有一天，百丈禅师上堂讲经说法，下座后，大家都已散去，独留一位老人不肯离去。

　　百丈禅师便问他是谁，想要做什么。

　　他说：“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果。’因为这句话，便做了五百世的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。”

　　百丈禅师说：“你把学人问你的问题，现在重新再问我一次。”

　　老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”

　　百丈禅师答道：“不昧因果。”

老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：“今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪，将我埋葬。”

第二天，百丈禅师带领大众，在后山石岩下，找到一头死狐，便用亡僧的礼仪将其火葬。

大修行人不昧因果

在禅宗《无门关》中，记载了这么一个有关百
丈禅师与野狐狸的故事：

百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候，常常有一个老人跟随大众一起听讲；有一天说法完毕后，老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他：“你是什么人，想做什么？”

老人回答说：“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果。’因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。”

百丈禅师说：“你把学人问你的问题，现在重新再问我一次吧。”

老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”

百丈禅师答道：“不昧因果。”

老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：“今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪为我埋葬。”

第二天，百丈禅师带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。

百丈禅师针对“大修行人不落因果”这一点，回答“不昧因果”，其中的涵义可从以下几方面去体会：

我们可从四个基本概念，以依义不依语的原则，来分析理解。

1.落因果；

2.不落因果；

3.昧因果；

4.大修行人不昧因果。

首先说‘落因果’，意思是：被栓住在因果定律的有为事相境界当中，受因果报应的束缚不得自在，不能从中超脱出来。

再说‘不落因果’，意思是：已不处在因果有为法的范畴之中，与有为因果理谛定律没有关联。

第三说“昧因果”，意思是：修证上不能如实观照澈见有为因果之实相，同时见地上又不能依圣教量而明信因果，行持上不能依教奉行即会错因果。

第四说“大修行人不昧因果”，意思是：行者在修证上已通达空性真如，圆融妙有真空，并能如实了澈因果事理之实相；见地上不落断常二边中，明了因果有为法与真如无为法互不相碍，一元本谛；行持上已超脱生死轮回因果业力的束缚，了生脱死；而又不否定因果，并能依教奉行，不错因果，是为大修行人不昧因果。

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