#爱宠##爱宠小课堂# 为什么有时候狗狗不爱吃饭!!!
狗狗就相当于孩子一样,有些狗狗吃饭非要主人督促才肯吃,那么为什么狗不吃饭呢,很大的原因是由于只给它喂食一种牌子的狗粮,从而出现厌食的现象,狗是贪吃的家伙,最好选用不同牌子和种类的狗粮来喂它,还要适当的给一些肉食或者零食它吃,以提高它的食欲。
如果前几天给狗狗吃的太多,会导致狗狗的肠胃消化不良,狗狗会感觉有慢慢的饱腹感,自然就不会想去吃饭了,最好在平时的喂食中给它吃7分饱就行了,少量多餐,不要一下次给它吃太多,否则容易导致狗狗出现厌食的情况。
如果狗狗经常不吃东西,还带有拉稀、呕吐等症状,大多数是由于肠胃炎引起的,这时候要带狗狗去医院治疗,根据它的排泄物或者呕吐物进行检查,再根据医生的意见对症下药治疗。
狗狗就相当于孩子一样,有些狗狗吃饭非要主人督促才肯吃,那么为什么狗不吃饭呢,很大的原因是由于只给它喂食一种牌子的狗粮,从而出现厌食的现象,狗是贪吃的家伙,最好选用不同牌子和种类的狗粮来喂它,还要适当的给一些肉食或者零食它吃,以提高它的食欲。
如果前几天给狗狗吃的太多,会导致狗狗的肠胃消化不良,狗狗会感觉有慢慢的饱腹感,自然就不会想去吃饭了,最好在平时的喂食中给它吃7分饱就行了,少量多餐,不要一下次给它吃太多,否则容易导致狗狗出现厌食的情况。
如果狗狗经常不吃东西,还带有拉稀、呕吐等症状,大多数是由于肠胃炎引起的,这时候要带狗狗去医院治疗,根据它的排泄物或者呕吐物进行检查,再根据医生的意见对症下药治疗。
佛学常识|化缘的真实意义
灵隐寺
在古典名著《西游记》中,唐僧师徒四人为了取经,一路化缘西行。其实唐僧西天取经只是化斋,还不是真正意义的化缘。那么,什么是化缘,化缘的真正意义是什么呢?
(一) 指教化之因缘。
化缘一词,本极庄严。依《法华经方便品》之说,佛以一大事因缘出现于世,即为使众生开佛之知见,示佛之知见,悟佛之知见,入佛之知见。开示悟入,即为化缘,即为化度众生的因缘;教化众生,帮助众生渡生死大海,便是化缘。
以众生有受教之因缘,故诸佛菩萨即现世说法,所谓因“缘”而来世间,缘尽而去。白居易的《长庆集》里有段叙上弘和尚的碑铭:“随顺化缘,故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”所谓教化,是演说三藏(经律论)的义理,使众生依法修行,离苦得乐,转凡成圣。
(二) 指化益之机缘。
能接受诸佛菩萨教化利益之众生根机,成为说法之因缘,故此众生之根机称为化缘。
如来入灭之时说:“应可度者,若天上人间,皆悉已度,其未度者,皆亦已作得度因缘。”也就是说:佛陀为化缘而来世间成佛,佛虽入灭,化缘未绝。此一尚未完满的化缘,有待后世的佛子来继续完成。
我们看佛教典故多有记载,佛因化缘而现。佛子亦皆有其化缘,故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载:“时舍利子,为'化缘'故,便往婆罗门家,频频到彼。夫妇皆来,请受三归五戒,”后来并将他们的儿子,舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载:“邬陀夷观知彼妇,‘化缘’时至。持衣钵,到彼家……因为说法,便获初果。”
