#高分电影#如何评价这部高分电影《花样年华》迷人之处在哪？
当张曼玉扮演的苏丽珍与梁朝伟扮演的周慕云背影一同出现在画面当中时，一个想法在我脑内升腾而起:哪怕这个电影没有任何的情节，只为了这么一个场景，我也能将它看下去。
《花样年华》里很多情节被王家卫高度简化了，但依然讲了一段完整的故事:苏丽珍与周慕云的配偶，与对方的配偶出轨了，苏丽珍与周慕云发现了这一事后，两人同病相怜，建立友谊，最终萌发出了不可说的感情。在动荡的时代背景下和充满了闲言碎语的周遭环境中，周慕云选择远走他乡而苏丽珍留在了香港，两人的一段情就此结束。
"如果我多一张船票，你会不会跟我走？"
"如果你多一张船票，你会不会带我走？"
一向隐忍又克制的两人，谁都没有将问题提出口。或许做下选择的此后便是肝肠寸断，也只能任它岁月悠悠。
这是一个昏暗又凄艳的爱情故事。若说他们没有勇气，他们便不会放纵自己的心，在对方的魅力中一步步中沉溺，更不会有那样的对话:
"我们自己知道我们没什么不就行了。
原来我也这样想，所以不怕别人说闲话，我相信我自己不会像他们那样，原来会的。"
这正是:只要我们问心无愧……倘若我问心有愧呢？
哪怕他们一直压抑着克制着，任汹涌的情绪波涛翻滚在平静的面容下，翻滚在典雅又正式的西装旗袍所包裹的身躯中，他们还是做到了向对方表明自己的心意。
关于克制情感这件事，我联想到了茨威格的《一个陌生女人的来信》。那个陌生女人，爱得更浓烈更偏执更单一，爱成了宗教信仰，爱成了生命之火、人生之光。
生命的热情因作家而点燃，又因作家而熄灭，这样浓郁到病态强烈到奔涌的爱意，被她克制了一生，直到死前才写信向作家叙述了自己这因他而璀璨而熄灭的一生。令人唏嘘的是，她的情感确实克制得太好，以至于作家读了她的这封信，知道她爱他，她死了，也想不起她是谁。
于我而言，深爱却不被知晓，比深爱却不能被爱更像是一个纯粹的悲剧。
不同于这个女人，苏丽珍与周慕云都踏出了那一步，他们都让对方发现了自己的心意。彼此相爱本该是最完美的结局，两人却选择用分离来割舍这份情谊。
或许能从两人的交谈中，知晓两人离别的原因。一是闲言碎语。哪怕在电影中，其他人物其他情节被无限简化简化的这个世界上，只剩下苏丽珍和周慕云是绝对主角，也不能掩盖两个人就是大时代下毫不起眼两粒微尘的事实。他们能做到完全不顾及他人看法而随自己心意，想在一起就在一起吗？当然是做不到的。
二是道德枷锁，或许不能称之为枷锁，而应该是逻辑困境。两人走在一起的原因是双方配偶的背叛，他们为这种背叛而愤恨，而心碎，而同病相怜。是这样的背叛带来了他们的苦难。苏丽珍不止一次说，我们不会像他们那样的。
如果苏丽珍和周慕云在一起了，这说明什么？说明他们还是走上了自己配偶的老路，如果自己认可了这样的处事方式，便表示了对之前被背叛的认同。若是抛弃了自己的道德准则，选择了这样的处事方式，只管今朝有朝有酒今朝醉，决定两人在一起，那么此后，若是对方再和下一个人在一起并抛弃了自己，那也是可接受的——自作自受罢了。我想这便是苏丽珍无法踏过自己心里那一关的原因。
同样是爱着对方，周慕云却不这么想。因为对苏丽珍的情感，他甚至原谅了最先出轨的那两个人。他领悟到的是:原来爱情就是会这样不受控制，自然而然地发生的。
苏丽珍心中的挣扎是绝对不会少的。或许想过和周慕云白头偕老的可能性，比如说周慕云和背叛他的周太太，显然没有关于武侠小说的共同爱好，而自己是他的知己，甚至有可能是他唯一的知己，那么也就有可能是他今后人生的唯一伴侣。但是，这个可能性又会有多少呢？他那些与自己不契合的地方，会不会在下一个地方遇见的别的女人，又产生新的共鸣？
喜欢是真的，犹疑与不确定也是真的。电影中被简化的一切，对我们了解这个故事本身并不重要，但对他们的人生选择十分重要。
他们的爱情是有分量的，但在爱情之外，生活中其他的方方面面，同样在他们心中占据着分量，而这种份量所产生的拉距感体现在了他们行为中的犹豫不决与怯懦中。
苏丽珍没有跟他走的勇气，周慕云甚至也没有问她的勇气，看似是撕心裂肺的难过，不过是冷酷的一句话总结:情不至此罢了。
