科技的进步让文化产业有了更多样的展示方式，从以前的文字、图片到后来演出等等，多样的方式让人民有更丰富的途径了解中国文化乃至世界文化，而最近5G的热潮也让文化产业有了更多的可能性。
在2月28日，中国互联网络信息中心（CNNNIC）在北京发布了第43次《中国互联网络发展状况统计报告》。报告指出，截至2018年12月，我国网民规模达8.29亿，较2017年底提升3.8个百分点；手机网民规模达8.17亿，网民通过手机接入互联网的比例高达98.6%；网络视频、网络音乐和网络游戏的用户规模分别为6.12亿、5.76亿和4.84亿，使用率分别为73.9%、69.5%和58.4%。
同样在2月28日，在西班牙巴塞罗那“2019世界移动通信大会”上，5G理所当然地成为今年大会出现频率最高的关键词。华为5G折叠屏手机等多款5G商用手机的发布引发人们的热议，也有5G技术应用于汽车驾驶、5G技术支持远程手术的展示……种种围绕5G展开的操作让人们对5G如何改变生活充满了想象与期待，5G通信技术的革新似乎正在逐渐改变世界。
乍看这两条新闻似乎没有太大关联，但我们将关键词提取后放在一起——5G、网民、数字文化产业，我们发现三个关键词所包含的庞大市场组合起来，可以得到一个奇妙的化学反应结果：5G将改变文化产业的生态。
5G将改变文化产业
目前，美国高通公司正联合包括中国厂商在内的多个业界伙伴，研发可连接5G智能手机的扩展现实头戴显示器，打造下一代沉浸式移动计算体验。业内人士指出，尽管基于现有的网络技术，VR游戏等产品的体验并不理想，但随着5G商用加速推进，这类沉浸式体验设备的市场热度或许能被重新激活。
专家表示，在不远的未来，随着5G应用广泛融入社会，文化产品的数量与种类将会不断丰富，音乐、动漫、影视、游戏、演艺等传统业态的数字化程度将不断加深，具有可视化、交互性、沉浸式等特性的数字创意产品和服务将不断涌现。未来，人们还可以通过移动智能终端，身临其境地体验不同类别的文化资源。
如今，动漫游戏、网络文学、网络音乐、网络视频等数字文化产品已拥有广泛的用户基础，与百姓生活越来越密切。随着5G技术的应用，以及虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、8K视频、人工智能、大数据、物联网等技术的发展，这些数字文化产品无论在形式还是内容方面，都将呈现出一副崭新的“面孔”，也为文化产业创造了层出不穷的新玩法，让文化更加多彩。
这种多彩体现在通过VR、AR等技术，人们不用赶赴敦煌、即便相隔千里也能如身临其境般地欣赏莫高窟的精美壁画；体现在借助8K超高清互动技术、高清动态动画技术、全息影像，传世名画《清明上河图》“动”了起来、“活”了起来，原本静态的文物有了更真切灵动的全新表达；体现在杜比全景声、4K超清、VR等在演唱会直播中流畅应用，使得人们足不出户就能“置身”演唱会现场，与偶像一起互动。
凡此种种都表明，正是有了科技赋能，文化产业更加多彩，人们的生活也更加精彩，也证明了科技和文化深度融合的重要性和必要性。
文化产业迎来新发展
近年来，文化与互联网、旅游、体育等行业融合发展，跨界融合已成为文化产业发展最突出的特点。数字内容、动漫游戏、视频直播等基于互联网和移动互联网的新型文化业态成为文化产业发展的新动能和新增长点。
具备高速度、泛在网、低功耗、低时延等特点的5G可以实现更快的传输速度和更多的设备连接，5G将为文化产业带来广阔空间，推动文化产业生产方式的变革与创新。一方面，5G技术的应用，会优化文化产业的生产流程，提升文化产业的生产效率与产品质量；另一方面，5G技术也会为数字化信息的高速传输创造条件，促进生产要素与产品的高效流通，推动文化与科技的深度融合。
而要继续做好科技和文化的深度融合，就要主动拥抱新技术、提升创意水平以及注重内容生产。在5G时代，文化产业仍要将内容为王当作核心竞争力，创意创新为本，借助5G等新技术带来的新机遇，提高文化产业创作、生产、传播、流通、消费等环节的科技含量，将丰富的文化资源通过更现代更多样的方式呈现，更便捷更高效的手段传播。
演艺设备行业如何适应5G时代
对于演艺设备行业来说，本身是制造业，同时又服务于文化产业，5G时代到来让文化产业提质升级，势必也会带动演艺设备行业的协调发展。未来或许会因为高效、快速的网络传输让演出打破时间、空间的限制，通过智能终端就能身临其境感受文化演出带来的感动。
这无疑对演艺设备提出了更高的要求，近年来被观众吐槽音响效果的演出屡见不鲜，其中认为经过转播后影响了音响效果的观众也有不少，如何让收看转播的观众也有现场体验感也许是未来音频技术应用于现场以及转播的重要目标。
同时，智能化、IP的演艺设备早已有了成熟的技术，而5G让万物互联不再遥远，未来是否能做到多个演艺设备形成联系，能随时检查、排除故障，以及多个设备0延时共同控制等等功能。
在2月28日，中国互联网络信息中心（CNNNIC）在北京发布了第43次《中国互联网络发展状况统计报告》。报告指出，截至2018年12月，我国网民规模达8.29亿，较2017年底提升3.8个百分点；手机网民规模达8.17亿，网民通过手机接入互联网的比例高达98.6%；网络视频、网络音乐和网络游戏的用户规模分别为6.12亿、5.76亿和4.84亿，使用率分别为73.9%、69.5%和58.4%。
同样在2月28日，在西班牙巴塞罗那“2019世界移动通信大会”上，5G理所当然地成为今年大会出现频率最高的关键词。华为5G折叠屏手机等多款5G商用手机的发布引发人们的热议，也有5G技术应用于汽车驾驶、5G技术支持远程手术的展示……种种围绕5G展开的操作让人们对5G如何改变生活充满了想象与期待，5G通信技术的革新似乎正在逐渐改变世界。
乍看这两条新闻似乎没有太大关联，但我们将关键词提取后放在一起——5G、网民、数字文化产业，我们发现三个关键词所包含的庞大市场组合起来，可以得到一个奇妙的化学反应结果：5G将改变文化产业的生态。
5G将改变文化产业
目前，美国高通公司正联合包括中国厂商在内的多个业界伙伴，研发可连接5G智能手机的扩展现实头戴显示器，打造下一代沉浸式移动计算体验。业内人士指出，尽管基于现有的网络技术，VR游戏等产品的体验并不理想，但随着5G商用加速推进，这类沉浸式体验设备的市场热度或许能被重新激活。
专家表示，在不远的未来，随着5G应用广泛融入社会，文化产品的数量与种类将会不断丰富，音乐、动漫、影视、游戏、演艺等传统业态的数字化程度将不断加深，具有可视化、交互性、沉浸式等特性的数字创意产品和服务将不断涌现。未来，人们还可以通过移动智能终端，身临其境地体验不同类别的文化资源。
如今，动漫游戏、网络文学、网络音乐、网络视频等数字文化产品已拥有广泛的用户基础，与百姓生活越来越密切。随着5G技术的应用，以及虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、8K视频、人工智能、大数据、物联网等技术的发展，这些数字文化产品无论在形式还是内容方面，都将呈现出一副崭新的“面孔”，也为文化产业创造了层出不穷的新玩法，让文化更加多彩。