因缘这样东西非常微妙,如果往昔生中未曾结过佛法的缘,即使遇到佛陀,佛陀也无可奈何;佛陀是大觉智人,但亦无法化度一个无缘的人,所以在佛陀时代,有很多不受佛度的人,竟在佛的弟子面前接受了化度。因此,佛及佛的诸大弟子,每见一个可度的人,往往总在事先以神通观察,先看他的化缘属谁,便由谁去化度。
(三) 为募化、劝化之意。
出家人化缘募款,往往是为修建寺院。这一观念,本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代,除了佛陀,其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药,曾向在家人去劝募;有时为了住的问题,进行劝募。但他们都是向未曾信佛的人施于方便的教化,当其接受了教化,皈依了三宝,甚至证得了圣果之后,自然会来大力施舍的,所以在佛时的许多精舍,多数是由一人独捐的。
化斋的原始定义是因为佛陀要僧众消除恭高我慢,帮助僧众和弟子们放弃身外物,达到彻底解脱,不恋物质。在家人斋僧。是因为深受佛陀教诲,明白礼敬佛法僧的真实含义,所以才恭敬僧人。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。
《法华》经云‘诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止。’由此可见,我们要远离诸苦,必须戒贪,才是根本办法。而布施供养,是戒贪的具体表现。
出家人托钵化缘的意义
1.出家人早上托钵化缘,旨在提醒在家人:要行善业;
2.出家人恪守诸恶莫作,众善奉行,要做好事、要布施,所以,出家人出现在任何场所,都在提醒人们行善;
3.出家人被称为“福田僧”,出家人托钵化缘是让有缘人有机会种福田;在家人很欢喜、很恭敬地供养出家人的同时,已为自己种下“福田”;
4.“福田”又分为“悲田”和“敬田”,悲田:即增加在家人的慈悲心;“敬田”即对生活有节制有道德的出家人生起恭敬心(供养时所生的欢喜心、恭敬心)。在家人种下“福田”,从而得到两种好处:(1)他对三宝的信心将更坚强;(2)他为自己培养了恭敬谦虚的态度;
5.弘扬佛教:(1)出家人的形象、威仪,是最好的身教;(2)出家人是弃恶扬善的模范;(3)托钵为在家人提供行善的机会,即延续佛教的慧命。(出家人舍弃一切世俗喜乐享受,既不依靠技艺来养活自己,又不种田贩卖贸易,只靠在家人的供养,得到衣、食、住、药,不为生活担食而忙碌奔波,安心修行,钻研佛法,引渡众生);
6.托钵化缘是出家人的修行功课:(1)为了对治懒惰;(2)对治自高、自大与自负的心理(托钵时提醒自己:我连这一餐都要靠人家才能维持下去,我还有什么好骄傲的?);(3)对治贪、嗔、痴(托钵时遇到人们的辱骂或供养的东西不是自己所喜欢的,如果不醒觉,就会生起埋怨心,这时就要立刻修正及提醒自己不要因为随着因缘得来的衣、食、住、药而不知足,生起种种恶法);
7.亲自体验大众的苦难:通过托钵化缘,出家人能比较了解当地的社会问题,从而能更有效地选用佛法来帮助众生。例如:托钵化缘时的所见所闻,皆可成为出家人弘法时的特别教材,并且更能以积极的行动对症下药,对治社会的种种奇难杂症。
灵隐寺
在古典名著《西游记》中,唐僧师徒四人为了取经,一路化缘西行。其实唐僧西天取经只是化斋,还不是真正意义的化缘。那么,什么是化缘,化缘的真正意义是什么呢?