说到底，还是爱情中有太多考量，爱得不够。
电影中，我们只看见了两人在这段情感中的模样，忽略了他们所有的人情交际、前情后记，仿佛他们就是那片天地下的唯一。而这段唯一的感情却不能缔结，令我们深以为憾。
但他们自己明白，很多东西其实从未被忽略过，他们也根据轻重，做了自己的抉择。
哪有那么多的情非得已、言不由衷，哪怕不讲这个故事与《阿飞正传》和《2046》串成同一个故事来看，仅仅当作一个独立的平行宇宙，在这个宇宙里，他们的生命依然会遭遇很多事，遇到很多人。或许这一段情会随时间而淡忘，或许这一段情会随时间而愈加深刻，但一旦选择分离，两人便注定朝不同的方向前行，让对方化作自己心中寥寥的云影。若一定要讲述，便用徐志摩的《偶然》来讲这段情吧:
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心──
你不必讶异，
更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮！
当张曼玉扮演的苏丽珍与梁朝伟扮演的周慕云背影一同出现在画面当中时，一个想法在我脑内升腾而起:哪怕这个电影没有任何的情节，只为了这么一个场景，我也能将它看下去。
《花样年华》里很多情节被王家卫高度简化了，但依然讲了一段完整的故事:苏丽珍与周慕云的配偶，与对方的配偶出轨了，苏丽珍与周慕云发现了这一事后，两人同病相怜，建立友谊，最终萌发出了不可说的感情。在动荡的时代背景下和充满了闲言碎语的周遭环境中，周慕云选择远走他乡而苏丽珍留在了香港，两人的一段情就此结束。
"如果我多一张船票，你会不会跟我走？"
"如果你多一张船票，你会不会带我走？"
一向隐忍又克制的两人，谁都没有将问题提出口。或许做下选择的此后便是肝肠寸断，也只能任它岁月悠悠。
这是一个昏暗又凄艳的爱情故事。若说他们没有勇气，他们便不会放纵自己的心，在对方的魅力中一步步中沉溺，更不会有那样的对话:
"我们自己知道我们没什么不就行了。
原来我也这样想，所以不怕别人说闲话，我相信我自己不会像他们那样，原来会的。"
这正是:只要我们问心无愧……倘若我问心有愧呢？
哪怕他们一直压抑着克制着，任汹涌的情绪波涛翻滚在平静的面容下，翻滚在典雅又正式的西装旗袍所包裹的身躯中，他们还是做到了向对方表明自己的心意。
关于克制情感这件事，我联想到了茨威格的《一个陌生女人的来信》。那个陌生女人，爱得更浓烈更偏执更单一，爱成了宗教信仰，爱成了生命之火、人生之光。
生命的热情因作家而点燃，又因作家而熄灭，这样浓郁到病态强烈到奔涌的爱意，被她克制了一生，直到死前才写信向作家叙述了自己这因他而璀璨而熄灭的一生。令人唏嘘的是，她的情感确实克制得太好，以至于作家读了她的这封信，知道她爱他，她死了，也想不起她是谁。
于我而言，深爱却不被知晓，比深爱却不能被爱更像是一个纯粹的悲剧。
不同于这个女人，苏丽珍与周慕云都踏出了那一步，他们都让对方发现了自己的心意。彼此相爱本该是最完美的结局，两人却选择用分离来割舍这份情谊。
或许能从两人的交谈中，知晓两人离别的原因。一是闲言碎语。哪怕在电影中，其他人物其他情节被无限简化简化的这个世界上，只剩下苏丽珍和周慕云是绝对主角，也不能掩盖两个人就是大时代下毫不起眼两粒微尘的事实。他们能做到完全不顾及他人看法而随自己心意，想在一起就在一起吗？当然是做不到的。
二是道德枷锁，或许不能称之为枷锁，而应该是逻辑困境。两人走在一起的原因是双方配偶的背叛，他们为这种背叛而愤恨，而心碎，而同病相怜。是这样的背叛带来了他们的苦难。苏丽珍不止一次说，我们不会像他们那样的。
如果苏丽珍和周慕云在一起了，这说明什么？说明他们还是走上了自己配偶的老路，如果自己认可了这样的处事方式，便表示了对之前被背叛的认同。若是抛弃了自己的道德准则，选择了这样的处事方式，只管今朝有朝有酒今朝醉，决定两人在一起，那么此后，若是对方再和下一个人在一起并抛弃了自己，那也是可接受的——自作自受罢了。我想这便是苏丽珍无法踏过自己心里那一关的原因。
