H#太原城市综合管理服务# 天龙山佛首海外回归 上春晚引爆全国
农历除夕夜，太原天龙山石窟第八窟北壁主尊佛首，在海外漂泊百年后，作为“嘉宾”惊艳亮相央视春晚特别节目《国宝回家》。佛容绽放，抚慰万千就地过年游子的乡愁。
春节期间，“天龙山流失佛首回归祖国”这一热门话题不仅刷爆了山西人的朋友圈，更是燃爆全国，引得众多媒体广泛关注和持续报道。山西晚报“文博山西”微信公众号在除夕夜无缝连接，抢先在国内媒体中第一时间发布了这一振奋人心的消息，截止发稿之际，阅读量突破了4万＋；新华社官方微博“新华”上的话题“天龙山石窟流失佛首回归祖国”阅读量达到2.1亿次阅读……这个春节，天龙山石窟，火了；佛首回归，成为现象级文化话题！
佛首今朝回归 源于一场海外拍卖会
春晚中，佛首初露真容，脸庞圆润，眼睛上挑，嘴角微抿，笑意盈盈，看上去庄重而不失温暖。据了解，该佛首高44.5厘米，宽33.7厘米，是天龙山石窟第八窟中的主尊佛首，这也是该石窟中唯一一座隋代时期开凿的石窟。如今，她能重新回到祖国的怀抱，是源自一场海外的拍卖会。
据了解，天龙山石窟第八窟，开凿于隋开皇四年，根据窟前壁《石室铭》记载，此窟由当时驻守晋阳（今太原）的杨广为其父母祈求功德开凿。造像上承南北朝之风格，下启唐代丰盈秀腴之先声，是佛教文化逐渐本土化的重要实例。20世纪20年代，在日本山中商会的驱动下，太原天龙山石窟遭到大规模的盗凿，超过240尊雕像被盗，几乎所有造像头部、甚至造像全身被盗运境外，现收藏于日本、欧美博物馆以及私人手中。据推测，此尊第八窟北壁佛头大概就是在这一时期被盗凿出境，流失海外。
2020年9月14日，日本东瀛国际拍卖株式会社定于20日至22日拍卖一尊“天龙山石雕佛头”，疑似天龙山石窟在历史上流失的文物。随即，相关工作人员立即与天龙山石窟的老照片、石窟本体的残余部、专家意见进行比对、核实，确认此件佛头原属天龙山第8窟（隋代）北壁龛内主尊佛像。国家文物局启动追索机制，与拍卖行董事长张荣（旅日华侨，浙江杭州人）取得联系，鼓励促成文物回归。11月17日，张荣将持有的天龙山石窟佛首无偿捐赠给中国国家文物局。12月12日12时，佛首安全运抵北京，跨越千山万水，终于回家！
该佛首的回归，为百年来首件从日本回流的天龙山石窟佛雕，为研究天龙山石窟乃至我国古代石窟艺术的珍贵实物标本，具有重要的历史、艺术和科学价值，暂定为国家一级文物。
佛首回归带来文化盛宴 线上线下感知天龙山石窟
当全国人民热议佛首回归之际，其回归首秀已经于2月12日（大年初一）上午在北京鲁迅博物馆展出。该展览名为“咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，不仅呈现了天龙山石窟以及第八窟的基本情况，也用数字化复原成果展示的方式，让大众更多见证了天龙山石窟的艺术魅力。与此同时，在2月16日上午，北京大学考古文博学院教授、云冈石窟研究院院长杭侃还带来了名为“度尽劫波——天龙山石窟的历史与艺术”讲座，通过线上线下互动的方式，让公众更加了解天龙山石窟的历史价值、科学价值、艺术价值和文化价值。
讲座中，杭侃就东魏北齐时候的晋阳、天龙山石窟第八窟的艺术成就等内容作了精彩演讲，内容深入浅出，旁征博引，从颜娟英的《天龙山石窟的再省思》、李裕群和李纲的《天龙山石窟》等文献中，探寻了天龙山石窟的历史印迹和精湛艺术。他对文献史料与考古材料的结合与运用，赢得了线上听众们的赞誉，也让大家对天龙山石窟多了更深层次的了解。佛首回归，杭侃也参加了鉴定工作，在讲座中他分享道：“我们围绕这尊佛首反复地看，不论从哪个角度看，她都在颔首微笑、非常打动人。”
从佛首在央视春晚亮相之际，太原市文物局党组书记刘玉伟就在朋友圈发布了各种关于天龙山石窟的报道和VR动态影像，表达了国宝回归带给文博人的喜悦之情，也让人感受到了“国运强，则文化兴。文化强，则民族强”的真理。
“美是感受与感动的能力。对未来的希望，让我们看得见生活中的美好。”这是杭侃在讲座中的结束语，不仅道出了文博工作者的心声，也表达了民众对于国宝回家的期盼。
佛首不久后将回到天龙山 期待跨世纪的身首团圆
“每次走进石窟，总感到一种心痛的美，渴望流失的造像能回归故里，身首合一。”陪伴天龙山石窟20余年，天龙山石窟博物馆馆长于灏对这里充满了感情。此次佛首回归，不失为一种“圆梦”，也亦如大家关心的那样，佛首何时能回到天龙山？回到天龙山后，又该如何保护？
于灏告诉山西晚报记者，“这次佛首虽然回归，但佛身部分受自然侵蚀，仅能看清大致轮廓，所以佛首目前不会安装回佛身本体。”刘玉伟则表示，太原市文物局已初步拿出方案，佛首回归后会在天龙山石窟数字博物馆进行保存和展示，待条件成熟时跟随天龙山石窟数字复原展一起巡展。“我们也将精心呵护天龙山石窟，加强文物本体保护，并对周边环境进行生态修复改造。”
