#男子地铁脱鞋将脚放女乘客大腿上#躺着霸占座位玩手机[费解]
这一行为不仅涉嫌性骚扰，毫无素质，更指向典型的Manspreading——一些男性乘客在公共交通工具上大幅度张开双腿而坐，占用了邻近座位的现象。
社会心理学家艾米·卡迪的研究指出，扩张性的身体姿态会让人们觉得更“自信”。也有加州大学伯克利分校的六名博士后发表研究称，男性采取扩张性的身体姿势，会显得更有性吸引力。还有一些人表示，男性张腿，是出于生理上的必要性。
但从人类学与考古学的角度出发，人类的骨骼是会随着行为的调整而改变的。也就是说，如果男性乘客改变坐姿，他们的肌肉灵活性也会随之变化。
在公共交通上Manspreading显然是极其令人生厌的，谈不上任何“有魅力”“充满男子气概”，亦有害于每个人平等地享受公共服务。
21世纪了，拜托文明一点，闭着双腿坐好了。
#男子高铁脱鞋将脚搭前座扶手#
这一行为不仅涉嫌性骚扰，毫无素质，更指向典型的Manspreading——一些男性乘客在公共交通工具上大幅度张开双腿而坐，占用了邻近座位的现象。
社会心理学家艾米·卡迪的研究指出，扩张性的身体姿态会让人们觉得更“自信”。也有加州大学伯克利分校的六名博士后发表研究称，男性采取扩张性的身体姿势，会显得更有性吸引力。还有一些人表示，男性张腿，是出于生理上的必要性。
但从人类学与考古学的角度出发，人类的骨骼是会随着行为的调整而改变的。也就是说，如果男性乘客改变坐姿，他们的肌肉灵活性也会随之变化。
在公共交通上Manspreading显然是极其令人生厌的，谈不上任何“有魅力”“充满男子气概”，亦有害于每个人平等地享受公共服务。
21世纪了，拜托文明一点，闭着双腿坐好了。
#男子高铁脱鞋将脚搭前座扶手#
2008年初夏的一天，山东曲阜文物局在对孔林进行修葺的时候，发现孔子第四十三代嫡孙孔仁玉墓墓室券顶露出一个洞，随即组织考古人员展开抢救性发掘，对墓室进行清理。不过遗憾的是，孔仁玉墓不仅早就被盗一空，而且就连尸骨也已无存。然而文物工作者仍在墓室里找到了唯一一件遗物，即记载孔仁玉生平事迹的鲁国郡孔府君墓志铭。通过对墓志铭进行解读，文物工作者这才发现，原来孔府世代相传的所谓孔子世家大宗在五代十国时期险遭灭门，独留孤儿孔仁玉并在成年后中兴孔府的故事纯属虚构，有关孔子本人及孔府的地位，完全是后人为了需要慢慢拔高的。
按照孔府档案的记载，公元前43年，孔子第十三代嫡孙孔霸受封褒成君爵位，享受八百户食邑，是孔子嫡系后人世袭爵位的开始，数十年后王莽专权，孔子则被追封为褒成宣尼公。到了唐朝开元盛世，李隆基册封孔子第三十五代嫡孙孔璲之为文宣公，除了宋仁宗时期开始将文宣公改为衍圣公外，从此孔子嫡系后人享受公爵待遇，直到1935年被南京国民政府废除，改为大成至圣先师奉祀官，而孔子地位也被李隆基提升为文宣王。
唐朝末年齐鲁大地在经历了黄巢起义和藩镇割据后，原有统治秩序全被打乱，到了孔子第四十二代嫡孙孔光嗣这代，孔府早已家道中落，就连孔光嗣本人担任的泗水县令一职也常被朝廷欠薪。这时孔府门下有位名叫孔末的家奴，开始动了谋逆篡位的野心。