同样是爱着对方，周慕云却不这么想。因为对苏丽珍的情感，他甚至原谅了最先出轨的那两个人。他领悟到的是:原来爱情就是会这样不受控制，自然而然地发生的。
苏丽珍心中的挣扎是绝对不会少的。或许想过和周慕云白头偕老的可能性，比如说周慕云和背叛他的周太太，显然没有关于武侠小说的共同爱好，而自己是他的知己，甚至有可能是他唯一的知己，那么也就有可能是他今后人生的唯一伴侣。但是，这个可能性又会有多少呢？他那些与自己不契合的地方，会不会在下一个地方遇见的别的女人，又产生新的共鸣？
喜欢是真的，犹疑与不确定也是真的。电影中被简化的一切，对我们了解这个故事本身并不重要，但对他们的人生选择十分重要。
他们的爱情是有分量的，但在爱情之外，生活中其他的方方面面，同样在他们心中占据着分量，而这种份量所产生的拉距感体现在了他们行为中的犹豫不决与怯懦中。
苏丽珍没有跟他走的勇气，周慕云甚至也没有问她的勇气，看似是撕心裂肺的难过，不过是冷酷的一句话总结:情不至此罢了。
说到底，还是爱情中有太多考量，爱得不够。
电影中，我们只看见了两人在这段情感中的模样，忽略了他们所有的人情交际、前情后记，仿佛他们就是那片天地下的唯一。而这段唯一的感情却不能缔结，令我们深以为憾。
但他们自己明白，很多东西其实从未被忽略过，他们也根据轻重，做了自己的抉择。
哪有那么多的情非得已、言不由衷，哪怕不讲这个故事与《阿飞正传》和《2046》串成同一个故事来看，仅仅当作一个独立的平行宇宙，在这个宇宙里，他们的生命依然会遭遇很多事，遇到很多人。或许这一段情会随时间而淡忘，或许这一段情会随时间而愈加深刻，但一旦选择分离，两人便注定朝不同的方向前行，让对方化作自己心中寥寥的云影。若一定要讲述，便用徐志摩的《偶然》来讲这段情吧:
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心──
你不必讶异，
更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮！
无相 无法
佛教的教义浩如烟海，
如果要用一个字来说，那应该是…空
如果要两个字来讲，那可能是…无相
如果用四个字来讲，可能是…应无所住。
如果用更多的字来讲，可能是…若见诸相非相即见如来。
还有更多的，那可能是…无眼耳鼻舌身意无色，香声味触法无眼界乃至无意识界等等等等等等。
总而言之，佛教的教义在数千年来的发展，从最开始的相空，后来发展成为法空，乃至于无我。
所以就不能理解，为什么佛教的终极修行追求的是寂静涅槃，也就是消灭肉体，肉体是一切所谓的缘分因缘欲望，乃至于尘世间的一切相的根本。
但是极致的对于真理的探索，内卷到了极点，就会消灭一切价值，消灭一切概念，消灭一切物质，到最后连什么都没有了，连空都没有，它不是一种循环往复的价值观，同中国传统的道教相比，它是一条道走到黑的，直接走到了终点，走到最后什么都没有了。
追求极致追求绝对，最后把自己把一切，都绝对没有了，而这又是一条无法实证之路。
所以我觉得很可能这两者，空和实，无与有，这二者之间呢，并不存在着某一端是绝对真理，并不是某一端就能够一条道走到黑，它应该是在二者之间转换，互生互灭。
唯心论者，唯理论者，都有一个坚定的信念，比如说最早期的伟大的哲学家柏拉图，他有一个洞穴理论。
这个洞穴理论跟现代的黑洞真存理论其实是异曲同工之妙，都认为在这个世界上，有一种真理真实的存在，那么这个真理的世界，或者黑洞的世界，它就是真存，然后我们所看到的一切的现象都是表象，都只是虚幻的，都只是暂时的虚幻的，这就是跟传统佛教里面的无相是一样的。
但是真的是这样子的吗？现在有另外一种理论，认为一切的现象，人类所观察到的相，都不过是能量在某种世界规定意义下的一种暂时的幻像而已，归根结底是能量的涌动和信息的涌动，这实际上是一种现代的唯心论和唯理论，它的目的依然是要指出这个世界的变化表象的终级的真存终级的内核，是某一种真理或者是能量，这个从本质上跟柏拉图的洞穴理论和黑洞真诚理论没有差别。
但我发现当前这个世界趋势的发展，是越来越重视相，人类社会基本上已经被表象所征服了，实际上这又是唯物主义的一种表现，人人都在乎物质，更在乎外貌，年轻人不惜用重金在自己身体上做改造，这世界并没有朝越来越轻视表象去发展，相反到越来越重视表象。
