人际交往中的九大黄金定律[赞啊]
与人交往，是所有人不可避免的一环。
交往中，你的言行举止，决定着自己的人生。
❤️愿朋友们都能好好掌握这9条人际交往定律，经营好自己的人际关系，让你处理关系更得心应手，生活越过越顺，丰盈美好的人生。
【1】嗓门定律
沟通过程中，双方嗓门越高，对话越难进行，这就是嗓门定律。
很多人在沟通的时候，总会因为不会好好说话，导致出现各种矛盾。
有时候，大吼大叫是无效的，并不能帮你达到目的。
电影《乘风破浪》中有句台词：“你不需要那么声势浩大，控制自己的声音才是最强大的气场。”
遇事冷静，才是真正的强大。
学会控制音量，是行之有效的沟通方式，更是自身修养的体现。
【2】麻烦定律
你是否有这样的经历：别人来找你帮忙，你想都不想就一口答应；明明自己并没有能力帮对方，可又不好意思拒绝，最后还是勉强答应下来；结果，自己搞得累死累活，别人却觉得理所应当。
生活中，很多麻烦都是由于说“行”太快，和说“不行”太慢造成的。
一个人最大的自律，是管好自己。
生活已经足够艰难，先把自己的事情处理好。
不要一味去做老好人，不懂拒绝的后果，会让自己陷入窘境。
别人麻烦你时，不要急躁，也不要怠慢。
从问题本身去考虑，想想这个问题假如自己去做，有没有时间？会不会解决？
认真思索再做决定，既是保护自己，也是对别人负责。
【3】偏见定律
凡事都有两面，只看一面那叫偏见。
哲学家叔本华曾说过：“阻碍人们发现真理的障碍，是人们此前积累的偏见。”
带有偏见去看待别人，往往会以偏概全，做出错误的评价。
就像你戴了墨镜去看这个世界，无论多精彩，你看到的总是一片黑暗。
生活中经常看到这样的例子。
如果你不喜欢一个人，他做什么都是错的，甚至他所待的地方，你都觉得有种奇怪的气场。
你看他不顺眼，他看你不对付，种种矛盾便接踵而至。
别人是好是坏，与自己无关。
做好自己，以最大的善意去生活；放下偏见，才会发现人性的更多美。
【4】误解定律
罗翔说过一句话：“误解是人生常态，理解反而是稀缺的例外。”
人生在世，被误解在所难免，但不是所有的事情都需要解释。
多数情况下，对误解你的人讲真话，通常会引起更多的误解。
正所谓：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
人生在世，不必太在意别人的看法。
有些解释是没有必要的，不懂你的人，无论如何他都不会信。
真正了解你的人，更不需要费力解释。
人生来并非为了取悦他人，与其浪费彼此时间，不如多花点精力做好自己。
世界就是这样，当你盛开，所有误解便会烟消云散。
【5】礼物定律
人与人之间的交往，讲究礼尚往来。
送礼，最能看出一个人对待双方关系的态度。
很多时候，如何送一件礼物，比送什么礼物更重要。
小说《麦琪的礼物》中有一对夫妻，吉姆和德拉。
他们生活贫穷，但各自拥有一件宝贵的东西：
吉姆有一块祖传的金表，德拉有着一头美丽的秀发。
吉姆的金表，由于时间久远，表带破旧不堪。
德拉虽然一头秀发，但缺少梳子，每次出门都是随意挽起。
圣诞节前夕，吉姆卖掉了金表，为德拉买了渴望已久的梳子。
德拉卖掉了一头秀发，为吉姆买了条白金表链。
虽然派不上用场了，但他们却感受到了对方深厚的情谊，感情更加浓厚。
礼物，讲究的是称心如意，它体现着你是否关注对方。
送礼，送的是心意；真心，才是最好的礼物。
【6】谣言定律
生活中，总有一些人，喜欢道听途说，添油加醋地散布谣言。
三人成虎，有些口无遮拦的话，说着说着就变了味，传着传着就成了谣言。
作家韩寒说过：“如果你不了解，你就闭嘴，因为你永远不知道别人经历过什么。”
对于自己不清楚的事，不要在背后参与谈论。
因为多数情况下，向你散播谣言的人，也会在背后散播你的谣言。
人生最重要的事情，是活好自己。
远离散播谣言的人，不随意谈论别人的是非。
踏踏实实说自己该说的话，做自己该做的事。
这是人际交往的尺度，也是做人的分寸。
【7】想象定律
鲁迅先生说：“我时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
生活中，如果你发现别人不像你想的那么好，请不要生气。
因为你自己，可能也没有你想象的那么好，这就是想象定律。
