上古天真论篇第一原文
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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
古有民谚云“要想身体安，三里常不干”，足可见足三里穴灸法对人体健康的重要性。
足三里穴位于足阳明胃经上，《内经》强调“气脉常通”，“脾胃乃后天之本”，可见，要想长寿，保持足阳明胃经的通畅相当重要，常推长寿筋，则有延年保健之效。（该法源于王文全老先生）
在推筋导络的学说中，将足阳明经筋在小腿循行的区域称做“长寿筋”。小腿前面的骨头就是我们俗称的“迎面骨”，在迎面骨的外侧是胫骨前肌，这条肌肉与长寿筋大部分重合。
在胃有病时，筋肉会发生“离股”，就是迎面骨与肌肉之间有了一条缝，宽几毫米至一厘米，长从几厘米到数寸，轻则短、窄，重则宽、长。
图片
此时我们将筋肉推回原位，胃病可以应手而愈。以下是推长寿筋治疗胃病的方法，平时我们也可以自己摸一摸，按一按，如果发现有筋变硬的情况，就可以自己推一推，推到不痛不酸，放松后筋肉柔软就可以了。
推长筹筋法：
1 以掌根着力，接触皮肤的面积尽量大。
2推筋时力量向下，同时偏向里，就是向骨头方向推。
3 速度不应过快，以3~4秒钟从上至下推一遍为度。
4 每天推三到五次。
按推筋方法的讲究，从小腿到脚趾都可以推筋，是一种古老而不为人知的方法。
若能把筋都推顺，经脉自然都是通畅的，不但可以活到天年，而且应该是健康的天年，可谓“常推长寿筋，健康享天年”。#道教[超话]##龙虎桩#
足三里穴位于足阳明胃经上，《内经》强调“气脉常通”，“脾胃乃后天之本”，可见，要想长寿，保持足阳明胃经的通畅相当重要，常推长寿筋，则有延年保健之效。（该法源于王文全老先生）
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在胃有病时，筋肉会发生“离股”，就是迎面骨与肌肉之间有了一条缝，宽几毫米至一厘米，长从几厘米到数寸，轻则短、窄，重则宽、长。
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此时我们将筋肉推回原位，胃病可以应手而愈。以下是推长寿筋治疗胃病的方法，平时我们也可以自己摸一摸，按一按，如果发现有筋变硬的情况，就可以自己推一推，推到不痛不酸，放松后筋肉柔软就可以了。
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4 每天推三到五次。
按推筋方法的讲究，从小腿到脚趾都可以推筋，是一种古老而不为人知的方法。
若能把筋都推顺，经脉自然都是通畅的，不但可以活到天年，而且应该是健康的天年，可谓“常推长寿筋，健康享天年”。#道教[超话]##龙虎桩#
胃不好，就推“长寿筋”，推推就好多了！
古有民谚云“要想身体安，三里常不干”，足可见足三里穴灸法对人体健康的重要性。
足三里穴位于足阳明胃经上，《内经》强调“气脉常通”，“脾胃乃后天之本”，可见，要想长寿，保持足阳明胃经的通畅相当重要，常推长寿筋，则有延年保健之效。
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推长筹筋法：
1 以掌根着力，接触皮肤的面积尽量大。
2 推筋时力量向下，同时偏向里，就是向骨头方向推。
3 速度不应过快，以3~4秒钟从上至下推一遍为度。
4 每天推三到五次。
按推筋方法的讲究，从小腿到脚趾都可以推筋，是一种古老而不为人知的方法。
若能把筋都推顺，经脉自然都是通畅的，不但可以活到天年，而且应该是健康的天年，可谓“常推长寿筋，健康享天年”。
（拍打足三里示范）
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推长筹筋法：
1 以掌根着力，接触皮肤的面积尽量大。
2 推筋时力量向下，同时偏向里，就是向骨头方向推。
3 速度不应过快，以3~4秒钟从上至下推一遍为度。
4 每天推三到五次。
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