(一) 指教化之因缘。
化缘一词,本极庄严。依《法华经方便品》之说,佛以一大事因缘出现于世,即为使众生开佛之知见,示佛之知见,悟佛之知见,入佛之知见。开示悟入,即为化缘,即为化度众生的因缘;教化众生,帮助众生渡生死大海,便是化缘。
以众生有受教之因缘,故诸佛菩萨即现世说法,所谓因“缘”而来世间,缘尽而去。白居易的《长庆集》里有段叙上弘和尚的碑铭:“随顺化缘,故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”所谓教化,是演说三藏(经律论)的义理,使众生依法修行,离苦得乐,转凡成圣。
(二) 指化益之机缘。
能接受诸佛菩萨教化利益之众生根机,成为说法之因缘,故此众生之根机称为化缘。
如来入灭之时说:“应可度者,若天上人间,皆悉已度,其未度者,皆亦已作得度因缘。”也就是说:佛陀为化缘而来世间成佛,佛虽入灭,化缘未绝。此一尚未完满的化缘,有待后世的佛子来继续完成。
我们看佛教典故多有记载,佛因化缘而现。佛子亦皆有其化缘,故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载:“时舍利子,为'化缘'故,便往婆罗门家,频频到彼。夫妇皆来,请受三归五戒,”后来并将他们的儿子,舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载:“邬陀夷观知彼妇,‘化缘’时至。持衣钵,到彼家……因为说法,便获初果。”
因缘这样东西非常微妙,如果往昔生中未曾结过佛法的缘,即使遇到佛陀,佛陀也无可奈何;佛陀是大觉智人,但亦无法化度一个无缘的人,所以在佛陀时代,有很多不受佛度的人,竟在佛的弟子面前接受了化度。因此,佛及佛的诸大弟子,每见一个可度的人,往往总在事先以神通观察,先看他的化缘属谁,便由谁去化度。
(三) 为募化、劝化之意。
出家人化缘募款,往往是为修建寺院。这一观念,本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代,除了佛陀,其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药,曾向在家人去劝募;有时为了住的问题,进行劝募。但他们都是向未曾信佛的人施于方便的教化,当其接受了教化,皈依了三宝,甚至证得了圣果之后,自然会来大力施舍的,所以在佛时的许多精舍,多数是由一人独捐的。
化斋的原始定义是因为佛陀要僧众消除恭高我慢,帮助僧众和弟子们放弃身外物,达到彻底解脱,不恋物质。在家人斋僧。是因为深受佛陀教诲,明白礼敬佛法僧的真实含义,所以才恭敬僧人。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。清净的供养,能令行者当下远离烦恼、得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。
《法华》经云‘诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止。’由此可见,我们要远离诸苦,必须戒贪,才是根本办法。而布施供养,是戒贪的具体表现。
出家人托钵化缘的意义
1.出家人早上托钵化缘,旨在提醒在家人:要行善业;
2.出家人恪守诸恶莫作,众善奉行,要做好事、要布施,所以,出家人出现在任何场所,都在提醒人们行善;
3.出家人被称为“福田僧”,出家人托钵化缘是让有缘人有机会种福田;在家人很欢喜、很恭敬地供养出家人的同时,已为自己种下“福田”;
4.“福田”又分为“悲田”和“敬田”,悲田:即增加在家人的慈悲心;“敬田”即对生活有节制有道德的出家人生起恭敬心(供养时所生的欢喜心、恭敬心)。在家人种下“福田”,从而得到两种好处:(1)他对三宝的信心将更坚强;(2)他为自己培养了恭敬谦虚的态度;
5.弘扬佛教:(1)出家人的形象、威仪,是最好的身教;(2)出家人是弃恶扬善的模范;(3)托钵为在家人提供行善的机会,即延续佛教的慧命。(出家人舍弃一切世俗喜乐享受,既不依靠技艺来养活自己,又不种田贩卖贸易,只靠在家人的供养,得到衣、食、住、药,不为生活担食而忙碌奔波,安心修行,钻研佛法,引渡众生);
6.托钵化缘是出家人的修行功课:(1)为了对治懒惰;(2)对治自高、自大与自负的心理(托钵时提醒自己:我连这一餐都要靠人家才能维持下去,我还有什么好骄傲的?);(3)对治贪、嗔、痴(托钵时遇到人们的辱骂或供养的东西不是自己所喜欢的,如果不醒觉,就会生起埋怨心,这时就要立刻修正及提醒自己不要因为随着因缘得来的衣、食、住、药而不知足,生起种种恶法);
7.亲自体验大众的苦难:通过托钵化缘,出家人能比较了解当地的社会问题,从而能更有效地选用佛法来帮助众生。例如:托钵化缘时的所见所闻,皆可成为出家人弘法时的特别教材,并且更能以积极的行动对症下药,对治社会的种种奇难杂症。
山药的副作用,你了解吗?
