#望山云溪[超话]##望山云溪#茅家埠秘境。
在很多人的认知里,茅家埠就是老杭州人去灵隐寺进香,弃舟登岸的地方,因为这里历史上,有一条上香古道,一直从西湖西岸,穿越湿地和山林,通往灵隐寺。
正常情况下,这里最能够想象到的景色便是一片芦苇之中,野渡无人舟自横。不过,如果有机会去杭州,特别推荐在茅家埠住一夜,这里的夜色,真的有一种出尘的美。
https://t.cn/ROzvfjj
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俄罗斯废弃建筑(1)教堂篇
俄罗斯幅员辽阔,历史文化悠久,在人类文明史上留下了光辉灿烂的一笔。
从远东的西伯利亚到波罗的海沿岸的圣彼得堡,这片广阔的土地上坐落着各种古老生活方式的痕迹以及宏伟的废墟和遗迹:中世纪华丽的洋葱形圆顶教堂,近代精致的小楼别墅,苏联时期大气磅礴的高楼大厦。
本系列将聚焦于俄罗斯的各种废弃建筑,从废墟来了解这个民族过去的辉煌与苦难。
本篇是该系列的第一个话题——教堂篇。
俄罗斯教堂的建筑和西欧的教堂差别非常大,且特点十分鲜明,洋葱头圆顶是俄罗斯教堂建筑中反复出现的重要元素,同时俄罗斯教堂通常也有多色丝状的装饰元素。
此外,白色在俄罗斯教堂的风格中起着重要作用。过去,俄罗斯的教堂都是用木头做的。
许多俄罗斯东正教教堂的特点是垂直度高,颜色鲜艳,多圆顶,与常年被冰雪覆盖的平坦的俄罗斯风景形成了鲜明的对比。
俄罗斯幅员辽阔,历史文化悠久,在人类文明史上留下了光辉灿烂的一笔。
从远东的西伯利亚到波罗的海沿岸的圣彼得堡,这片广阔的土地上坐落着各种古老生活方式的痕迹以及宏伟的废墟和遗迹:中世纪华丽的洋葱形圆顶教堂,近代精致的小楼别墅,苏联时期大气磅礴的高楼大厦。
本系列将聚焦于俄罗斯的各种废弃建筑,从废墟来了解这个民族过去的辉煌与苦难。
本篇是该系列的第一个话题——教堂篇。
俄罗斯教堂的建筑和西欧的教堂差别非常大,且特点十分鲜明,洋葱头圆顶是俄罗斯教堂建筑中反复出现的重要元素,同时俄罗斯教堂通常也有多色丝状的装饰元素。
此外,白色在俄罗斯教堂的风格中起着重要作用。过去,俄罗斯的教堂都是用木头做的。
许多俄罗斯东正教教堂的特点是垂直度高,颜色鲜艳,多圆顶,与常年被冰雪覆盖的平坦的俄罗斯风景形成了鲜明的对比。
#西晋##纪录片及读书笔记#
西晋(265年~317年),是中国历史上三国时期之后的统一王朝,首都洛阳。从晋武帝建国开始,传四帝,国祚51年,与后来的东晋合称晋朝。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一,所谓“昙花一现”。
三国末期,司马懿与司马师、司马昭二子都是曹魏权臣。司马昭死后,其子司马炎于265年取代曹魏建立新政权,改国号为晋,定都洛阳。晋于280年灭孙吴,结束了三国鼎立的分裂局面,重新统一中国。
西晋时期面临的外部局势是大量游牧部落内迁,关中和凉州的外族已占当地人口一半,这些外族被世族收作奴婢 。灭吴后,西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中。晋武帝出身世族,其家族经过长期发展,早就形成庞大的权贵集团,政风黑暗,贪赃枉法,贿赂风行,为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。八王之乱后西晋元气大伤,内迁的诸民族乘机举兵,造成五胡乱华的局面,大量百姓与世族开始南渡。313年晋愍帝迁都长安,316年长安失守,西晋灭亡。次年,皇族司马睿在建康称帝,史称东晋。
晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期,但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。晋的文化走向多元发展,是一个文化开创、冲突又融合的时代,时天下大乱,士族文人多不以道义为重,儒学中衰。旷达之士,目击衰乱,不甘隐避,则托为放逸,遂开清谈之风。晋室之兴,世乱未已,向秀之徒,益尚玄风。玄学与印度东传之佛教交汇,中国文化逐渐转变为儒释道融合之状况。由于边疆民族带来草原文化,东晋则拥有中原文化及江南文化,双方逐渐展开文化交流或民族融合。
西晋(265年~317年),是中国历史上三国时期之后的统一王朝,首都洛阳。从晋武帝建国开始,传四帝,国祚51年,与后来的东晋合称晋朝。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一,所谓“昙花一现”。
三国末期,司马懿与司马师、司马昭二子都是曹魏权臣。司马昭死后,其子司马炎于265年取代曹魏建立新政权,改国号为晋,定都洛阳。晋于280年灭孙吴,结束了三国鼎立的分裂局面,重新统一中国。
西晋时期面临的外部局势是大量游牧部落内迁,关中和凉州的外族已占当地人口一半,这些外族被世族收作奴婢 。灭吴后,西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中。晋武帝出身世族,其家族经过长期发展,早就形成庞大的权贵集团,政风黑暗,贪赃枉法,贿赂风行,为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。八王之乱后西晋元气大伤,内迁的诸民族乘机举兵,造成五胡乱华的局面,大量百姓与世族开始南渡。313年晋愍帝迁都长安,316年长安失守,西晋灭亡。次年,皇族司马睿在建康称帝,史称东晋。
晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期,但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。晋的文化走向多元发展,是一个文化开创、冲突又融合的时代,时天下大乱,士族文人多不以道义为重,儒学中衰。旷达之士,目击衰乱,不甘隐避,则托为放逸,遂开清谈之风。晋室之兴,世乱未已,向秀之徒,益尚玄风。玄学与印度东传之佛教交汇,中国文化逐渐转变为儒释道融合之状况。由于边疆民族带来草原文化,东晋则拥有中原文化及江南文化,双方逐渐展开文化交流或民族融合。
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