天龙山石窟佛首的回归，不仅仅是文物本体跨越百年的久别重逢，更是寄托了众多文博工作者的期盼。近年来，天龙山石窟博物馆相关工作人员一直致力于打造石窟数字化复原项目，从2014年起，历时7年，与国内外学术机构合作，采集到100余件天龙山流失造像的三维数据，实现11个主要洞窟的专业数字复原，让流失文物与原始环境全方位虚拟合体。数字化影像成果的“合体”减少了天龙山石窟造像身首分离之憾。如今，佛首实物归来、展示，一路走来，彰显了走向复兴、走向强盛的中国力量，留下了太原文物人孜孜不倦追索流失文物的奔忙印迹。
佛首回归，促使天龙山石窟涌入大众视线，也带火了“美成天龙——天龙山石窟数字复原展”的线上展览，公众可以足不出户，通过天龙山石窟的微信公众号，就能欣赏到这个线上展览，通过沉浸式影院、幻影成像、3D投影等形式，见证美轮美奂的天龙山石窟艺术，也可以置身被数字技术复原的11座石窟之内，感受现实中的残破缺失与复原后的形神合一带来的强烈对比与震撼。此外，山西晚报记者也在其微信公众号上发现“国宝回家”专题栏目，里面重点展示和介绍了北壁佛首造像的石窟艺术、雕刻艺术和它的历史。据于灏介绍，后期还会在该板块继续征集天龙山流失海外造像的相关信息，也呼吁各界人士、机构为更多天龙山造像的回归共同努力！
截至记者发稿，天龙山石窟博物馆开设的线上数字复原展浏览数量已经超过100万。
山西文物“回家”之路奏响民族文化强音
云冈石窟佛造像佛眼回归、石佛头像回归、邓峪石塔回归，再加上此次回归的天龙山佛首……近年来，越来越多的晋字牌文物，历经漫漫岁月，跨越万千山水，踏上了回家之路，也让中华民族之文化薪火相传。
在云冈内的博物馆里，珍藏有一枚陶制佛眼，它曾漂泊50余年，在1985年由原美国纳尔逊博物馆馆长史克门捐赠后，重归故地；2014年和2018年，美国华裔王纯杰先生，先后两次向山西捐赠了云冈石窟内被盗凿的石佛造像的头像，使其身首团圆；2017年，中国台湾中台禅寺向山西捐赠了唐代邓峪石塔塔身，这座漂泊在外近20载的石塔终于回到了自己的故乡。时隔4年，天龙山石窟佛首回家，这不仅仅是山西文化之盛世，更是中华民族文化之盛世，亿万国人感受到了国宝带来的震撼与喜悦，这也是我们文化自信的最强音！
时空无法阻断，游子回家的心情，愿流失海外的文物，能跨越千山万水，重回祖国怀抱。
山西晚报记者 孙轶琼
农历除夕夜，太原天龙山石窟第八窟北壁主尊佛首，在海外漂泊百年后，作为“嘉宾”惊艳亮相央视春晚特别节目《国宝回家》。佛容绽放，抚慰万千就地过年游子的乡愁。
春节期间，“天龙山流失佛首回归祖国”这一热门话题不仅刷爆了山西人的朋友圈，更是燃爆全国，引得众多媒体广泛关注和持续报道。山西晚报“文博山西”微信公众号在除夕夜无缝连接，抢先在国内媒体中第一时间发布了这一振奋人心的消息，截止发稿之际，阅读量突破了4万＋；新华社官方微博“新华”上的话题“天龙山石窟流失佛首回归祖国”阅读量达到2.1亿次阅读……这个春节，天龙山石窟，火了；佛首回归，成为现象级文化话题！
佛首今朝回归 源于一场海外拍卖会
春晚中，佛首初露真容，脸庞圆润，眼睛上挑，嘴角微抿，笑意盈盈，看上去庄重而不失温暖。据了解，该佛首高44.5厘米，宽33.7厘米，是天龙山石窟第八窟中的主尊佛首，这也是该石窟中唯一一座隋代时期开凿的石窟。如今，她能重新回到祖国的怀抱，是源自一场海外的拍卖会。
据了解，天龙山石窟第八窟，开凿于隋开皇四年，根据窟前壁《石室铭》记载，此窟由当时驻守晋阳（今太原）的杨广为其父母祈求功德开凿。造像上承南北朝之风格，下启唐代丰盈秀腴之先声，是佛教文化逐渐本土化的重要实例。20世纪20年代，在日本山中商会的驱动下，太原天龙山石窟遭到大规模的盗凿，超过240尊雕像被盗，几乎所有造像头部、甚至造像全身被盗运境外，现收藏于日本、欧美博物馆以及私人手中。据推测，此尊第八窟北壁佛头大概就是在这一时期被盗凿出境，流失海外。
2020年9月14日，日本东瀛国际拍卖株式会社定于20日至22日拍卖一尊“天龙山石雕佛头”，疑似天龙山石窟在历史上流失的文物。随即，相关工作人员立即与天龙山石窟的老照片、石窟本体的残余部、专家意见进行比对、核实，确认此件佛头原属天龙山第8窟（隋代）北壁龛内主尊佛像。国家文物局启动追索机制，与拍卖行董事长张荣（旅日华侨，浙江杭州人）取得联系，鼓励促成文物回归。11月17日，张荣将持有的天龙山石窟佛首无偿捐赠给中国国家文物局。12月12日12时，佛首安全运抵北京，跨越千山万水，终于回家！
