#双邪##封雪##吞雪#
杀诫半斜影，剑风不留人。
不问顶峰又为何 俯瞰天穹不是高。
恒河之途，晨钟暮鼓。
彼岸之路，悔不当初。
恒河之途，形单影孤。
彼岸之路，娑婆悲歌。
云海苍苍天之穹，蝶影纷纷火寻踪，
杀诫朱厌莲佛心，封禅剑雪 相逢。
——“我叫你离开江湖你肯不肯？”
——“有何不肯？”
——“那你为何还在？”
——“因为你还在。”
——“你我原来，身在无间。”
——“我骗你的，傻剑雪。”
杀诫半斜影，剑风不留人。
不问顶峰又为何 俯瞰天穹不是高。
恒河之途，晨钟暮鼓。
彼岸之路，悔不当初。
恒河之途，形单影孤。
彼岸之路，娑婆悲歌。
云海苍苍天之穹，蝶影纷纷火寻踪，
杀诫朱厌莲佛心，封禅剑雪 相逢。
——“我叫你离开江湖你肯不肯？”
——“有何不肯？”
——“那你为何还在？”
——“因为你还在。”
——“你我原来，身在无间。”
——“我骗你的，傻剑雪。”
血路30-35，大约可以这样说，佛魔分体这项事业，展现的是成功必有牺牲的血路，琴魔和白无垢各自的选择和彼此的相知，赞美的是尚存侠义之心的江湖。血路正是恒河途，在这条漫漫之路上，琴白是相逢一笑的知音。
单看休休谷这段，这两人其实已经有很久没有见面，并不像元白那样，是长期腻在一起给别人看的璧人。琴的疑问是你为何沾染风尘，白的答复是你不信我能身在局中、心存天地？琴一上来就直指本心，恰如后来无垢对忘忧的亲密模式：对你本来也不必客气，白也毫不在意他的直接—对他来说，这是比甜蜜的心理策略更有意义的真诚。他把需要交代的事情跟琴魔讲清楚，谈心的话不多说，然后抬起脚就走了—对方不会计较，但他会给他证明，这证明在日后。
整条佛魔分体的血路前后，白无垢一直都保持着锐利进取的作风，态度不可谓不客气，却称不上和气。来自正道和魔界同事的质疑和攻击，他当受则受，当反击也不留情。但反过来，三位圣僧的牺牲和高洁，乃至对他的批评和谅解，他都一一看在眼内，铭感五内。一页书和卧云的帮助，他既积极争取，也诚意感谢，魔界本位完全不妨碍他理解对方的处境，主张合作的必要，乃至坚持必要的程序和原则。老傲之前发脾气说跟他为敌，他也没一刻真把魔师当敌人提防。
白无垢这个魔，并不是真会因为门户之见，因为谋胜谋利，就罔顾和轻视侠义良知的存在。血路36对天蘅说他们慈悲圣洁，你暴戾残忍，血路40说二次合体必得卧云出面，而白无垢和魔界全体必得负责—林林总总，都是他给琴魔的回应：桃李不言，下自成蹊，与君为友，需要我一路走来的担当和节操，需要血肉之路上有对妥协和人道的绝对坚持，需要我拼尽全力还能留下的一线洁白。转身走向人间，不觉青春如电，或许风尘终究不免，但得与君笑傲，奏流水以何惭！
单看休休谷这段，这两人其实已经有很久没有见面，并不像元白那样，是长期腻在一起给别人看的璧人。琴的疑问是你为何沾染风尘，白的答复是你不信我能身在局中、心存天地？琴一上来就直指本心，恰如后来无垢对忘忧的亲密模式：对你本来也不必客气，白也毫不在意他的直接—对他来说，这是比甜蜜的心理策略更有意义的真诚。他把需要交代的事情跟琴魔讲清楚，谈心的话不多说，然后抬起脚就走了—对方不会计较，但他会给他证明，这证明在日后。
整条佛魔分体的血路前后，白无垢一直都保持着锐利进取的作风，态度不可谓不客气，却称不上和气。来自正道和魔界同事的质疑和攻击，他当受则受，当反击也不留情。但反过来，三位圣僧的牺牲和高洁，乃至对他的批评和谅解，他都一一看在眼内，铭感五内。一页书和卧云的帮助，他既积极争取，也诚意感谢，魔界本位完全不妨碍他理解对方的处境，主张合作的必要，乃至坚持必要的程序和原则。老傲之前发脾气说跟他为敌，他也没一刻真把魔师当敌人提防。
白无垢这个魔，并不是真会因为门户之见，因为谋胜谋利，就罔顾和轻视侠义良知的存在。血路36对天蘅说他们慈悲圣洁，你暴戾残忍，血路40说二次合体必得卧云出面，而白无垢和魔界全体必得负责—林林总总，都是他给琴魔的回应：桃李不言，下自成蹊，与君为友，需要我一路走来的担当和节操，需要血肉之路上有对妥协和人道的绝对坚持，需要我拼尽全力还能留下的一线洁白。转身走向人间，不觉青春如电，或许风尘终究不免，但得与君笑傲，奏流水以何惭！
#慈法法师[超话]# 在家居士早课/晚课仪轨
跟慈师学净土（3）
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼】
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三遍）