孔末于正史中记载较少，在孔仁玉墓志铭出土以前，根据孔府档案的说法，孔末祖先只是住在孔林附近的普通农民，原本不姓孔，是442年南朝宋文帝刘义隆下旨免除靠近孔林禁地五户百姓的徭役，令其专门负责祭扫孔林并世袭，其中就包括孔末直系先祖孔景，这才全家改姓为孔。等到了913年，孔末见时机成熟，遂纠集同党利用一天深夜闯入孔府，将孔光嗣全家几乎杀光，仅剩下尚在襁褓中的孔仁玉。
为了保住孔仁玉这位孔氏孤儿，当时回娘家省亲而幸免于难的孔仁玉生母张氏将孩子交给双亲张温和乐氏藏匿起来，由他们抚养成人。与此同时孔末以冒牌货的身份篡位成功，被五代后梁政权册封为文宣公领曲阜县令，反客为主入主孔府。
直到930年孔末才被揭发，有民众冒险去洛阳找后唐明宗李嗣源告御状，表示“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”，李嗣源大惊，连忙派人前去调查。这时孔仁玉已长大成人，第一次在曲阜街头公开露面，面对朝廷官员仪表堂堂且对答如流，最终李嗣源下旨处决孔末，由孔仁玉继承文宣公爵位并兼任曲阜县主薄。孔子世家大宗在经历这场浩劫大难后，终于由孔仁玉实现中兴，于是孔府后人将孔仁玉尊称为中兴祖。
然而从墓志铭来看，有关孔仁玉的事迹与孔府档案记载的截然不同。墓志铭记载的孔仁玉虽然姿貌雄伟，临事果断，从小就熟读《春秋》并通六艺，但在他9岁那年，父亲孔光嗣是正常病逝，而孔仁玉继承文宣公爵位属于顺理成章，压根就没有提到孔末这回事。不过孔仁玉接下来的人生确实无愧于孔府中兴祖的尊称，在担任曲阜县令期间，兖州节度使慕容彦超发动叛乱，派兵占领并摧毁曲阜县城。为了保护孔府，孔庙和孔林不被践踏，孔仁玉孤身一人挺身而出，单独去见慕容彦超叛军，以“七尺”身高，“揖让而出”，毫无惧色，最后竟使得叛军主动后撤，从而保住了孔家家庙和祖坟的完整。
此事被后周太祖郭威知道后，路过曲阜时专门召见了孔仁玉，并在孔仁玉陪同下拜谒孔庙和孔林孔子墓。在孔子墓前，孔仁玉将自己守护祖先陵庙的经过告诉地下的孔子，祈求祖先保佑。为了表彰孔仁玉的英勇无畏和忠孝精神，郭威特意赏赐他五品官服，并拜他为监察御史。956年孔仁玉病逝，终年44岁，留下四个儿子和两个女儿，后周世宗柴荣下旨于孔林厚葬孔仁玉，追封他为兵部尚书。
为什么孔府档案会虚构孔末这个不存在的人物用来拔高孔仁玉，原来这与元朝时候衍圣公正统之争有关。当蒙古灭金和南宋的期间，中原大地出现了三位衍圣公，其中孔端友是当初跟随宋高宗赵构南渡的衍圣公嫡系后裔，孔元措是金朝立的衍圣公，而蒙古在占领曲阜后又立了一个衍圣公。等到元朝建立政权稳定后，元成宗先是追封孔子为大成至圣文宣王，紧接着又由元仁宗指定孔思晦为衍圣公，号称是孔子第五十三代嫡孙。为了证明正统性，孔府档案在此期间曾经做过了大幅删改。
不过像孔末一家这种改姓孔的情况在曲阜是真实存在的，《人类学学报》曾对曲阜孔姓居民采集样本进行基因分析，结果发现曲阜孔姓只有C3和Q1a1 高频单倍群样本有着明显的单祖先扩散结构，与孔子嫡系有血缘关系，其余均无法认定为血缘上的孔子后裔。
清理发掘结束以后，孔仁玉墓志铭被文物局带走保管，墓室也进行了回填并重新堆砌封土，作为孔林景区的一部分，孔仁玉墓前有专门的标牌，但背后的故事就鲜为人知了。