该佛首的回归，为百年来首件从日本回流的天龙山石窟佛雕，为研究天龙山石窟乃至我国古代石窟艺术的珍贵实物标本，具有重要的历史、艺术和科学价值，暂定为国家一级文物。
佛首回归带来文化盛宴 线上线下感知天龙山石窟
当全国人民热议佛首回归之际，其回归首秀已经于2月12日（大年初一）上午在北京鲁迅博物馆展出。该展览名为“咸同斯福——天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，不仅呈现了天龙山石窟以及第八窟的基本情况，也用数字化复原成果展示的方式，让大众更多见证了天龙山石窟的艺术魅力。与此同时，在2月16日上午，北京大学考古文博学院教授、云冈石窟研究院院长杭侃还带来了名为“度尽劫波——天龙山石窟的历史与艺术”讲座，通过线上线下互动的方式，让公众更加了解天龙山石窟的历史价值、科学价值、艺术价值和文化价值。
讲座中，杭侃就东魏北齐时候的晋阳、天龙山石窟第八窟的艺术成就等内容作了精彩演讲，内容深入浅出，旁征博引，从颜娟英的《天龙山石窟的再省思》、李裕群和李纲的《天龙山石窟》等文献中，探寻了天龙山石窟的历史印迹和精湛艺术。他对文献史料与考古材料的结合与运用，赢得了线上听众们的赞誉，也让大家对天龙山石窟多了更深层次的了解。佛首回归，杭侃也参加了鉴定工作，在讲座中他分享道：“我们围绕这尊佛首反复地看，不论从哪个角度看，她都在颔首微笑、非常打动人。”
从佛首在央视春晚亮相之际，太原市文物局党组书记刘玉伟就在朋友圈发布了各种关于天龙山石窟的报道和VR动态影像，表达了国宝回归带给文博人的喜悦之情，也让人感受到了“国运强，则文化兴。文化强，则民族强”的真理。
“美是感受与感动的能力。对未来的希望，让我们看得见生活中的美好。”这是杭侃在讲座中的结束语，不仅道出了文博工作者的心声，也表达了民众对于国宝回家的期盼。
佛首不久后将回到天龙山 期待跨世纪的身首团圆
“每次走进石窟，总感到一种心痛的美，渴望流失的造像能回归故里，身首合一。”陪伴天龙山石窟20余年，天龙山石窟博物馆馆长于灏对这里充满了感情。此次佛首回归，不失为一种“圆梦”，也亦如大家关心的那样，佛首何时能回到天龙山？回到天龙山后，又该如何保护？
于灏告诉山西晚报记者，“这次佛首虽然回归，但佛身部分受自然侵蚀，仅能看清大致轮廓，所以佛首目前不会安装回佛身本体。”刘玉伟则表示，太原市文物局已初步拿出方案，佛首回归后会在天龙山石窟数字博物馆进行保存和展示，待条件成熟时跟随天龙山石窟数字复原展一起巡展。“我们也将精心呵护天龙山石窟，加强文物本体保护，并对周边环境进行生态修复改造。”
天龙山石窟佛首的回归，不仅仅是文物本体跨越百年的久别重逢，更是寄托了众多文博工作者的期盼。近年来，天龙山石窟博物馆相关工作人员一直致力于打造石窟数字化复原项目，从2014年起，历时7年，与国内外学术机构合作，采集到100余件天龙山流失造像的三维数据，实现11个主要洞窟的专业数字复原，让流失文物与原始环境全方位虚拟合体。数字化影像成果的“合体”减少了天龙山石窟造像身首分离之憾。如今，佛首实物归来、展示，一路走来，彰显了走向复兴、走向强盛的中国力量，留下了太原文物人孜孜不倦追索流失文物的奔忙印迹。
佛首回归，促使天龙山石窟涌入大众视线，也带火了“美成天龙——天龙山石窟数字复原展”的线上展览，公众可以足不出户，通过天龙山石窟的微信公众号，就能欣赏到这个线上展览，通过沉浸式影院、幻影成像、3D投影等形式，见证美轮美奂的天龙山石窟艺术，也可以置身被数字技术复原的11座石窟之内，感受现实中的残破缺失与复原后的形神合一带来的强烈对比与震撼。此外，山西晚报记者也在其微信公众号上发现“国宝回家”专题栏目，里面重点展示和介绍了北壁佛首造像的石窟艺术、雕刻艺术和它的历史。据于灏介绍，后期还会在该板块继续征集天龙山流失海外造像的相关信息，也呼吁各界人士、机构为更多天龙山造像的回归共同努力！
截至记者发稿，天龙山石窟博物馆开设的线上数字复原展浏览数量已经超过100万。
山西文物“回家”之路奏响民族文化强音
云冈石窟佛造像佛眼回归、石佛头像回归、邓峪石塔回归，再加上此次回归的天龙山佛首……近年来，越来越多的晋字牌文物，历经漫漫岁月，跨越万千山水，踏上了回家之路，也让中华民族之文化薪火相传。
在云冈内的博物馆里，珍藏有一枚陶制佛眼，它曾漂泊50余年，在1985年由原美国纳尔逊博物馆馆长史克门捐赠后，重归故地；2014年和2018年，美国华裔王纯杰先生，先后两次向山西捐赠了云冈石窟内被盗凿的石佛造像的头像，使其身首团圆；2017年，中国台湾中台禅寺向山西捐赠了唐代邓峪石塔塔身，这座漂泊在外近20载的石塔终于回到了自己的故乡。时隔4年，天龙山石窟佛首回家，这不仅仅是山西文化之盛世，更是中华民族文化之盛世，亿万国人感受到了国宝带来的震撼与喜悦，这也是我们文化自信的最强音！
