说再见[淚][淚][淚]#苍兰诀见面会##苍兰诀#
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《世界尽头的咖啡馆》人们往往在与凡尘俗世的纠缠中耗尽了所有精力，等到某一天真正去做想做的事情时却没有了时间和力气。作者直接点明了现在很多人都是在按照外界的标准生活没有做自己真正想做的事才是所有痛苦和烦恼的根源，这本书没有给出一个标准答案，而是希望你通过自己的方式找出来光“我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。”
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