当然并不是说潮流的方向，就一定是代表永恒的方向，它很可能会颠倒转折，但我对所谓真理或者能量是世界的真存这个说法依然表示怀疑，因为一条道走的会是没办法解释，我觉得循环理论，色空对称可能才是对的。
由于它是循环的，它是对称的，所以作为人，执中很可能才是合适的选择。
世界的本源既不是空也不是相，并没有说是空界定了相，或者是相决定了空，他们之间还是互为影响的，非单向度的，所以佛教用寂静涅槃去除肉身的方式，试图去寻找世界终级，很可能也是缘木求渔。
神启和个人独特的体验，是不是人自我极致追求之后的一种造作幻象呢？这永远是一个无法证明的命题，由于人是可以自我创造的，从本质上讲人是可以得到任何自己所想要的，自我体验，就是人的脑子精神意志想象，在长久的聚焦锻炼之后改变了自己的感受，所以从这一点讲，神秘体验并不可信。
由于自身的感觉，是最基础的，人接触这个世界的证据，是人存在或者是某种事件的，最底层的真实体验，没有比这个更真实可靠的了，一旦是如果通过极致的思想段炼，让人产生了神秘体验之后，那么这种信仰信念，就会变得愈加的有真实感，但是这种真实感，很有可能依然只不过是人类自我塑造的一种特例，而不是更大范围上的真与客观。
所以在各种修行当中的神秘体验，并不能成为这个世界唯心或唯理论的证悟的依据，也就是说，就算出现了自我的切身的体验，它有可能是一种自我强化自我塑造之后的自我幻觉，而不能成为这个世界上真的存在某种终极信仰或者是终级真理的证据，换句话说，这种状态下所产生的所谓实证实修，只不过是另外一种现象的证明，那就是人是自我塑造的，人，可以完成任何你想要完成的事，增强自信而已，诚然，这种自信的增强对人生的成功当然是有一定的帮助的，但也有可能有反向的作用。
如此说来，这个世界并不是终级唯理或者是终级空无的，无相也好，无念也好，无我也好，他更多的是帮助人，来去除那些阻碍自己发挥最大能量的一种手段，一定不会是终级的，而在人的世界由于确实具备先天的规定性，人只不过是海洋中的一滴水，宇宙母亲的一个小孩，他所能够思考创造的东西不会超越他的上一级，人类是如此的渺小，任何的逾越都是虚妄。
并没有一个终级真理或机构，或者是说某种未卜先知的东西，在安排着人的命运或者世间万物的运行，并没有。
而人类所观察到的各种的运行物质的运行规律，其实只不过是受限于人的观察能力所呈现的过程反向还原，换句话说很可能研究出的世界的规律不过是为了证明在上帝造人时候的某种方案，二者最终会合一。
佛教的教义浩如烟海，
如果要用一个字来说，那应该是…空
如果要两个字来讲，那可能是…无相
如果用四个字来讲，可能是…应无所住。
如果用更多的字来讲，可能是…若见诸相非相即见如来。
还有更多的，那可能是…无眼耳鼻舌身意无色，香声味触法无眼界乃至无意识界等等等等等等。
总而言之，佛教的教义在数千年来的发展，从最开始的相空，后来发展成为法空，乃至于无我。
所以就不能理解，为什么佛教的终极修行追求的是寂静涅槃，也就是消灭肉体，肉体是一切所谓的缘分因缘欲望，乃至于尘世间的一切相的根本。
但是极致的对于真理的探索，内卷到了极点，就会消灭一切价值，消灭一切概念，消灭一切物质，到最后连什么都没有了，连空都没有，它不是一种循环往复的价值观，同中国传统的道教相比，它是一条道走到黑的，直接走到了终点，走到最后什么都没有了。
追求极致追求绝对，最后把自己把一切，都绝对没有了，而这又是一条无法实证之路。
所以我觉得很可能这两者，空和实，无与有，这二者之间呢，并不存在着某一端是绝对真理，并不是某一端就能够一条道走到黑，它应该是在二者之间转换，互生互灭。
唯心论者，唯理论者，都有一个坚定的信念，比如说最早期的伟大的哲学家柏拉图，他有一个洞穴理论。
这个洞穴理论跟现代的黑洞真存理论其实是异曲同工之妙，都认为在这个世界上，有一种真理真实的存在，那么这个真理的世界，或者黑洞的世界，它就是真存，然后我们所看到的一切的现象都是表象，都只是虚幻的，都只是暂时的虚幻的，这就是跟传统佛教里面的无相是一样的。
