#道教[超话]# 我身边的道士都是一群什么样的人呢？
先说说全真和正一的分别吧，我是正一门下的，我们这群修仙的可以在红尘中历练，这是最大的区别。

全真要守的戒律更多一点，比如不能结婚。
我身边有一批陈旧的道士其实我并不是很看好，因为和我不在同一个师门，我也并不确定他们是什么样的入门标准。

我在道观里有时候要接待一些同行，其中有个道士。
没读过什么典籍，他跟我说读这些挺浪费时间的，还不如直接在网上发一些鸡汤文人们爱看。
的确现在有的道士不看道门典籍，我觉得这样挺尴尬的，毕竟人要先知道身份是怎么来的，再说要往哪儿去，人得知道自己的根在哪儿。
不然网上那么多人发鸡汤文，全世界也不会一片美好，对吧。
而且不知道为啥发声的标准变成了人爱看啥就发啥，人都爱发横财，互联网道士也不能发钱啊？

和这个道士相反的有一批人，酷爱典籍。
说话办事都依照道经办事，这样就把人架在一个道德制高点上，人们如果不按照他所说的做，那就是背叛典籍，不尊重信仰。

这两种人，一种太过随波漂流，一种又太爱认死理。
最后能得道除非老天闭眼，这概率就和我们村百八十个老太太一起竞选村支书秘书一个概念。
这样修炼，门槛其实显得更高，因为他是在守律，而不是修心。

小观里其实是活儿很多的，条件恶劣的道观，比如我这儿，每天想着填饱自己的肚子，还得填饱草药的肚子，还得兼职喂蚊子，那我门下的这些正一道士都在干嘛？

我告诉过他们，爱睡懒觉，嘴馋，爱玩都不要紧。
但有几条必须要遵循的，犯懒的不能耽误敬神，
嘴馋的也不能碰牛、狗、黑鱼、大雁，
爱玩的不能懈怠草药，不能失礼。

学和玩其实是一件事，当他们读完一本典籍，我会鼓励他们站在师兄弟前和大家像说书先生一样讲述自己的看法，喜欢法器的，只要你能说出他的来历他的历史和故事，我的法器可以随便拿。
学到东西是自己的，拿到手的法器，依旧在道观里。
但是这其中每天发生的事儿，意义无比深重。

写到这儿还是有很多话都没说完，之所以把真实的生活将给大家，是希望人们在钟爱道门清修的心境间仔细思虑，若是真的能克己明欲，在点开我的对话框告诉我。
我们总能在更高处见，不见不散。

贱不贱坏不坏，还要看全真祖庭。

不让我改正一道士为全真道士，我就在正一前面加字。

彩色、万历、各博物馆版都没有清微二字。真是坏，心里坏，坏透了。宁可造谣写清微正一

也不写正一。

恶心他妈给恶心开门，恶心到家了。

图二清雍正本
图三韩国鸡笼山本
图四明万历四十七年刊本
图五明嘉靖六年彩绘本
图六大英藏本
图七道藏本

正一道诗之醉歌（西安正一堂）[鲜花]

清代正一道士王芳洲[good]

夷齐死于名，砳跷死于利。
一笑古来人，多为名利系。

古人已矣尽埃尘，不如饮酒全吾真。
酒酣梦入醉乡去，忽复捞月沧江滨。
觉来不问此何日，一声长啸通天津。

译文[good]

伯夷和叔齐，为了名声而死去，盗砳和庄跷，为了利益而死去。对着这些古人，我鄙视一笑，他们多是被名利所驱。古人们都已淹没在历史的尘土，还不如我，喝酒，保全我的本真。酒醉了，我进入梦乡，忽然像水中捞月沿着暗绿的沧江。一睡醒来，也不问今日何日，我对着天河津梁，一声长啸苍茫。

龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]