在一段关系中，不对别人期待过高，也不要太高估自己。
对他人过高的期待，常常会使对方承受巨大的压力，一旦对方没有达到预期，便会失望。
相信他人，但不要要求他人，不然双方只会彼此消耗，疲惫不堪。
同时，不要高估自己，要有自知之明，别太把自己当回事。
漫漫人生路，遇见即缘分，放下不切实际的期望，才能更好的相遇相识。
【8】意见定律
心理学上有个“达克效应”，说的是：能力欠缺的人，在自己欠考虑的基础上，会得出自己认为正确但其实错误的结论。
这类人，往往会错估事情的真相。
别人给他提意见，他不仅完全听不进去，还会想方设法来反驳。
所谓意见定律，指的就是最需要听取别人意见的人，往往最不喜欢别人给他提意见。
因为在他看来，提意见就是否定他的能力。
你永远叫不醒装睡的人，也不要试着去说服一个固执的人。
因为他们的固有思维，你说得再多，也都是无用功。
聪明的人，都不会给自己找这样的麻烦。
与其试图改变他人，不如踏实做好自己。
【9】判断定律
伏尔泰说：“我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。”
如何提问，在人际沟通中极其重要。
一个恰如其分的提问，能够迅速拉近人与人之间的距离。
蔡康永在节目《真情指数》中，问了一句：“拍电影累不累呀？”
这句话让硬汉成龙，也忍不住落泪，久久不能停下。
提问是一种能力，一个人的提问方式，体现了一个人的情商。
情商高的人，提问时往往懂得换位思考，以温柔的话语，问到别人的心坎里。
人际交往中，一个人值不值得深交，全藏在他提出的问题里。
《社会心理学》一书中写到：“高质量的人际关系，是幸福感的主要来源。”
人生在世，没有人会是一座孤岛。
经营好自己的人际关系，丰盈美好的人生；好的人际关系，能够让你获得长久的幸福。
与人交往，是所有人不可避免的一环。
交往中，你的言行举止，决定着自己的人生。
❤️愿朋友们都能好好掌握这9条人际交往定律，经营好自己的人际关系，让你处理关系更得心应手，生活越过越顺，丰盈美好的人生。
【1】嗓门定律
沟通过程中，双方嗓门越高，对话越难进行，这就是嗓门定律。
很多人在沟通的时候，总会因为不会好好说话，导致出现各种矛盾。
有时候，大吼大叫是无效的，并不能帮你达到目的。
电影《乘风破浪》中有句台词：“你不需要那么声势浩大，控制自己的声音才是最强大的气场。”
遇事冷静，才是真正的强大。
学会控制音量，是行之有效的沟通方式，更是自身修养的体现。
【2】麻烦定律
你是否有这样的经历：别人来找你帮忙，你想都不想就一口答应；明明自己并没有能力帮对方，可又不好意思拒绝，最后还是勉强答应下来；结果，自己搞得累死累活，别人却觉得理所应当。
生活中，很多麻烦都是由于说“行”太快，和说“不行”太慢造成的。
一个人最大的自律，是管好自己。
生活已经足够艰难，先把自己的事情处理好。
不要一味去做老好人，不懂拒绝的后果，会让自己陷入窘境。
别人麻烦你时，不要急躁，也不要怠慢。
从问题本身去考虑，想想这个问题假如自己去做，有没有时间？会不会解决？
认真思索再做决定，既是保护自己，也是对别人负责。
【3】偏见定律
凡事都有两面，只看一面那叫偏见。
哲学家叔本华曾说过：“阻碍人们发现真理的障碍，是人们此前积累的偏见。”
带有偏见去看待别人，往往会以偏概全，做出错误的评价。
就像你戴了墨镜去看这个世界，无论多精彩，你看到的总是一片黑暗。
生活中经常看到这样的例子。
如果你不喜欢一个人，他做什么都是错的，甚至他所待的地方，你都觉得有种奇怪的气场。
你看他不顺眼，他看你不对付，种种矛盾便接踵而至。
别人是好是坏，与自己无关。
做好自己，以最大的善意去生活；放下偏见，才会发现人性的更多美。
【4】误解定律
罗翔说过一句话：“误解是人生常态，理解反而是稀缺的例外。”
人生在世，被误解在所难免，但不是所有的事情都需要解释。
多数情况下，对误解你的人讲真话，通常会引起更多的误解。
正所谓：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
人生在世，不必太在意别人的看法。
有些解释是没有必要的，不懂你的人，无论如何他都不会信。
