前两天看了个剧，说高级精英女主睡了个觉突然穿越回2011年高考，从此一心只想读书，完成她的事业。
旁边的Michael问我，如果你也穿越回去要怎么做，我说“省吃俭用买几把茅台股再说”
我可真俗，但若人生可以倒退，谁又肯错过暴富的机会
“我还是不想回到过去，我太害怕考试的感觉了”
其实，我也曾无数次的想象如果可以穿越到过去，可以做什么，唯独从来没有想过要好好读书。
原来我才是读书无用论的真正实践者
可是，关于读书，我以后还是会一丝不苟的实践到我孩子身上的，毕竟知识真的可以创造财富。
多读书终归是好事，至少要做个可以讲道理的人。 https://t.cn/RY2yhAK
旁边的Michael问我，如果你也穿越回去要怎么做，我说“省吃俭用买几把茅台股再说”
我可真俗，但若人生可以倒退，谁又肯错过暴富的机会
“我还是不想回到过去，我太害怕考试的感觉了”
其实，我也曾无数次的想象如果可以穿越到过去，可以做什么，唯独从来没有想过要好好读书。
原来我才是读书无用论的真正实践者
可是，关于读书，我以后还是会一丝不苟的实践到我孩子身上的，毕竟知识真的可以创造财富。
多读书终归是好事，至少要做个可以讲道理的人。 https://t.cn/RY2yhAK
《洛神吟》序一
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月 https://t.cn/RfXRwdR
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月 https://t.cn/RfXRwdR
#浅墨入画[超话]#
故宫雪景又刷屏了！可是你连雪的名字都不知道！
在故宫里，每片雪花都有她特定的名字。
故宫下雪了，很多人匆匆跑去故宫赏雪。
赏的不仅仅是雪的美，还有她们美丽的名字。
今日且随国学君，一起踏着故宫的雪，听听古人给雪起的名字：
不着雪字，却尽得风流，每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》：
“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
寒酥，喻指雪花。
或许是天上的仙女们在吃午后茶点，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
初雪时，我要张开嘴，好好品尝这一口寒酥。
何为粟？谷子也，去壳后为小米也。
何为银粟？银色的小米。
出自宋朝杨万里的诗：
“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”
细细点点的雪花，在天地间纷纷扬扬，只想问一句：“你饿了吗？”
《世说新语》里记载着这么一个故事。
一日下雪天，谢太傅把家人们叫到一起，和子女们讨论诗文。
突然，外面下起了大雪。太傅便高兴地问：“白雪纷纷，像什么呢？”
他哥哥的长子，也就是他侄子胡儿说：“就跟把盐撒在空中差不多啦！”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮呢。”
太傅也听乐了，将雪花比作撒盐和柳絮，有雅有俗，却也生动有趣。
还有人将雪花比作散盐，想来也确实如此。尤其是北风起时，真是随风飞散如飘絮。
南朝沈约有一首诗，名为《雪赞》：
“独有凝雨姿，贞晼而无殉。”
雨滴凝结在一起，便成了雪。
这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字，还指寒天里的花，如梅花、菊花。
但将它比作雪花，是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道：
昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出，化工造物何其精。
不愧是带过兵打过仗的诗人，在他眼中，片片雪花亦是英姿飒爽，大有花木兰之感。
唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：
“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”
璇，是洁白无瑕的美玉。璇花，意为如玉的白花。
中国人自古以来，偏爱着玉。君子如玉，自是非常高的评价。
而将雪比作玉，美哉。
玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮
这些名字，均是以玉为雪命名。
我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。
苏轼的诗里云：“天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。”
雪落纷纷，不大，只做沙字。
还有玉蝶，是元朝华幼武的《春雪》：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”
玉蝶，仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。
“琼英与玉蕊，片片落阶墀。”
琼英与玉蕊皆是指雪花。
琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉
“琼”字，是美玉之称。
古人爱雪，觉得雪有玉之清洁，但还远远不够，还有花朵之美丽。
于是，有了“琼芳”。
宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》
花开花落亦有时，琼芳却能年年冬日见。
有了“琼花”，那是杨万里的《观雪》诗：
“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”
好一句天不惜，人间自有万人惜。
还有“琼妃”。
元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：
“云开洞府，按罢琼妃舞。”
原来雪花是琼妃在起舞。
或许以后，再遇到名字里有“琼”字的姑娘，可知不仅是美玉，还有雪之飞扬。
宋朝的范成大，有一天在雪后写道：
瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。
瑞雪兆丰年，雪乃祥瑞之叶。
唐代张说的《奉和圣制应制》：
“欲验丰年象，飘摇仙藻来。”
水藻一般飘摇，又是天上来，只能是仙藻了。
岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
儿时读此诗，摇头晃脑，以为真是梨花开。
直到长大后，有一天睡醒推窗一望，雪花垂满枝头，真以为是花开了。
忽想起汪曾祺的话：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”
雪开六瓣，以“六”命名。
纳兰性德《清平乐》里云：“六花斜扑悚帘，地衣红锦轻沾。”
元稹《赋得春雪映早梅》曾是：“一枝方渐秀，六出已同开。”
花朵常常是五瓣，唯有雪花，是六瓣。
或许只因它从天上来。
但对于广东人来说，雪还有一个怪名：“犬狂”。
杨万里的《荔枝歌》里云：“粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。”
