（如果有一天，我成为了尊贵的微博会员，这是一条置顶微博）
我自小学起就是5G上网冲浪选手，是同龄人中走在网络潮流的先锋，是烧烤炉子里颜色不一样的炉火。
小学四年级时在新浪博客写日记，现在读起，格外有趣。
有无聊又真实的感受——“今天,我们的学校开学了！我又高兴又不高兴。因为我上学的时候想放假，放假的时候想上学。”；
有妙趣横生的学校生活——“今天是愚人节，愚人节的愚，愚人节的人，愚人节的节。今天，我走的很早，在教室里写作业，徐xx来了，建议我们来一次“闹鬼”游戏，我在窗帘下躲着，抖动着窗帘，徐xx说有人来了，我忙藏好，等门一开，我跳出来吓了李xx一大跳。又有人来了，李xx把扫帚摆在耳朵旁边，那样子很可怕的。人越来越多，就再也没有‘闹鬼’”；
有“干饭人”的雏形——“昨天，可真是一个金色星期六！早上起来，先吃了早饭，然后练琴，到了三点，我们全家一起去吃饭，吃完饭我又去买肯德基，肯德基可真好吃呀！我真想再吃一次。 ”；
有“吾日三省吾身”——“今天上午第三节课是体育课，可是由于我们站队太慢，老师就罚我们跑了十圈。可真累呀。以后一定要好好站队，不要再被罚了”；
还有一些小小的可爱的感悟——
“从上个星期四起，我每天下午放学后，都要跟着袁xx他们去玩“抓抓抓”，我每天回家都已经五点四十了。
这个星期二，我特地没有跟他们玩，自己回家了，走着走着，我突然想起来，我们不是学过一篇课文叫《和时间赛跑》吗？于是，我就想，我一定要在五点三十之前回到家，想着想着，我的步伐越来越快，很快就到了家。我一看表，呀！怎么才五点二十，我高兴的一蹦三尺高，我跑赢了时间。
这就是一件高兴的事。”
有些小段落让我觉得极具画面感，就像《城南旧事》中，英子在课堂上闭起眼睛回想自己犯过的错误，留下悔恨的泪水一样，我也“暂时将我眼睛闭了起来，黑暗之中漂浮我的期待”，回到了2008年的春天。
那长达四个月的流水账给我最大的帮助，是在那个还有一些同学家里电脑不能上网、上电脑课老师一点一点教大家打字画图、最普及的游戏是金山打字通上的小青蛙过河的年代，数学课单元测试偶尔还不及格的我，打字速度稳居全班第一[awsl]
除此之外，当时流行的QQ农场、QQ宠物……我一样不落。如今物是人非事事休，打开QQ农场，土地还是十年前的样子，而QQ宠物早已于2018年9月正式下线，小企鹅满载着一代人的爱、回忆和祝福消失在屏幕前。
（说到这，不得不提一个视频——《2008收到请回答》https://t.cn/A658G2jZ 。2018年5月坐在江安一教A座四楼的教室里，毫不夸张地讲，看得我老泪纵横。）
再后来，转战腾讯微博、QQ空间和百度贴吧（常年潜水），甚至还开过年费黄钻[二哈]
那些年，贴吧里有很多记录帖——《记录我的高中生活》《记录我的大学生活》，一写就是好几年。有时真的很令人感动，就像前几天的热搜#一千年前小朋友写的字# ，秦始皇统一六国，车同轨，书同文，文字的力量跨越时间与空间，它不打你、不抓你，而是一点一点地抠你、挠你。
我就想，要是自己也能盖这样一栋记录生活高楼就好了，就在QQ空间开始吧！
我保持着极高的发说说频率，内容极其广泛，从心情阴晴圆缺到美食天南海北无所不谈，有些内容、表述和语气在我现在看来真是满脸尴尬无地自容，不禁感慨：“我怎么什么事情都要往上发啊！我怎么会以这种口气说话啊！”，但当时的我乐此不疲，并引以为荣。
2019年初因为内心的极度焦虑和其他原因转战微博，开始“晚安之后，微博相见”，目标人群为停留在两位数的互相关注，其余所有社交平台都处于自闭状态。
最近几年，每年都有花很久的时间呕心沥血呕出一篇年终总结，2020年没有。最后一天晚上和大家吃完小火锅，看着手机屏幕上年份更迭，总觉得该写些什么，却又无话可说，因为自己已经把每一天的所见所想都写在微博里了；总觉得最后一天该做些什么有仪式感的事情，可又觉得最大的仪式感是回首过去的一年，每一天都没有虚度。
在这里，我开启了一个新世界——写了好几个小话题，每一天都能发现一丝丝“小确幸”，心情愉悦了不少。却又陷入了一个死循环——因为觉得每一天都格外珍贵，当这段独一无二的时光失去后自己总会怀念不已，所以每一天都格外珍惜的度过。却又因此，在这段时光流逝之后，产生双倍甚至更多的怀念与不舍。所以永远有一部分的“我”停留在过去。
意义是什么？意义的意义又是什么？
永远想不通的，那还是随缘吧。
都说历史的洪流滚滚向前，其实我们也都是这洪流中的一抔黄土或是一朵浪花。在日复一日、昼夜轮转的奔赴中，我隐约听见一些微弱却有力的声音。
他们说：“你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府”；
他们说：“一位本地英雄，在废弃的停车场上，唱歌，玻璃晴朗，橘子辉煌”。
……
我自小学起就是5G上网冲浪选手，是同龄人中走在网络潮流的先锋，是烧烤炉子里颜色不一样的炉火。
小学四年级时在新浪博客写日记，现在读起，格外有趣。
有无聊又真实的感受——“今天,我们的学校开学了！我又高兴又不高兴。因为我上学的时候想放假，放假的时候想上学。”；