但是真的是这样子的吗？现在有另外一种理论，认为一切的现象，人类所观察到的相，都不过是能量在某种世界规定意义下的一种暂时的幻像而已，归根结底是能量的涌动和信息的涌动，这实际上是一种现代的唯心论和唯理论，它的目的依然是要指出这个世界的变化表象的终级的真存终级的内核，是某一种真理或者是能量，这个从本质上跟柏拉图的洞穴理论和黑洞真诚理论没有差别。
但我发现当前这个世界趋势的发展，是越来越重视相，人类社会基本上已经被表象所征服了，实际上这又是唯物主义的一种表现，人人都在乎物质，更在乎外貌，年轻人不惜用重金在自己身体上做改造，这世界并没有朝越来越轻视表象去发展，相反到越来越重视表象。
当然并不是说潮流的方向，就一定是代表永恒的方向，它很可能会颠倒转折，但我对所谓真理或者能量是世界的真存这个说法依然表示怀疑，因为一条道走的会是没办法解释，我觉得循环理论，色空对称可能才是对的。
由于它是循环的，它是对称的，所以作为人，执中很可能才是合适的选择。
世界的本源既不是空也不是相，并没有说是空界定了相，或者是相决定了空，他们之间还是互为影响的，非单向度的，所以佛教用寂静涅槃去除肉身的方式，试图去寻找世界终级，很可能也是缘木求渔。
神启和个人独特的体验，是不是人自我极致追求之后的一种造作幻象呢？这永远是一个无法证明的命题，由于人是可以自我创造的，从本质上讲人是可以得到任何自己所想要的，自我体验，就是人的脑子精神意志想象，在长久的聚焦锻炼之后改变了自己的感受，所以从这一点讲，神秘体验并不可信。
由于自身的感觉，是最基础的，人接触这个世界的证据，是人存在或者是某种事件的，最底层的真实体验，没有比这个更真实可靠的了，一旦是如果通过极致的思想段炼，让人产生了神秘体验之后，那么这种信仰信念，就会变得愈加的有真实感，但是这种真实感，很有可能依然只不过是人类自我塑造的一种特例，而不是更大范围上的真与客观。
所以在各种修行当中的神秘体验，并不能成为这个世界唯心或唯理论的证悟的依据，也就是说，就算出现了自我的切身的体验，它有可能是一种自我强化自我塑造之后的自我幻觉，而不能成为这个世界上真的存在某种终极信仰或者是终级真理的证据，换句话说，这种状态下所产生的所谓实证实修，只不过是另外一种现象的证明，那就是人是自我塑造的，人，可以完成任何你想要完成的事，增强自信而已，诚然，这种自信的增强对人生的成功当然是有一定的帮助的，但也有可能有反向的作用。
如此说来，这个世界并不是终级唯理或者是终级空无的，无相也好，无念也好，无我也好，他更多的是帮助人，来去除那些阻碍自己发挥最大能量的一种手段，一定不会是终级的，而在人的世界由于确实具备先天的规定性，人只不过是海洋中的一滴水，宇宙母亲的一个小孩，他所能够思考创造的东西不会超越他的上一级，人类是如此的渺小，任何的逾越都是虚妄。
并没有一个终级真理或机构，或者是说某种未卜先知的东西，在安排着人的命运或者世间万物的运行，并没有。
而人类所观察到的各种的运行物质的运行规律，其实只不过是受限于人的观察能力所呈现的过程反向还原，换句话说很可能研究出的世界的规律不过是为了证明在上帝造人时候的某种方案，二者最终会合一。
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以1942年“五•一”大扫荡事件为背景，讲述了此次战役后以魏强、赵庆田、汪霞等人为首，领导的敌后武工队及广大冀中群众，与日本宪兵队、伪军之间展开了殊死搏斗。在群众誓死保护下，武工队依托地道、高粱林隐蔽行踪，利用缜密的作战计划打击了敌人一次次的进攻和破坏。尽管遭受叛徒的出卖、日寇的酷刑，但武工队仍然百折不挠，不畏强敌，最终消灭了日伪顽劣，打击了日伪军的嚣张气焰。亲历战争、三次负伤的作者用文字展现了烽火年代中，浴血奋战的抗日战士是如何矢志不渝、艰苦卓绝地保卫家园，真实还原了敌人的残暴无道和抗战历程的曲折惊险。
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