时空无法阻断，游子回家的心情，愿流失海外的文物，能跨越千山万水，重回祖国怀抱。
山西晚报记者 孙轶琼
《Dance With Devils/与魔共舞》初期设定（下）
from：岩崎大介（岩D) 2020/03/26 note
■过去的战争 魔界统一～罪血战争～议定书時代
○魔王玛吉斯時代
100～17年前
由魔王玛吉斯统治恶魔的时代。
那时的魔界是个具有压倒性实力的巨大组织，可说攻下天界也只是时间问题。
然而玛吉斯却爱上了人类卡美拉。
但卡美拉被吸血鬼艾尔达和内斯塔笼络了。
玛吉斯独断专行杀入人界，与吸血鬼内斯塔殊死搏斗，赢得了卡美拉。
玛吉斯和卡美拉度过了短暂的幸福时光。
虚弱的玛吉斯遭到心腹安隆德、费瑟的背叛，被封印在极寒地狱悲叹河。
○罪血战争 sin-blood war
17年前 律香出生后
使整个魔界陷入动荡的，恶魔之间的恶战。
最后由安隆德家和费瑟家取得胜利，卡冈都亚家被血洗。
○议定书（Protocol）時代
漫长的战争使恶魔们疲惫不堪。他们通过议定书约定了领地的再分配，定结了休战协议。
安隆德家负责管理位于学园中的人界通往魔界的大门。
因议定书约定「违反议定书内容者将遭到议定书下所有势力的追杀」，恶魔们不敢轻易违反议定书上的规定。
■恶魔之间的战斗
一旦恶魔之间决定战斗，作为他们各自支配领域（domain ）的魔界就会出现，彼此碰撞（魔界冲突），互相融合，创造出脱离现实世界、疑似魔界的空间领域。
在这个魔界中，恶魔们会化为原本的姿态（思念体），界内的时间流速也和外界不同。像是一个精神和时间的空间，空间内时间以超高速流逝，因此进入空间后，外界时间几乎不会前进。
・阿敏特乌斯魔石
恶魔们的武器。恶魔们使用叫做阿敏特乌斯魔石的宝石，引出各自支配领域（domain ）中的力量进行战斗。（因此支配魔界数量越多的家族越强）
在魔界的势力越大，从领域中得到的力量就越大。
通过魔石引出的力量会形成发光的灵气一样的武器（阿敏特乌斯武器）。武器的形状根据使用者各不相同，使用普通手段无法伤害到恶魔，但使用阿敏特乌斯武器可以对恶魔的思念体造成直接伤害。武器根据支配领域不同拥有不同的特殊能力。（如使用深渊力量的武器具有将敌人吞入深渊的能力等。）
恶魔的思念体受伤时，肉体上相同的地方也会出现伤痕。
・法蒂玛圣冰
驱魔师是人类，不能进入魔界，也伤不到恶魔，但受过祝福的圣水可经过盛大的仪式制成『法蒂玛圣冰』，持有圣冰者受神力加护，能在魔界行动。
而与阿敏特乌斯魔石一样，圣冰可以化为能对恶魔思念体造成伤害的武器。（圣冰武器）
圣冰是无色透明的冰块，但可回应使用者的意愿，化为武器或枪弹。就算接触地狱的烈火也不会融化。
圣冰的使用者可以用肉体进入魔界，因此一旦在魔界受伤，肉体也会受到伤害。
■用语
○人界/现世
四皇学园
前身是幕末的私塾，拥有悠久历史的学园。
卖点是从幼儿园到大学的一条龙教育体系，现由外资企业进行经营。设有国内唯一的『魔术科』，是当地有名的灵异地点。
※学生来自全国各地，也包含恶魔和各种非人类生物。
是从魔界进入人界的必经之路，中立地带。
学园内禁止争斗。
第三图书馆
陈列着各种魔导书的图书室。外观像海外那种壮观的图书馆。
除学生会以外几乎无人出入那里。
※这里有通往各魔界的传送门。（存在于书架深处或魔导书中）
学生自治议会（学生会）
脱离现实的拥有过剩权力的学生会。
拥有独自的资金预算和自治机能，连教师也不能插手学生会的运行。
学生自治议会是纵向管理结构，是从中学到大学的共通组织
学生自治议会之下也存在小学、中学、高中的学生会执行部。
※学生会长是四季，成员都是恶魔。
○魔界・地狱
恶魔 / Devil
原本是被放逐的神，因遵循契约和规定，存在组织化结构。魔界的统治阶级。
魔界/地狱 Hell
也就是地狱。恶魔和各种非人类（魔物）的住所。
存在万魔界/边狱/深渊/冥界/梦魔界等魔界领域。
火焚界/第九地狱 Gehenna / Ground Nine
第九地狱，或是使第九地狱诞生的地方。
预言中的大灾难发生，地上会成为新地狱（火焚界）。
围绕着火焚界的统治权，代表各地狱的魔族陷入争斗。
律香的血（加尔瓦略）Calvary
各各他的山丘，亚瑟之墓，救世主死去的地方。象征着『最后的人类』的血。 继承其血缘者会成为火焚界之王。
如果律香有子孙，加尔瓦略会继承给对方。
※也就是火焚界土地的权利书
议定书 the Protocol
记载有罪血战争后结成的休战协定的文件，或指文件上的规定。