【大势至菩萨念佛圆通章】
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
南无阿弥陀佛！（十遍）
南无观世音菩萨！（三遍）
南无大势至菩萨！（三遍）
南无文殊师利菩萨！（三遍）
南无普贤菩萨！（三遍）
南无地藏王菩萨！（三遍）
南无弥勒菩萨！（三遍）
南无韦陀尊天菩萨！（三遍）
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜（三遍）
【净土文】
一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛至圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩提摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
顶礼十方尽虚空遍法界佛法僧三宝
顶礼西方极乐世界本师阿弥陀佛
顶礼娑婆世界本师释迦牟尼佛
顶礼净土五经一论
顶礼大智文殊师利菩萨
顶礼龙树菩萨
顶礼天亲菩萨
顶礼昙鸾法师
顶礼光明善导大和尚
顶礼净土法门历代成就祖师
顶礼依止传承恩师上慈下法阿阇黎
顶礼一切贤圣僧及常住
顶礼内外护持行法者
南无阿弥陀佛
弟子众等祈愿十方诸佛世尊、本师阿弥陀佛、恩师阿玛达慈悲摄受，令吾等以及任何一个有情不需要任何学佛基础也可以择取五念门中任何一法而能精准地清晰地实践，并了知其缘起、过程、结果，通过身口意智业方便智业来礼拜赞叹作愿观察回向地体验身心彻底融入南无阿弥陀佛的修德圆满接引的真实内涵，令我们一切时处不增不减地活活泼泼地运用真正回向利他契合性德即心的事实。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
早课/晚课功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛！(三称)
礼拜而退
跟慈师学净土（3）
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼】
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三遍）
【大势至菩萨念佛圆通章】
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
南无阿弥陀佛！（十遍）
南无观世音菩萨！（三遍）
南无大势至菩萨！（三遍）
南无文殊师利菩萨！（三遍）
南无普贤菩萨！（三遍）
南无地藏王菩萨！（三遍）
南无弥勒菩萨！（三遍）
南无韦陀尊天菩萨！（三遍）
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜（三遍）
【净土文】
一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛至圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩提摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
顶礼十方尽虚空遍法界佛法僧三宝
顶礼西方极乐世界本师阿弥陀佛
顶礼娑婆世界本师释迦牟尼佛
顶礼净土五经一论
顶礼大智文殊师利菩萨
顶礼龙树菩萨
顶礼天亲菩萨
顶礼昙鸾法师
顶礼光明善导大和尚
顶礼净土法门历代成就祖师
顶礼依止传承恩师上慈下法阿阇黎
顶礼一切贤圣僧及常住
顶礼内外护持行法者
南无阿弥陀佛
弟子众等祈愿十方诸佛世尊、本师阿弥陀佛、恩师阿玛达慈悲摄受，令吾等以及任何一个有情不需要任何学佛基础也可以择取五念门中任何一法而能精准地清晰地实践，并了知其缘起、过程、结果，通过身口意智业方便智业来礼拜赞叹作愿观察回向地体验身心彻底融入南无阿弥陀佛的修德圆满接引的真实内涵，令我们一切时处不增不减地活活泼泼地运用真正回向利他契合性德即心的事实。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
早课/晚课功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛！(三称)
礼拜而退
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