真正了解你的人，更不需要费力解释。
人生来并非为了取悦他人，与其浪费彼此时间，不如多花点精力做好自己。
世界就是这样，当你盛开，所有误解便会烟消云散。
【5】礼物定律
人与人之间的交往，讲究礼尚往来。
送礼，最能看出一个人对待双方关系的态度。
很多时候，如何送一件礼物，比送什么礼物更重要。
小说《麦琪的礼物》中有一对夫妻，吉姆和德拉。
他们生活贫穷，但各自拥有一件宝贵的东西：
吉姆有一块祖传的金表，德拉有着一头美丽的秀发。
吉姆的金表，由于时间久远，表带破旧不堪。
德拉虽然一头秀发，但缺少梳子，每次出门都是随意挽起。
圣诞节前夕，吉姆卖掉了金表，为德拉买了渴望已久的梳子。
德拉卖掉了一头秀发，为吉姆买了条白金表链。
虽然派不上用场了，但他们却感受到了对方深厚的情谊，感情更加浓厚。
礼物，讲究的是称心如意，它体现着你是否关注对方。
送礼，送的是心意；真心，才是最好的礼物。
【6】谣言定律
生活中，总有一些人，喜欢道听途说，添油加醋地散布谣言。
三人成虎，有些口无遮拦的话，说着说着就变了味，传着传着就成了谣言。
作家韩寒说过：“如果你不了解，你就闭嘴，因为你永远不知道别人经历过什么。”
对于自己不清楚的事，不要在背后参与谈论。
因为多数情况下，向你散播谣言的人，也会在背后散播你的谣言。
人生最重要的事情，是活好自己。
远离散播谣言的人，不随意谈论别人的是非。
踏踏实实说自己该说的话，做自己该做的事。
这是人际交往的尺度，也是做人的分寸。
【7】想象定律
鲁迅先生说：“我时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
生活中，如果你发现别人不像你想的那么好，请不要生气。
因为你自己，可能也没有你想象的那么好，这就是想象定律。
在一段关系中，不对别人期待过高，也不要太高估自己。
对他人过高的期待，常常会使对方承受巨大的压力，一旦对方没有达到预期，便会失望。
相信他人，但不要要求他人，不然双方只会彼此消耗，疲惫不堪。
同时，不要高估自己，要有自知之明，别太把自己当回事。
漫漫人生路，遇见即缘分，放下不切实际的期望，才能更好的相遇相识。
【8】意见定律
心理学上有个“达克效应”，说的是：能力欠缺的人，在自己欠考虑的基础上，会得出自己认为正确但其实错误的结论。
这类人，往往会错估事情的真相。
别人给他提意见，他不仅完全听不进去，还会想方设法来反驳。
所谓意见定律，指的就是最需要听取别人意见的人，往往最不喜欢别人给他提意见。
因为在他看来，提意见就是否定他的能力。
你永远叫不醒装睡的人，也不要试着去说服一个固执的人。
因为他们的固有思维，你说得再多，也都是无用功。
聪明的人，都不会给自己找这样的麻烦。
与其试图改变他人，不如踏实做好自己。
【9】判断定律
伏尔泰说：“我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。”
如何提问，在人际沟通中极其重要。
一个恰如其分的提问，能够迅速拉近人与人之间的距离。
蔡康永在节目《真情指数》中，问了一句：“拍电影累不累呀？”
这句话让硬汉成龙，也忍不住落泪，久久不能停下。
提问是一种能力，一个人的提问方式，体现了一个人的情商。
情商高的人，提问时往往懂得换位思考，以温柔的话语，问到别人的心坎里。
人际交往中，一个人值不值得深交，全藏在他提出的问题里。
《社会心理学》一书中写到：“高质量的人际关系，是幸福感的主要来源。”
人生在世，没有人会是一座孤岛。
经营好自己的人际关系，丰盈美好的人生；好的人际关系，能够让你获得长久的幸福。
真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
出家人不能给别人算命看相，为何？
1、真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
1、真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
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