是恶魔们的法则，违背者死。
禁忌魔典 Forbidden Grimoire
※是名为火焚界的土地的权利书
玛吉斯写成的魔典。
「火焚界之路」即使地上成为新地狱（火焚界），使用者成为火焚界统治者的方法。
火焚界之路 Road to Gehenna
17年一度的第366天，持有『血（加尔瓦略）』的女孩的生日那天，火焚界之王会诞生。这时，火焚界即归那个孩子所有。
而将此女生下的孩子吃掉，就能得到火焚界的统治权。
万魔界 Pandemonium
地狱的领域之一。其中充满了各种各样的魔物，它们会听命于万魔界的统治者。
过去是玛吉斯家的领地，现在属于安隆德家。
深渊 Abyss
最古老的地狱。无底的大洞，会吞噬一切。是安隆德家固有的领地。
梦魔界 Erebos
魔界的地下世界，由费瑟家统治。汇集了创世之前最初始的黑暗，与所有噩梦相连。
修罗界 Shura
卡冈都亚家统治的世界，争斗不休的魔界。
虽然现在由安隆德家统治，但这片土地太过野蛮，基本处于不管不问状态。
阿敏特乌斯魔石 Fire Crystal of Amianthus
在火中也不会燃烧的魔法宝石。可以引出恶魔们各自支配的领域（魔界）中的力量，化为能够伤害恶魔思念体的武器。
○吸血鬼 Vampire
永无域 Neverland Society
吸血鬼们的贵族社会，由始祖们统治。奉行稳定的猎物（血）供给，不过度增加同伴的方针。
内斯塔是立于永无域顶端的其中一人。
始祖/First・Blood
最初的吸血鬼，一切吸血鬼的源头。虽未明说，其实就是人类第一个杀人者该隐。吸血鬼远比恶魔古老得多，他们对此引以为傲。内斯塔是始祖直系的第二始祖（Second・Blood）。
初拥/Embrace
以增加同类为目的的吸血，吸血鬼们的繁殖行为。接受初拥的人会转变为新的吸血鬼。初拥和以进食为目的的吸血不同，需要进行相应的仪式。
○驱魔师
拂晓骑士团Dawn Bringers（带来黎明之人）
统称拂晓，是驱魔师集团，以将越界的恶魔驱逐回魔界为工作。在魔界时恶魔比较强，但在人界则驱魔师一方处于上风。接受堕天使四季的支援。
法蒂玛圣冰 Fatima’s Sacred Ice
由受过祝福的圣水制成，蕴含诸神之力的冰。
持有者可以得到加护，在魔界也能行动，可以化为能伤害恶魔思念体的武器。
2014/03/21 永川成基/岩崎大介 共著
@株式会社睿杰特
from：岩崎大介（岩D) 2020/03/26 note
■过去的战争 魔界统一～罪血战争～议定书時代
○魔王玛吉斯時代
100～17年前
由魔王玛吉斯统治恶魔的时代。
那时的魔界是个具有压倒性实力的巨大组织，可说攻下天界也只是时间问题。
然而玛吉斯却爱上了人类卡美拉。
但卡美拉被吸血鬼艾尔达和内斯塔笼络了。
玛吉斯独断专行杀入人界，与吸血鬼内斯塔殊死搏斗，赢得了卡美拉。
玛吉斯和卡美拉度过了短暂的幸福时光。
虚弱的玛吉斯遭到心腹安隆德、费瑟的背叛，被封印在极寒地狱悲叹河。
○罪血战争 sin-blood war
17年前 律香出生后
使整个魔界陷入动荡的，恶魔之间的恶战。
最后由安隆德家和费瑟家取得胜利，卡冈都亚家被血洗。
○议定书（Protocol）時代
漫长的战争使恶魔们疲惫不堪。他们通过议定书约定了领地的再分配，定结了休战协议。
安隆德家负责管理位于学园中的人界通往魔界的大门。
因议定书约定「违反议定书内容者将遭到议定书下所有势力的追杀」，恶魔们不敢轻易违反议定书上的规定。
■恶魔之间的战斗
一旦恶魔之间决定战斗，作为他们各自支配领域（domain ）的魔界就会出现，彼此碰撞（魔界冲突），互相融合，创造出脱离现实世界、疑似魔界的空间领域。
在这个魔界中，恶魔们会化为原本的姿态（思念体），界内的时间流速也和外界不同。像是一个精神和时间的空间，空间内时间以超高速流逝，因此进入空间后，外界时间几乎不会前进。
・阿敏特乌斯魔石
恶魔们的武器。恶魔们使用叫做阿敏特乌斯魔石的宝石，引出各自支配领域（domain ）中的力量进行战斗。（因此支配魔界数量越多的家族越强）
在魔界的势力越大，从领域中得到的力量就越大。
通过魔石引出的力量会形成发光的灵气一样的武器（阿敏特乌斯武器）。武器的形状根据使用者各不相同，使用普通手段无法伤害到恶魔，但使用阿敏特乌斯武器可以对恶魔的思念体造成直接伤害。武器根据支配领域不同拥有不同的特殊能力。（如使用深渊力量的武器具有将敌人吞入深渊的能力等。）
恶魔的思念体受伤时，肉体上相同的地方也会出现伤痕。
・法蒂玛圣冰
驱魔师是人类，不能进入魔界，也伤不到恶魔，但受过祝福的圣水可经过盛大的仪式制成『法蒂玛圣冰』，持有圣冰者受神力加护，能在魔界行动。