因为，雪在广东非常罕见，太过稀奇，狗见了都要吠叫几声。
除此之外，雪花还有众多美名，如素尘、白灰、乾雨等等，在此不再一一赘述了。
只渴望能穿越到古代，和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。
当雪花一片片落下时，我唱“雪一片一片一片……”
大家双手摊开，静待雪花飘落。
一朵雪花，落入谁的手，谁便叫出雪的雅称，不得重复。
图片
如有侵权，请联系删除
“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂！”
那么，今日赏雪故宫游至此结束。
请把这篇锦囊收好，来日再一起穿越到紫禁城，一同看雪、听雪、唤雪吧……
故宫雪景又刷屏了！可是你连雪的名字都不知道！
在故宫里，每片雪花都有她特定的名字。
故宫下雪了，很多人匆匆跑去故宫赏雪。
赏的不仅仅是雪的美，还有她们美丽的名字。
今日且随国学君，一起踏着故宫的雪，听听古人给雪起的名字：
不着雪字，却尽得风流，每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》：
“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”
寒酥，喻指雪花。
或许是天上的仙女们在吃午后茶点，一杯热茶，一口雪花酥。樱桃小口轻咬，簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间，落到枯枝上，落到房顶，落满青山……便变成寒酥。
初雪时，我要张开嘴，好好品尝这一口寒酥。
何为粟？谷子也，去壳后为小米也。
何为银粟？银色的小米。
出自宋朝杨万里的诗：
“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。”
细细点点的雪花，在天地间纷纷扬扬，只想问一句：“你饿了吗？”
《世说新语》里记载着这么一个故事。
一日下雪天，谢太傅把家人们叫到一起，和子女们讨论诗文。
突然，外面下起了大雪。太傅便高兴地问：“白雪纷纷，像什么呢？”
他哥哥的长子，也就是他侄子胡儿说：“就跟把盐撒在空中差不多啦！”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮呢。”
太傅也听乐了，将雪花比作撒盐和柳絮，有雅有俗，却也生动有趣。
还有人将雪花比作散盐，想来也确实如此。尤其是北风起时，真是随风飞散如飘絮。
南朝沈约有一首诗，名为《雪赞》：
“独有凝雨姿，贞晼而无殉。”
雨滴凝结在一起，便成了雪。
这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字，还指寒天里的花，如梅花、菊花。
但将它比作雪花，是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道：
昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出，化工造物何其精。
不愧是带过兵打过仗的诗人，在他眼中，片片雪花亦是英姿飒爽，大有花木兰之感。
唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》：
“琼树留宸瞩，璇花入睿词。”
璇，是洁白无瑕的美玉。璇花，意为如玉的白花。
中国人自古以来，偏爱着玉。君子如玉，自是非常高的评价。
而将雪比作玉，美哉。
玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮
这些名字，均是以玉为雪命名。
我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。
苏轼的诗里云：“天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。”
雪落纷纷，不大，只做沙字。
还有玉蝶，是元朝华幼武的《春雪》：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”
玉蝶，仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。
“琼英与玉蕊，片片落阶墀。”
琼英与玉蕊皆是指雪花。
琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉
“琼”字，是美玉之称。
古人爱雪，觉得雪有玉之清洁，但还远远不够，还有花朵之美丽。
于是，有了“琼芳”。
宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》
花开花落亦有时，琼芳却能年年冬日见。
有了“琼花”，那是杨万里的《观雪》诗：
“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”
好一句天不惜，人间自有万人惜。
还有“琼妃”。
元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲：
“云开洞府，按罢琼妃舞。”
原来雪花是琼妃在起舞。
或许以后，再遇到名字里有“琼”字的姑娘，可知不仅是美玉，还有雪之飞扬。
宋朝的范成大，有一天在雪后写道：
瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。
瑞雪兆丰年，雪乃祥瑞之叶。
唐代张说的《奉和圣制应制》：
“欲验丰年象，飘摇仙藻来。”
水藻一般飘摇，又是天上来，只能是仙藻了。
岑参有诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
儿时读此诗，摇头晃脑，以为真是梨花开。
直到长大后，有一天睡醒推窗一望，雪花垂满枝头，真以为是花开了。
忽想起汪曾祺的话：“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”
雪开六瓣，以“六”命名。
纳兰性德《清平乐》里云：“六花斜扑悚帘，地衣红锦轻沾。”
元稹《赋得春雪映早梅》曾是：“一枝方渐秀，六出已同开。”
花朵常常是五瓣，唯有雪花，是六瓣。
或许只因它从天上来。
但对于广东人来说，雪还有一个怪名：“犬狂”。
杨万里的《荔枝歌》里云：“粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。”
因为，雪在广东非常罕见，太过稀奇，狗见了都要吠叫几声。
除此之外，雪花还有众多美名，如素尘、白灰、乾雨等等，在此不再一一赘述了。
只渴望能穿越到古代，和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。
当雪花一片片落下时，我唱“雪一片一片一片……”
大家双手摊开，静待雪花飘落。
一朵雪花，落入谁的手，谁便叫出雪的雅称，不得重复。
图片
如有侵权，请联系删除
“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂！”
那么，今日赏雪故宫游至此结束。
请把这篇锦囊收好，来日再一起穿越到紫禁城，一同看雪、听雪、唤雪吧……
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