吕祖论道統之原來
呂祖恩師賜示：
道統之原來
道統原來是「全真」，養性修命也修身，明性方能真在抱，堅修煆煉卻凡塵。
道統之原來也，以修性養命立德為本旨。道祖創教以來，其主旨既如上述，則眾生之問道者，自應了明於此，一道之源派，惟「全真」與「正一」。「正一」者，專事神功，純粹以神道而闡道教之門，方便眾生，超幽度死，此為「正一」之旨。「全真」者，修性養命，自度度人，宣揚教化，立德立行，以度眾生，宏揚道範，遷善遠惡為主旨。
晚近百年來，「正一」之門，教義不振，類多轉為職業之途，輾轉流傳，遂為世所輕視。而「全真」一脈，支派分歧，真修煆煉者，微乎其微，宣揚道範，不見真功，因循苟且，淪為會社之門，真修真煉，乃不多見，間有成績優異，又惜中道斷絕，未竟全功。
奉吾之像者多，真行吾道者少，更有奉吾偶像，竟作他項用途，今日之世，道義頹毀，莫過於斯也。信道而不行，守道而不堅，非道之士也。道在火宅，本易修行，其所難者，身心不一致耳，情慾易除，身心難合。
汝等應知者，汝之心，即道之心，道之心，實亦天心也，人心合天心，一道之微末已得，再而修持性命，則彼岸能登也。奉勸門人明乎斯理，則有助於一道也。
呂祖恩師賜示：
末世行道，較易見真
一道修來了俗塵，信道行來要認真，般般原是虛無者，見到真時便是真。
道君曰：「虛空不虛，非實則實，真覺不如，雖空亦實，如幻如煙，亦虛亦實。」可見 一道之微，均從虛實之中，自得真諦，古往今來，行於道者，能貫徹初衷以求一道，莫不艱辛歷盡，始可有成，諸門人歷見不鮮。今當末劫之期，能言一道者，已不多見，能行一道者，確難能可貴也，至曰真煉真修，能有幾人者歟？今日之世，能持一道以行，能行而不怠，其道功雖寡，亦可見真也。末世行道之士，較之於昇平之日，積大善於人間，立功勳於三界，尤有過之，一道之微末，亦可見於此，願諸門人明乎斯道，亦可增一道之見聞也。
呂祖恩師賜示：
火宅修行，得失兩易
一道真行宇宙中，艱辛苦難處處逢，樹木百年真性見，苦行苦煉奏膚功。
一道之行非易易者，苦修卓絕，方見真諦，火宅修行，難易兼併，能明真道，雖艱不難，能嘗百苦，雖難也易，末劫之期，性命雙修，一得則得，一失則失，得失之易，如拾草芥，取之而不難，得之不易，能得之者，須具決心，能行之者，行見真性，明澈性命，悟覺還原，其真自抱，六欲不離，死生 重，一道在前，瞬息離去，得失不常，死生由命，六欲常寂，七情不擾，性如明鏡，心常浩然，道雖不現，瞬即得之，人能如是，真乃自得。
鍾太師尊賜示：
覺 與 悟
一道真行宇宙中，幾經煆煉見真功，先後兩天聯一性，古今修道一般同。
為道無量，能行之者，必見其真，真者道之末也，行者道之始也，故能行於道，行而彌堅，真必自見。晚近之世，行於道者，每多中道而離，離乎於道，真不見也。凡人之心性，必發自先天，有覺始能發乎後天之悟性者，故有覺始能悟也，能覺於道，方可悟道，能覺能悟，真理易見，故修真之士，先從覺悟開端，始可還原見真。玄門諸子，誠信者多，惟願戮力修行，抱真自在，性自覺而悟自明也。
呂祖恩師賜示：
憑一道心，能退魔障
心存一道去修真，諸般幻影在紅塵，百折不撓堅定志，蓬萊道上證夙因。
歲聿云暮，又一年矣，韶華易逝，天運循環，百年樹人，幾許時光，培植修道之士，自應不斷以行之，人海般般，化幻無常，正如水月鏡花，刻刻消逝，欲留幻影，不見「全真」，真假之道，存於妙理，妙理之得，存乎一心，真假之道，在乎一覺，一覺之原，存乎於明，能明其道，了然於悟也。是故真假明覺，了悟一切，出自智慧之修，大道之養，能修能養，養至清虛之境，寂寂之界，則無為之域，立現眼前，於此真道自見也。
行道之過程中，般般魔障，重重劫孽，大小之厄，紛至沓來，若行道者，心有所懼，身有所恐，則身心不能一致，則魔障劫孽，其勢必盛，若能身心一致，發大智慧，啟悲慈心，以定靜處之，魔孽自退也。故一道之不可須臾離者，亦即心存一道，雖萬劫俱來，亦無損於道也，明乎此者，道必有成。今日之世，學道者多矣，明斯道者，實見其微也，諸子從學而行，已見進步，今後應由行而煉之，則道之成，有可待也。
呂祖恩師賜示：
道統之原來
道統原來是「全真」，養性修命也修身，明性方能真在抱，堅修煆煉卻凡塵。
道統之原來也，以修性養命立德為本旨。道祖創教以來，其主旨既如上述，則眾生之問道者，自應了明於此，一道之源派，惟「全真」與「正一」。「正一」者，專事神功，純粹以神道而闡道教之門，方便眾生，超幽度死，此為「正一」之旨。「全真」者，修性養命，自度度人，宣揚教化，立德立行，以度眾生，宏揚道範，遷善遠惡為主旨。