而与阿敏特乌斯魔石一样，圣冰可以化为能对恶魔思念体造成伤害的武器。（圣冰武器）
圣冰是无色透明的冰块，但可回应使用者的意愿，化为武器或枪弹。就算接触地狱的烈火也不会融化。
圣冰的使用者可以用肉体进入魔界，因此一旦在魔界受伤，肉体也会受到伤害。
■用语
○人界/现世
四皇学园
前身是幕末的私塾，拥有悠久历史的学园。
卖点是从幼儿园到大学的一条龙教育体系，现由外资企业进行经营。设有国内唯一的『魔术科』，是当地有名的灵异地点。
※学生来自全国各地，也包含恶魔和各种非人类生物。
是从魔界进入人界的必经之路，中立地带。
学园内禁止争斗。
第三图书馆
陈列着各种魔导书的图书室。外观像海外那种壮观的图书馆。
除学生会以外几乎无人出入那里。
※这里有通往各魔界的传送门。（存在于书架深处或魔导书中）
学生自治议会（学生会）
脱离现实的拥有过剩权力的学生会。
拥有独自的资金预算和自治机能，连教师也不能插手学生会的运行。
学生自治议会是纵向管理结构，是从中学到大学的共通组织
学生自治议会之下也存在小学、中学、高中的学生会执行部。
※学生会长是四季，成员都是恶魔。
○魔界・地狱
恶魔 / Devil
原本是被放逐的神，因遵循契约和规定，存在组织化结构。魔界的统治阶级。
魔界/地狱 Hell
也就是地狱。恶魔和各种非人类（魔物）的住所。
存在万魔界/边狱/深渊/冥界/梦魔界等魔界领域。
火焚界/第九地狱 Gehenna / Ground Nine
第九地狱，或是使第九地狱诞生的地方。
预言中的大灾难发生，地上会成为新地狱（火焚界）。
围绕着火焚界的统治权，代表各地狱的魔族陷入争斗。
律香的血（加尔瓦略）Calvary
各各他的山丘，亚瑟之墓，救世主死去的地方。象征着『最后的人类』的血。 继承其血缘者会成为火焚界之王。
如果律香有子孙，加尔瓦略会继承给对方。
※也就是火焚界土地的权利书
议定书 the Protocol
记载有罪血战争后结成的休战协定的文件，或指文件上的规定。
是恶魔们的法则，违背者死。
禁忌魔典 Forbidden Grimoire
※是名为火焚界的土地的权利书
玛吉斯写成的魔典。
「火焚界之路」即使地上成为新地狱（火焚界），使用者成为火焚界统治者的方法。
火焚界之路 Road to Gehenna
17年一度的第366天，持有『血（加尔瓦略）』的女孩的生日那天，火焚界之王会诞生。这时，火焚界即归那个孩子所有。
而将此女生下的孩子吃掉，就能得到火焚界的统治权。
万魔界 Pandemonium
地狱的领域之一。其中充满了各种各样的魔物，它们会听命于万魔界的统治者。
过去是玛吉斯家的领地，现在属于安隆德家。
深渊 Abyss
最古老的地狱。无底的大洞，会吞噬一切。是安隆德家固有的领地。
梦魔界 Erebos
魔界的地下世界，由费瑟家统治。汇集了创世之前最初始的黑暗，与所有噩梦相连。
修罗界 Shura
卡冈都亚家统治的世界，争斗不休的魔界。
虽然现在由安隆德家统治，但这片土地太过野蛮，基本处于不管不问状态。
阿敏特乌斯魔石 Fire Crystal of Amianthus
在火中也不会燃烧的魔法宝石。可以引出恶魔们各自支配的领域（魔界）中的力量，化为能够伤害恶魔思念体的武器。
○吸血鬼 Vampire
永无域 Neverland Society
吸血鬼们的贵族社会，由始祖们统治。奉行稳定的猎物（血）供给，不过度增加同伴的方针。
内斯塔是立于永无域顶端的其中一人。
始祖/First・Blood
最初的吸血鬼，一切吸血鬼的源头。虽未明说，其实就是人类第一个杀人者该隐。吸血鬼远比恶魔古老得多，他们对此引以为傲。内斯塔是始祖直系的第二始祖（Second・Blood）。
初拥/Embrace
以增加同类为目的的吸血，吸血鬼们的繁殖行为。接受初拥的人会转变为新的吸血鬼。初拥和以进食为目的的吸血不同，需要进行相应的仪式。
○驱魔师
拂晓骑士团Dawn Bringers（带来黎明之人）
统称拂晓，是驱魔师集团，以将越界的恶魔驱逐回魔界为工作。在魔界时恶魔比较强，但在人界则驱魔师一方处于上风。接受堕天使四季的支援。
法蒂玛圣冰 Fatima’s Sacred Ice
由受过祝福的圣水制成，蕴含诸神之力的冰。
持有者可以得到加护，在魔界也能行动，可以化为能伤害恶魔思念体的武器。
2014/03/21 永川成基/岩崎大介 共著
@株式会社睿杰特
#甘肃文物#【万寿寺】位于甘州区县府南街。又名木塔寺，寺院最早创建于北周时期。1993 年，万寿寺（包括木塔及藏经楼）被公布为甘肃省第五批省级文物保护单位，现由甘州区博物馆负责管理。