有妙趣横生的学校生活——“今天是愚人节，愚人节的愚，愚人节的人，愚人节的节。今天，我走的很早，在教室里写作业，徐xx来了，建议我们来一次“闹鬼”游戏，我在窗帘下躲着，抖动着窗帘，徐xx说有人来了，我忙藏好，等门一开，我跳出来吓了李xx一大跳。又有人来了，李xx把扫帚摆在耳朵旁边，那样子很可怕的。人越来越多，就再也没有‘闹鬼’”；
有“干饭人”的雏形——“昨天，可真是一个金色星期六！早上起来，先吃了早饭，然后练琴，到了三点，我们全家一起去吃饭，吃完饭我又去买肯德基，肯德基可真好吃呀！我真想再吃一次。 ”；
有“吾日三省吾身”——“今天上午第三节课是体育课，可是由于我们站队太慢，老师就罚我们跑了十圈。可真累呀。以后一定要好好站队，不要再被罚了”；
还有一些小小的可爱的感悟——
“从上个星期四起，我每天下午放学后，都要跟着袁xx他们去玩“抓抓抓”，我每天回家都已经五点四十了。
这个星期二，我特地没有跟他们玩，自己回家了，走着走着，我突然想起来，我们不是学过一篇课文叫《和时间赛跑》吗？于是，我就想，我一定要在五点三十之前回到家，想着想着，我的步伐越来越快，很快就到了家。我一看表，呀！怎么才五点二十，我高兴的一蹦三尺高，我跑赢了时间。
这就是一件高兴的事。”
有些小段落让我觉得极具画面感，就像《城南旧事》中，英子在课堂上闭起眼睛回想自己犯过的错误，留下悔恨的泪水一样，我也“暂时将我眼睛闭了起来，黑暗之中漂浮我的期待”，回到了2008年的春天。
那长达四个月的流水账给我最大的帮助，是在那个还有一些同学家里电脑不能上网、上电脑课老师一点一点教大家打字画图、最普及的游戏是金山打字通上的小青蛙过河的年代，数学课单元测试偶尔还不及格的我，打字速度稳居全班第一[awsl]
除此之外，当时流行的QQ农场、QQ宠物……我一样不落。如今物是人非事事休，打开QQ农场，土地还是十年前的样子，而QQ宠物早已于2018年9月正式下线，小企鹅满载着一代人的爱、回忆和祝福消失在屏幕前。
（说到这，不得不提一个视频——《2008收到请回答》https://t.cn/A658G2jZ 。2018年5月坐在江安一教A座四楼的教室里，毫不夸张地讲，看得我老泪纵横。）
再后来，转战腾讯微博、QQ空间和百度贴吧（常年潜水），甚至还开过年费黄钻[二哈]
那些年，贴吧里有很多记录帖——《记录我的高中生活》《记录我的大学生活》，一写就是好几年。有时真的很令人感动，就像前几天的热搜#一千年前小朋友写的字# ，秦始皇统一六国，车同轨，书同文，文字的力量跨越时间与空间，它不打你、不抓你，而是一点一点地抠你、挠你。
我就想，要是自己也能盖这样一栋记录生活高楼就好了，就在QQ空间开始吧！
我保持着极高的发说说频率，内容极其广泛，从心情阴晴圆缺到美食天南海北无所不谈，有些内容、表述和语气在我现在看来真是满脸尴尬无地自容，不禁感慨：“我怎么什么事情都要往上发啊！我怎么会以这种口气说话啊！”，但当时的我乐此不疲，并引以为荣。
2019年初因为内心的极度焦虑和其他原因转战微博，开始“晚安之后，微博相见”，目标人群为停留在两位数的互相关注，其余所有社交平台都处于自闭状态。
最近几年，每年都有花很久的时间呕心沥血呕出一篇年终总结，2020年没有。最后一天晚上和大家吃完小火锅，看着手机屏幕上年份更迭，总觉得该写些什么，却又无话可说，因为自己已经把每一天的所见所想都写在微博里了；总觉得最后一天该做些什么有仪式感的事情，可又觉得最大的仪式感是回首过去的一年，每一天都没有虚度。
在这里，我开启了一个新世界——写了好几个小话题，每一天都能发现一丝丝“小确幸”，心情愉悦了不少。却又陷入了一个死循环——因为觉得每一天都格外珍贵，当这段独一无二的时光失去后自己总会怀念不已，所以每一天都格外珍惜的度过。却又因此，在这段时光流逝之后，产生双倍甚至更多的怀念与不舍。所以永远有一部分的“我”停留在过去。
意义是什么？意义的意义又是什么？
永远想不通的，那还是随缘吧。
都说历史的洪流滚滚向前，其实我们也都是这洪流中的一抔黄土或是一朵浪花。在日复一日、昼夜轮转的奔赴中，我隐约听见一些微弱却有力的声音。
他们说：“你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府”；
他们说：“一位本地英雄，在废弃的停车场上，唱歌，玻璃晴朗，橘子辉煌”。
……
#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
最近的生活乏善可陈，全世界人民都一样，哪也没去，啥也没干。但今天愚人节，随便放点坡坡的奇奇怪怪吧，比如没啥意义的两米社交距离限制，一种类似于荔枝的小水果，一个在像我竖中指的仙人掌，一种名字很牛逼的酒，坡坡手掌大的蜗牛，我每天都爱吃的自选意面，一个可爱的小女孩，一种可以做成小凤车的花。(这条微博真的乏善可陈)
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