晚近百年來，「正一」之門，教義不振，類多轉為職業之途，輾轉流傳，遂為世所輕視。而「全真」一脈，支派分歧，真修煆煉者，微乎其微，宣揚道範，不見真功，因循苟且，淪為會社之門，真修真煉，乃不多見，間有成績優異，又惜中道斷絕，未竟全功。
奉吾之像者多，真行吾道者少，更有奉吾偶像，竟作他項用途，今日之世，道義頹毀，莫過於斯也。信道而不行，守道而不堅，非道之士也。道在火宅，本易修行，其所難者，身心不一致耳，情慾易除，身心難合。
汝等應知者，汝之心，即道之心，道之心，實亦天心也，人心合天心，一道之微末已得，再而修持性命，則彼岸能登也。奉勸門人明乎斯理，則有助於一道也。
呂祖恩師賜示：
末世行道，較易見真
一道修來了俗塵，信道行來要認真，般般原是虛無者，見到真時便是真。
道君曰：「虛空不虛，非實則實，真覺不如，雖空亦實，如幻如煙，亦虛亦實。」可見 一道之微，均從虛實之中，自得真諦，古往今來，行於道者，能貫徹初衷以求一道，莫不艱辛歷盡，始可有成，諸門人歷見不鮮。今當末劫之期，能言一道者，已不多見，能行一道者，確難能可貴也，至曰真煉真修，能有幾人者歟？今日之世，能持一道以行，能行而不怠，其道功雖寡，亦可見真也。末世行道之士，較之於昇平之日，積大善於人間，立功勳於三界，尤有過之，一道之微末，亦可見於此，願諸門人明乎斯道，亦可增一道之見聞也。
呂祖恩師賜示：
火宅修行，得失兩易
一道真行宇宙中，艱辛苦難處處逢，樹木百年真性見，苦行苦煉奏膚功。
一道之行非易易者，苦修卓絕，方見真諦，火宅修行，難易兼併，能明真道，雖艱不難，能嘗百苦，雖難也易，末劫之期，性命雙修，一得則得，一失則失，得失之易，如拾草芥，取之而不難，得之不易，能得之者，須具決心，能行之者，行見真性，明澈性命，悟覺還原，其真自抱，六欲不離，死生 重，一道在前，瞬息離去，得失不常，死生由命，六欲常寂，七情不擾，性如明鏡，心常浩然，道雖不現，瞬即得之，人能如是，真乃自得。
鍾太師尊賜示：
覺 與 悟
一道真行宇宙中，幾經煆煉見真功，先後兩天聯一性，古今修道一般同。
為道無量，能行之者，必見其真，真者道之末也，行者道之始也，故能行於道，行而彌堅，真必自見。晚近之世，行於道者，每多中道而離，離乎於道，真不見也。凡人之心性，必發自先天，有覺始能發乎後天之悟性者，故有覺始能悟也，能覺於道，方可悟道，能覺能悟，真理易見，故修真之士，先從覺悟開端，始可還原見真。玄門諸子，誠信者多，惟願戮力修行，抱真自在，性自覺而悟自明也。
呂祖恩師賜示：
憑一道心，能退魔障
心存一道去修真，諸般幻影在紅塵，百折不撓堅定志，蓬萊道上證夙因。
歲聿云暮，又一年矣，韶華易逝，天運循環，百年樹人，幾許時光，培植修道之士，自應不斷以行之，人海般般，化幻無常，正如水月鏡花，刻刻消逝，欲留幻影，不見「全真」，真假之道，存於妙理，妙理之得，存乎一心，真假之道，在乎一覺，一覺之原，存乎於明，能明其道，了然於悟也。是故真假明覺，了悟一切，出自智慧之修，大道之養，能修能養，養至清虛之境，寂寂之界，則無為之域，立現眼前，於此真道自見也。
行道之過程中，般般魔障，重重劫孽，大小之厄，紛至沓來，若行道者，心有所懼，身有所恐，則身心不能一致，則魔障劫孽，其勢必盛，若能身心一致，發大智慧，啟悲慈心，以定靜處之，魔孽自退也。故一道之不可須臾離者，亦即心存一道，雖萬劫俱來，亦無損於道也，明乎此者，道必有成。今日之世，學道者多矣，明斯道者，實見其微也，諸子從學而行，已見進步，今後應由行而煉之，則道之成，有可待也。
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向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。
善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。
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向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。
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