清乾隆四十四年（1779 年）钟庚起撰《甘州府志》载：“万寿寺木塔九层，罗汉五百，俗名木塔寺，（北周）已有之，隋开皇二年（582 年）重建。”大业二年（609 年），隋炀帝西巡张掖，曾命随行名僧慧乘在万寿寺为高昌王及二十七国使者讲授《金光明经》。唐贞观十三年（639 年），大将尉迟恭曾奉唐太宗之命负责监修万寿寺塔。唐僧玄奘西天取经归来，路经张掖，曾在万寿寺礼佛诵经。《重刊甘镇志》载，明永乐十四年（1416 年）重修万寿寺，将木塔由原 15 层改为 9 层。永乐十六年（1418 年）又大修寺塔。《马克•波罗行记》中对明永乐十八年（1420 年）时的万寿寺有记载。明宣德年间（1426 ～ 1435 年），镇守甘肃太监王贵曾上疏请明宣宗颁赐“万寿寺”匾额，又赐藏经。
清康熙二十六年（1687 年），甘肃提督孙思克主持筹资维修，并刻立《重修万寿寺碑记》，碑文称当时修缮“楼殿一新，廊庑改观，500 罗汉，尊尊光明，二十诸天，在在圆满，卧像显丈六金身，千佛耸百尺高阁。伽蓝护法山门厨库，无一不重加修理。”清代名僧卜舟写有《万寿寺木塔》诗一首。清末，木塔被大风毁坏，1926 年重建。
万寿寺原建筑坐西朝东，院落式布局，中轴线有山门、殿堂、佛塔、藏经楼、僧舍等，现仅存木塔和藏经楼。中华人民共和国成立后，万寿寺改为张掖中学校址，殿堂被改建为校舍，部分殿堂被拆除。20 世纪 90 年代，扩建广场，原格局不存。
现存木塔 1983 ～ 1986 年维修，砖木结构八面九级空心阁楼式，外檐均为木构出廊，金柱间砌筑青砖墙，通高 32.8 米，檐柱与金柱间施单步梁拉结，塔内有木楼梯和扶手栏杆。建于砖石砌筑的方形须弥座台基上，台基四面有垂带踏步、抱鼓石及望柱栏杆，台基顶部四周置石雕望柱栏杆，台基底边长 20.3米，高 1.5 米。第一塔身平面呈方形，面阔五间，进深五间，四周出廊结构，四面金柱明间装槅扇门，次间开方窗，门额上方嵌砖雕匾额，西侧为“入三摩地”，东侧为“登极乐天”；第二层塔身外檐平面呈方形，面阔三间，进深三间，四周出廊结构，金柱平面布局为八角形，金柱间砌筑砖墙，东、西面各开拱形假门洞，南、北面开假窗，门楣嵌砖雕匾额，西侧为“宝筏金绳”，东侧为“西天正觉”。一、二层屋面覆盖灰筒板瓦，垂脊端部施灰陶跑龙，博脊用青砖瓦条垒砌。第三至第九层塔身外檐柱、金柱的平面布局呈八角形，四周环绕廊，金柱间砌筑砖墙，屋面覆盖灰筒板瓦，垂脊用雕花脊筒子砌筑，博脊用青砖瓦条垒砌，四面分层开门窗，其中第三层四面辟门，无窗；第四层东、西面辟门，无窗，东门两侧砖刻楹联“玲珑塔下祥光晃，紫金钵里千朵莲”，门额题“千佛明经”，西门两侧砖刻楹联“九级浮图光闪烁，千层莲座镇金刹”，门额题“万法归空”；第五层东、西面辟门，南、北面设假窗，东门两侧砖雕楹联“宝寺犹云中世界，高塔如静里乾坤”，门额题“西来妙意”，西门砖刻楹联“平安两字西方佛，清静三途上界仙”，额题“甘泉福荫”；第六层四面辟门；第七层东、西面辟门，南、北面开月窗。第八层檐柱间装木雕栏杆；第九层室内为木构井式塔顶，原悬挂铜钟一口，已取下，屋面八角攒尖顶，塔顶攒尖处置灰陶宝瓶。各层檐下施木雕十二生肖图案，挑檐角梁雕刻龙头，下挂风铎。“木塔毓钟”是古代张掖八景之一。木塔前有清代《重修万寿寺石碑》一通。
藏经楼位于木塔西面 10 米处，坐西朝东，砖木结构两层三檐歇山顶，建于高 0.4 米的水泥台基上，第一层面阔七间，进深五间，四周出廊，前檐金柱明间、次间装木槅扇门，梢间为槛墙、槛窗，其他三面均青砖砌墙，檐下施五踩花牙子斗栱；屋面覆盖筒板瓦，戗脊用雕花脊筒子砌筑，博脊用青砖瓦条砌筑。第二层面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，四周出廊，下檐施五踩花牙子斗栱，上檐施七踩花牙子斗栱，前檐金柱明间、次间装木槅扇门，梢间为槛墙、槛窗，其他三面均青砖砌墙；屋面覆盖筒板瓦，正脊、垂脊、戗脊用雕花脊筒子砌筑，正脊两端置龙吻，中间有跑兽、宝瓶，垂兽、戗兽俱全。
2014年，经报请省政府同意，省文物局《关于公布省级文物保护单位保护范围的通知》（甘文局发〔2014〕300号）公布其保护范围为：“东至木塔踏步外侧以东90 米，南至藏经楼南侧台基外侧以南60 米，西至藏经楼北侧台基外侧以北30 米，北至藏经楼北侧台基外侧以北60 米。” 2018年，省文物局、省住房和城乡建设厅《关于公布部分全国重点文物保护单位和省级文物保护单位建设控制地带的通知》（甘文局联发〔2018〕3号）公布其建设控制地带为：“保护范围外向东、南、西、北各延伸50 米。”