山药,物美价廉的一种食材,是很多家庭喜欢的一道菜,山药的吃法很多,有的喜欢清炒山药、凉拌山药,有的人偏爱山药排骨汤,甚至可以用来煮粥,口感清脆爽口。很多人吃山药除了喜欢口感之外,还有很多的好处:健脾益胃、保护视力、延缓衰老、预防前列腺疾病等等。但是山药的副作用,你又了解多少呢?
山药的副作用,你了解吗?
山药属于一种滋补中药,对人体自然是有很多益处的,可以益气、健脾、养胃等,在补血食物、药物中配合用之,可使补血的效用增强。但是这些好处并不是对所有的人都有效果的,所谓“对症下药”就是这个道理。如果不适合的人食用山药,不仅不会对身体有益处,还会产生很多的副作用,对身体造成一定的危害。那么哪些人不适合食用山药呢?我们一起来了解一下吧。
1.山药养阴能助湿,所以湿气较重的、或者有阴滞的人是不适合食用的。在这种情况下只会加重身体里的湿气。
2.山药还有收敛的作用。因此患感冒、大便燥结者以及肠胃不通的人同样是不适宜食用的。同时糖尿病患者也是不适合食用山药的。
3.山药中的淀粉含量较高,如果食用较多,会导致血糖升高。不仅不会得到缓解,反而会适得其反。
除此之外,食用山药时还需注意与海味等混合食用。一般的海味像鱼虾藻类除了含有钙、铁、碘等矿物质外,还含有丰富的蛋白质。而山药含有鞣酸,混合食用的话会化和而成鞣酸蛋白,这种物质就具有收敛作用,从而引起便秘,使肠内毒物被身体吸收,从而出现腹痛、恶心、呕吐等症状。从而产生很多不为人知的副作用。虽然山药有很高的营养价值,是一种好东西,但是也不能忽视山药可能产生的副作用哟,在了解了山药的副作用后,只要避开它就可以了哦。
山药,物美价廉的一种食材,是很多家庭喜欢的一道菜,山药的吃法很多,有的喜欢清炒山药、凉拌山药,有的人偏爱山药排骨汤,甚至可以用来煮粥,口感清脆爽口。很多人吃山药除了喜欢口感之外,还有很多的好处:健脾益胃、保护视力、延缓衰老、预防前列腺疾病等等。但是山药的副作用,你又了解多少呢?
山药的副作用,你了解吗?
山药属于一种滋补中药,对人体自然是有很多益处的,可以益气、健脾、养胃等,在补血食物、药物中配合用之,可使补血的效用增强。但是这些好处并不是对所有的人都有效果的,所谓“对症下药”就是这个道理。如果不适合的人食用山药,不仅不会对身体有益处,还会产生很多的副作用,对身体造成一定的危害。那么哪些人不适合食用山药呢?我们一起来了解一下吧。
1.山药养阴能助湿,所以湿气较重的、或者有阴滞的人是不适合食用的。在这种情况下只会加重身体里的湿气。
2.山药还有收敛的作用。因此患感冒、大便燥结者以及肠胃不通的人同样是不适宜食用的。同时糖尿病患者也是不适合食用山药的。
3.山药中的淀粉含量较高,如果食用较多,会导致血糖升高。不仅不会得到缓解,反而会适得其反。
除此之外,食用山药时还需注意与海味等混合食用。一般的海味像鱼虾藻类除了含有钙、铁、碘等矿物质外,还含有丰富的蛋白质。而山药含有鞣酸,混合食用的话会化和而成鞣酸蛋白,这种物质就具有收敛作用,从而引起便秘,使肠内毒物被身体吸收,从而出现腹痛、恶心、呕吐等症状。从而产生很多不为人知的副作用。虽然山药有很高的营养价值,是一种好东西,但是也不能忽视山药可能产生的副作用哟,在了解了山药的副作用后,只要避开它就可以了哦。
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