按照孔府档案的记载，公元前43年，孔子第十三代嫡孙孔霸受封褒成君爵位，享受八百户食邑，是孔子嫡系后人世袭爵位的开始，数十年后王莽专权，孔子则被追封为褒成宣尼公。到了唐朝开元盛世，李隆基册封孔子第三十五代嫡孙孔璲之为文宣公，除了宋仁宗时期开始将文宣公改为衍圣公外，从此孔子嫡系后人享受公爵待遇，直到1935年被南京国民政府废除，改为大成至圣先师奉祀官，而孔子地位也被李隆基提升为文宣王。
唐朝末年齐鲁大地在经历了黄巢起义和藩镇割据后，原有统治秩序全被打乱，到了孔子第四十二代嫡孙孔光嗣这代，孔府早已家道中落，就连孔光嗣本人担任的泗水县令一职也常被朝廷欠薪。这时孔府门下有位名叫孔末的家奴，开始动了谋逆篡位的野心。
孔末于正史中记载较少，在孔仁玉墓志铭出土以前，根据孔府档案的说法，孔末祖先只是住在孔林附近的普通农民，原本不姓孔，是442年南朝宋文帝刘义隆下旨免除靠近孔林禁地五户百姓的徭役，令其专门负责祭扫孔林并世袭，其中就包括孔末直系先祖孔景，这才全家改姓为孔。等到了913年，孔末见时机成熟，遂纠集同党利用一天深夜闯入孔府，将孔光嗣全家几乎杀光，仅剩下尚在襁褓中的孔仁玉。
为了保住孔仁玉这位孔氏孤儿，当时回娘家省亲而幸免于难的孔仁玉生母张氏将孩子交给双亲张温和乐氏藏匿起来，由他们抚养成人。与此同时孔末以冒牌货的身份篡位成功，被五代后梁政权册封为文宣公领曲阜县令，反客为主入主孔府。
直到930年孔末才被揭发，有民众冒险去洛阳找后唐明宗李嗣源告御状，表示“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”，李嗣源大惊，连忙派人前去调查。这时孔仁玉已长大成人，第一次在曲阜街头公开露面，面对朝廷官员仪表堂堂且对答如流，最终李嗣源下旨处决孔末，由孔仁玉继承文宣公爵位并兼任曲阜县主薄。孔子世家大宗在经历这场浩劫大难后，终于由孔仁玉实现中兴，于是孔府后人将孔仁玉尊称为中兴祖。
然而从墓志铭来看，有关孔仁玉的事迹与孔府档案记载的截然不同。墓志铭记载的孔仁玉虽然姿貌雄伟，临事果断，从小就熟读《春秋》并通六艺，但在他9岁那年，父亲孔光嗣是正常病逝，而孔仁玉继承文宣公爵位属于顺理成章，压根就没有提到孔末这回事。不过孔仁玉接下来的人生确实无愧于孔府中兴祖的尊称，在担任曲阜县令期间，兖州节度使慕容彦超发动叛乱，派兵占领并摧毁曲阜县城。为了保护孔府，孔庙和孔林不被践踏，孔仁玉孤身一人挺身而出，单独去见慕容彦超叛军，以“七尺”身高，“揖让而出”，毫无惧色，最后竟使得叛军主动后撤，从而保住了孔家家庙和祖坟的完整。
此事被后周太祖郭威知道后，路过曲阜时专门召见了孔仁玉，并在孔仁玉陪同下拜谒孔庙和孔林孔子墓。在孔子墓前，孔仁玉将自己守护祖先陵庙的经过告诉地下的孔子，祈求祖先保佑。为了表彰孔仁玉的英勇无畏和忠孝精神，郭威特意赏赐他五品官服，并拜他为监察御史。956年孔仁玉病逝，终年44岁，留下四个儿子和两个女儿，后周世宗柴荣下旨于孔林厚葬孔仁玉，追封他为兵部尚书。
为什么孔府档案会虚构孔末这个不存在的人物用来拔高孔仁玉，原来这与元朝时候衍圣公正统之争有关。当蒙古灭金和南宋的期间，中原大地出现了三位衍圣公，其中孔端友是当初跟随宋高宗赵构南渡的衍圣公嫡系后裔，孔元措是金朝立的衍圣公，而蒙古在占领曲阜后又立了一个衍圣公。等到元朝建立政权稳定后，元成宗先是追封孔子为大成至圣文宣王，紧接着又由元仁宗指定孔思晦为衍圣公，号称是孔子第五十三代嫡孙。为了证明正统性，孔府档案在此期间曾经做过了大幅删改。