清乾隆四十四年（1779 年）钟庚起撰《甘州府志》载：“万寿寺木塔九层，罗汉五百，俗名木塔寺，（北周）已有之，隋开皇二年（582 年）重建。”大业二年（609 年），隋炀帝西巡张掖，曾命随行名僧慧乘在万寿寺为高昌王及二十七国使者讲授《金光明经》。唐贞观十三年（639 年），大将尉迟恭曾奉唐太宗之命负责监修万寿寺塔。唐僧玄奘西天取经归来，路经张掖，曾在万寿寺礼佛诵经。《重刊甘镇志》载，明永乐十四年（1416 年）重修万寿寺，将木塔由原 15 层改为 9 层。永乐十六年（1418 年）又大修寺塔。《马克•波罗行记》中对明永乐十八年（1420 年）时的万寿寺有记载。明宣德年间（1426 ～ 1435 年），镇守甘肃太监王贵曾上疏请明宣宗颁赐“万寿寺”匾额，又赐藏经。
清康熙二十六年（1687 年），甘肃提督孙思克主持筹资维修，并刻立《重修万寿寺碑记》，碑文称当时修缮“楼殿一新，廊庑改观，500 罗汉，尊尊光明，二十诸天，在在圆满，卧像显丈六金身，千佛耸百尺高阁。伽蓝护法山门厨库，无一不重加修理。”清代名僧卜舟写有《万寿寺木塔》诗一首。清末，木塔被大风毁坏，1926 年重建。
万寿寺原建筑坐西朝东，院落式布局，中轴线有山门、殿堂、佛塔、藏经楼、僧舍等，现仅存木塔和藏经楼。中华人民共和国成立后，万寿寺改为张掖中学校址，殿堂被改建为校舍，部分殿堂被拆除。20 世纪 90 年代，扩建广场，原格局不存。
现存木塔 1983 ～ 1986 年维修，砖木结构八面九级空心阁楼式，外檐均为木构出廊，金柱间砌筑青砖墙，通高 32.8 米，檐柱与金柱间施单步梁拉结，塔内有木楼梯和扶手栏杆。建于砖石砌筑的方形须弥座台基上，台基四面有垂带踏步、抱鼓石及望柱栏杆，台基顶部四周置石雕望柱栏杆，台基底边长 20.3米，高 1.5 米。第一塔身平面呈方形，面阔五间，进深五间，四周出廊结构，四面金柱明间装槅扇门，次间开方窗，门额上方嵌砖雕匾额，西侧为“入三摩地”，东侧为“登极乐天”；第二层塔身外檐平面呈方形，面阔三间，进深三间，四周出廊结构，金柱平面布局为八角形，金柱间砌筑砖墙，东、西面各开拱形假门洞，南、北面开假窗，门楣嵌砖雕匾额，西侧为“宝筏金绳”，东侧为“西天正觉”。一、二层屋面覆盖灰筒板瓦，垂脊端部施灰陶跑龙，博脊用青砖瓦条垒砌。第三至第九层塔身外檐柱、金柱的平面布局呈八角形，四周环绕廊，金柱间砌筑砖墙，屋面覆盖灰筒板瓦，垂脊用雕花脊筒子砌筑，博脊用青砖瓦条垒砌，四面分层开门窗，其中第三层四面辟门，无窗；第四层东、西面辟门，无窗，东门两侧砖刻楹联“玲珑塔下祥光晃，紫金钵里千朵莲”，门额题“千佛明经”，西门两侧砖刻楹联“九级浮图光闪烁，千层莲座镇金刹”，门额题“万法归空”；第五层东、西面辟门，南、北面设假窗，东门两侧砖雕楹联“宝寺犹云中世界，高塔如静里乾坤”，门额题“西来妙意”，西门砖刻楹联“平安两字西方佛，清静三途上界仙”，额题“甘泉福荫”；第六层四面辟门；第七层东、西面辟门，南、北面开月窗。第八层檐柱间装木雕栏杆；第九层室内为木构井式塔顶，原悬挂铜钟一口，已取下，屋面八角攒尖顶，塔顶攒尖处置灰陶宝瓶。各层檐下施木雕十二生肖图案，挑檐角梁雕刻龙头，下挂风铎。“木塔毓钟”是古代张掖八景之一。木塔前有清代《重修万寿寺石碑》一通。
藏经楼位于木塔西面 10 米处，坐西朝东，砖木结构两层三檐歇山顶，建于高 0.4 米的水泥台基上，第一层面阔七间，进深五间，四周出廊，前檐金柱明间、次间装木槅扇门，梢间为槛墙、槛窗，其他三面均青砖砌墙，檐下施五踩花牙子斗栱；屋面覆盖筒板瓦，戗脊用雕花脊筒子砌筑，博脊用青砖瓦条砌筑。第二层面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，四周出廊，下檐施五踩花牙子斗栱，上檐施七踩花牙子斗栱，前檐金柱明间、次间装木槅扇门，梢间为槛墙、槛窗，其他三面均青砖砌墙；屋面覆盖筒板瓦，正脊、垂脊、戗脊用雕花脊筒子砌筑，正脊两端置龙吻，中间有跑兽、宝瓶，垂兽、戗兽俱全。
2014年，经报请省政府同意，省文物局《关于公布省级文物保护单位保护范围的通知》（甘文局发〔2014〕300号）公布其保护范围为：“东至木塔踏步外侧以东90 米，南至藏经楼南侧台基外侧以南60 米，西至藏经楼北侧台基外侧以北30 米，北至藏经楼北侧台基外侧以北60 米。” 2018年，省文物局、省住房和城乡建设厅《关于公布部分全国重点文物保护单位和省级文物保护单位建设控制地带的通知》（甘文局联发〔2018〕3号）公布其建设控制地带为：“保护范围外向东、南、西、北各延伸50 米。”
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