这种多彩体现在通过VR、AR等技术，人们不用赶赴敦煌、即便相隔千里也能如身临其境般地欣赏莫高窟的精美壁画；体现在借助8K超高清互动技术、高清动态动画技术、全息影像，传世名画《清明上河图》“动”了起来、“活”了起来，原本静态的文物有了更真切灵动的全新表达；体现在杜比全景声、4K超清、VR等在演唱会直播中流畅应用，使得人们足不出户就能“置身”演唱会现场，与偶像一起互动。
凡此种种都表明，正是有了科技赋能，文化产业更加多彩，人们的生活也更加精彩，也证明了科技和文化深度融合的重要性和必要性。
文化产业迎来新发展
近年来，文化与互联网、旅游、体育等行业融合发展，跨界融合已成为文化产业发展最突出的特点。数字内容、动漫游戏、视频直播等基于互联网和移动互联网的新型文化业态成为文化产业发展的新动能和新增长点。
具备高速度、泛在网、低功耗、低时延等特点的5G可以实现更快的传输速度和更多的设备连接，5G将为文化产业带来广阔空间，推动文化产业生产方式的变革与创新。一方面，5G技术的应用，会优化文化产业的生产流程，提升文化产业的生产效率与产品质量；另一方面，5G技术也会为数字化信息的高速传输创造条件，促进生产要素与产品的高效流通，推动文化与科技的深度融合。
而要继续做好科技和文化的深度融合，就要主动拥抱新技术、提升创意水平以及注重内容生产。在5G时代，文化产业仍要将内容为王当作核心竞争力，创意创新为本，借助5G等新技术带来的新机遇，提高文化产业创作、生产、传播、流通、消费等环节的科技含量，将丰富的文化资源通过更现代更多样的方式呈现，更便捷更高效的手段传播。
演艺设备行业如何适应5G时代
对于演艺设备行业来说，本身是制造业，同时又服务于文化产业，5G时代到来让文化产业提质升级，势必也会带动演艺设备行业的协调发展。未来或许会因为高效、快速的网络传输让演出打破时间、空间的限制，通过智能终端就能身临其境感受文化演出带来的感动。
这无疑对演艺设备提出了更高的要求，近年来被观众吐槽音响效果的演出屡见不鲜，其中认为经过转播后影响了音响效果的观众也有不少，如何让收看转播的观众也有现场体验感也许是未来音频技术应用于现场以及转播的重要目标。
同时，智能化、IP的演艺设备早已有了成熟的技术，而5G让万物互联不再遥远，未来是否能做到多个演艺设备形成联系，能随时检查、排除故障，以及多个设备0延时共同控制等等功能。
2075
我的眼睛已经不太好使了，在这昏暗狭小的屋子里，总得用一些力。
好像是蒙着一层光，总飘着，向远处涣散。
啜泣了太久，眼里变的干涩。
自顾自的叹一声气，哎，还能怎样呢？
我把窗帘拉开，一如往常，天色仍青着，我年轻的时候会等到天色透亮的时候才醒，慵懒的仍拥有散不掉的困意。可现在，却如何也睡不着了，眼睛张开就会一直盯着灰色的天花板回想以往的故事，无法再沉入梦境。
缓缓的起身，穿好衣服，缓慢的走向洗漱间，刷牙，盯着自己看，已经衰老的不成样子，皱纹和老年斑像隔壁老李家的哈巴狗似的难看。有些时候我会把洗漱台设置成五十年前的模样，如此，在以我怀疑和陶醉中度过洗漱的时刻。
接下来我会接一杯温水，如厕。
喝掉水，继续在如厕中看看新闻辑录。
世界和平，很安心。
自己做好早餐，猫粮填满，我把小多叫醒，一起吃。
小多是只猫，女生，也很贪睡。
去下面的公园散步，和似曾相仿的同志迈着有力的步伐来回的踱步，二十年前，自己已经无法把腿跨在横杠上了，容易下不来。
只能踱步，呼吸，踱步。
出出微汗，回家洗把脸，开始读书，是泛黄的纸质书籍，虽然智能化已经淘汰了很大程度上的纸质用品，互联网交互也搭载了十分高效的读书平台，可还是喜欢翻开以往买回来的纸本。
读读，写写，会觉得生活还是年轻时那个样子，会觉得自己老来仍然文青。
强过现在仍然陶醉在网络游戏和交友平台的老王。
读了一会儿书，心里还是不间断的冒出一个想法:今天，到底要约哪个小老太太吃什么午饭？
我的眼睛已经不太好使了，在这昏暗狭小的屋子里，总得用一些力。
好像是蒙着一层光，总飘着，向远处涣散。
啜泣了太久，眼里变的干涩。
自顾自的叹一声气，哎，还能怎样呢？
我把窗帘拉开，一如往常，天色仍青着，我年轻的时候会等到天色透亮的时候才醒，慵懒的仍拥有散不掉的困意。可现在，却如何也睡不着了，眼睛张开就会一直盯着灰色的天花板回想以往的故事，无法再沉入梦境。
缓缓的起身，穿好衣服，缓慢的走向洗漱间，刷牙，盯着自己看，已经衰老的不成样子，皱纹和老年斑像隔壁老李家的哈巴狗似的难看。有些时候我会把洗漱台设置成五十年前的模样，如此，在以我怀疑和陶醉中度过洗漱的时刻。
接下来我会接一杯温水，如厕。
喝掉水，继续在如厕中看看新闻辑录。
世界和平，很安心。
自己做好早餐，猫粮填满，我把小多叫醒，一起吃。
小多是只猫，女生，也很贪睡。
去下面的公园散步，和似曾相仿的同志迈着有力的步伐来回的踱步，二十年前，自己已经无法把腿跨在横杠上了，容易下不来。
只能踱步，呼吸，踱步。
出出微汗，回家洗把脸，开始读书，是泛黄的纸质书籍，虽然智能化已经淘汰了很大程度上的纸质用品，互联网交互也搭载了十分高效的读书平台，可还是喜欢翻开以往买回来的纸本。
读读，写写，会觉得生活还是年轻时那个样子，会觉得自己老来仍然文青。
强过现在仍然陶醉在网络游戏和交友平台的老王。
读了一会儿书，心里还是不间断的冒出一个想法:今天，到底要约哪个小老太太吃什么午饭？
《史记》经典20句，读史使人明智！
1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。
古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。
2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。
鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。
3失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》（引用自《易》）
开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。
欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。
4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。
理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。
5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。
人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。
6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·赵世家》
