诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。

——《达摩祖师血脉论》

谛深大师开示：佛门师训

善知识：若道场混乱为魔所欺，应以此为镜，当处设制---

1、常随众行参悟佛法，对坐下弟子应量力设戒，善告弟子--若没开悟不得给人示法，持戒为本。若随众行，观众之行，悟己亦同，当知不说明说、不苦明苦、苦自因缘果报，并真忏悔所做苦因。

2、凡夫僧为佛传之用相，行于寺院须依佛制，严净毗呢做传承用。丛林之中，毗呢守护，合和为旨，精进修行。若遇因缘，不得无故传表己之执见，己之不明施与大众断灭慈悲，灭佛大罪也。

3、明清净心、见自性圆满周遍，为初入菩提道，当视众生苦执为悲，立大誓愿令其解脱，勤加修行成就佛果。

4、佛魔无争，但魔有争，不与其同道人争、不与诸外道争、不议论佛法。

5、佛法是修行成就实相之法，所谓实相即清净本然不生不灭为实，非说、非为、非不为、非辩、非不辩、非有非无、非非有非无、非空非相，凡是自己未证得佛法即以法师为居即是修堕落法。

6、入得佛门，修行为要。佛法修持尊上师训导，只以佛说经典为证佛法之用，不得以任何人说之法之术为经为用。

7、严净佛制，若无善缘不得乱建寺庙、乱受信施为鬼魔用。
2004年为座下入门弟子制

晚起，花茶，继续《史记全译》，1小时把昨天阅读未完的第六十九卷《苏秦列传第九》完结。
过节的家里，人来人往，要招呼下家里的小朋友，从早上到下午，断断续续，42分钟《金刚经说什么》，完成第十和第十一品。
第十品 庄严净土分
什么是“净土”？一念不生全体现，是心清净，心空，真净土。
在哪里？由各人的心灵、所知的认知范围决定造成，没有确定的范围及形态，纯粹且绝对的唯心。
修行的方法：应无所住，而生其心。（第一等方法是无字的，这是第二等）。跟打火机一样，用就有，不用就没有。
第十一品 无为福胜分
无为福指清净的福气高过世间一切功名富贵的福气。
这一品透露出佛的世界宇宙观，像恒河一样的河不可计数，“山外有山”，做人做事要有敬畏心。
“四句偈”指“空”“有”“亦空亦有”“非空非有”，能够领悟并保持这个境界，并为他人解说，福报会比全宇宙的财宝布施的福报还大。
晚上拜月娘，不看书了。
下午的午睡极沉，有点头疼。吃完晚饭，两杯大乌叶下肚，瞬间“福灵心至”心旷神怡，大乌叶yyds[哇]