#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(八一)如是我闻：一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。尔时，有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时，彼离车作是念：“若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思。我今当诣七菴罗树阿耆毘外道所。”即往诣彼富兰那迦叶住处。

时，富兰那迦叶，外道众主，与五百外道前后围绕，高声嬉戏，论说俗事。时，富兰那迦叶遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住：“汝等默然！是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子。此是沙门瞿昙白衣弟子，毘耶离中最为上首，常乐静寂，赞叹寂静，彼所之诣寂静之众，是故汝等应当寂静。”

时，摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已，却坐一面。

时，摩诃男语富兰那言：“我闻富兰那为诸弟子说法：‘无因、无缘众生有垢，无因、无缘众生清净。’世有此论，汝为审有此，为是外人相毁之言，世人所撰，为是法、为非法，颇有世人共论、难问、嫌责以否？”

富兰那迦叶言：“实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论。我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何？摩诃男，我如是见、如是说：无因、无缘众生有垢，无因、无缘众生清净。”

时，摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从坐起去，向世尊所，头面礼足，却坐一面，以向与富兰那所论事，向佛广说。

佛告离车摩诃男：“彼富兰那为出意语，不足记也。如是，富兰那愚痴，不辨、不善、非因而作是说：‘无因、无缘众生有垢，无因、无缘众生清净。’所以者何？有因、有缘众生有垢，有因、有缘众生清净。摩诃男，何因、何缘众生有垢，何因、何缘众生清净？摩诃男，若色一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男，以色非一向是苦、非乐，随乐，乐所长养，不离乐，是故众生于色染著，染著故系，系故有恼。摩诃男，若受、想、行、识一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著；摩诃男，以识非一向是苦、非乐，随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于识染著，染著故系，系故生恼。摩诃男，是名有因、有缘众生有垢。摩诃男，何因、何缘众生清净？摩诃男，若色一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男，以色非一向乐、是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于色，厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男，若受、想、行、识一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因识而生厌离。摩诃男，以受、想、行、识非一向乐、是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于识，厌故不乐，不乐故解脱，摩诃男，是名有因、有缘众生清净。”

时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。

　知法及重担　　往诣观欲贪

　生及与略说　　法印富兰那

#慈法法师[超话]#这个共鸣呢，那佛佛的心智会共鸣的。有的时间呢，有诸佛讲法也会引起十方诸佛的这种共鸣。像世尊在讲《法华经》——就是《妙法莲华经》之时呢，十方诸佛一时的就心智震荡，佛佛相念，然后就告知自己本土的这些菩萨说“娑婆世界中有释迦文佛欲宣化不可思议之法，汝当前往礼敬彼世尊。”这是讲法佛佛相念。

那这个“尔时佛告阿难”往昔这些世尊呢，实在是一个追溯的一种的佛佛相念。为什么要追溯呢？告诉一个法界曼达的事实，所谓的法界曼达就是一切众生究竟成佛的事实。这里面只有列举佛陀世尊，没有去说菩萨、声闻、人天等等，那他只讲这样一个故事的目的所谓的就是来追溯无始以来一切佛佛出世、佛佛显现。

那你说“这无尽法界中大家都成佛了，这是个什么样的世界呢？”那就是如来会的世界。因为这一个经典告诉我们的就是无量寿如来会，来给我们揭示的就是无量寿如来会，这个如来会的功德、教法、意义就是能令每一个众生有正信于这种成就无上菩提的一个机制或者说一个圆满的照见，一个法界功德的照见。
慈法法师法语甘露

#皮卡丘今天长头发了吗[超话]#听了好几段，隐隐有我的风范，又不像我爱说教。人品不论，毕竟我人品也是有待商榷，cyj的业务能力是真不错，比399哥哥们强的不是一点半点，并且多年来依然保持，可见也是在努力。我倒是近来没长进，此消彼长，未来如何，一时半会儿不会盖棺论定，子弹还且得飞。