一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。
春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。
有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。
7桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。
李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。
待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。
8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》
陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。
燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。
9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记·淮阴侯列传》
功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。
抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！
10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记·屈原列传》
刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？
楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。
世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。
11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》
务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！
此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。
12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》
士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。
“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。
13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》
平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。
14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记·平准书》
事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。
物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。
15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》
女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。
人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。
16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。
这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。
17飞鸟尽，良弓藏。——《史记·越王勾践世家》
范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！
18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记·淮阴侯列传》
骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。
再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。
19隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
忍耐克制能成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。
司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。
在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。
20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》
隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？
司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。普通人建功立名，谈何容易？《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。史家有几人能做到？ https://t.cn/RyhQbqr
1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。
古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。
2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。
鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。
3失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》（引用自《易》）
开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。
欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。
4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。
理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。
5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。
人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。
6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·赵世家》
一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。
春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。
有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。
7桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。
李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。
待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。
8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》
陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。
燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。
9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记·淮阴侯列传》
功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。
抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！
10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记·屈原列传》
刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？
楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。
世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。
11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》
务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！
此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。
12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》
士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。
“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。
13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》
平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。
14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记·平准书》
事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。
物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。
15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》
女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。
人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。
16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。
这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。
17飞鸟尽，良弓藏。——《史记·越王勾践世家》
范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！
18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记·淮阴侯列传》
骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。
再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。
19隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
忍耐克制能成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。
司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。
在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。
20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》
隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？
司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。普通人建功立名，谈何容易？《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。史家有几人能做到？ https://t.cn/RyhQbqr
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