不过像孔末一家这种改姓孔的情况在曲阜是真实存在的，《人类学学报》曾对曲阜孔姓居民采集样本进行基因分析，结果发现曲阜孔姓只有C3和Q1a1 高频单倍群样本有着明显的单祖先扩散结构，与孔子嫡系有血缘关系，其余均无法认定为血缘上的孔子后裔。
清理发掘结束以后，孔仁玉墓志铭被文物局带走保管，墓室也进行了回填并重新堆砌封土，作为孔林景区的一部分，孔仁玉墓前有专门的标牌，但背后的故事就鲜为人知了。
2008年初夏的一天，山东曲阜文物局在对孔林进行修葺的时候，发现孔子第四十三代嫡孙孔仁玉墓墓室券顶露出一个洞，随即组织考古人员展开抢救性发掘，对墓室进行清理。不过遗憾的是，孔仁玉墓不仅早就被盗一空，而且就连尸骨也已无存。然而文物工作者仍在墓室里找到了唯一一件遗物，即记载孔仁玉生平事迹的鲁国郡孔府君墓志铭。通过对墓志铭进行解读，文物工作者这才发现，原来孔府世代相传的所谓孔子世家大宗在五代十国时期险遭灭门，独留孤儿孔仁玉并在成年后中兴孔府的故事纯属虚构，有关孔子本人及孔府的地位，完全是后人为了需要慢慢拔高的。
按照孔府档案的记载，公元前43年，孔子第十三代嫡孙孔霸受封褒成君爵位，享受八百户食邑，是孔子嫡系后人世袭爵位的开始，数十年后王莽专权，孔子则被追封为褒成宣尼公。到了唐朝开元盛世，李隆基册封孔子第三十五代嫡孙孔璲之为文宣公，除了宋仁宗时期开始将文宣公改为衍圣公外，从此孔子嫡系后人享受公爵待遇，直到1935年被南京国民政府废除，改为大成至圣先师奉祀官，而孔子地位也被李隆基提升为文宣王。
唐朝末年齐鲁大地在经历了黄巢起义和藩镇割据后，原有统治秩序全被打乱，到了孔子第四十二代嫡孙孔光嗣这代，孔府早已家道中落，就连孔光嗣本人担任的泗水县令一职也常被朝廷欠薪。这时孔府门下有位名叫孔末的家奴，开始动了谋逆篡位的野心。
孔末于正史中记载较少，在孔仁玉墓志铭出土以前，根据孔府档案的说法，孔末祖先只是住在孔林附近的普通农民，原本不姓孔，是442年南朝宋文帝刘义隆下旨免除靠近孔林禁地五户百姓的徭役，令其专门负责祭扫孔林并世袭，其中就包括孔末直系先祖孔景，这才全家改姓为孔。等到了913年，孔末见时机成熟，遂纠集同党利用一天深夜闯入孔府，将孔光嗣全家几乎杀光，仅剩下尚在襁褓中的孔仁玉。
为了保住孔仁玉这位孔氏孤儿，当时回娘家省亲而幸免于难的孔仁玉生母张氏将孩子交给双亲张温和乐氏藏匿起来，由他们抚养成人。与此同时孔末以冒牌货的身份篡位成功，被五代后梁政权册封为文宣公领曲阜县令，反客为主入主孔府。
直到930年孔末才被揭发，有民众冒险去洛阳找后唐明宗李嗣源告御状，表示“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”，李嗣源大惊，连忙派人前去调查。这时孔仁玉已长大成人，第一次在曲阜街头公开露面，面对朝廷官员仪表堂堂且对答如流，最终李嗣源下旨处决孔末，由孔仁玉继承文宣公爵位并兼任曲阜县主薄。孔子世家大宗在经历这场浩劫大难后，终于由孔仁玉实现中兴，于是孔府后人将孔仁玉尊称为中兴祖。
然而从墓志铭来看，有关孔仁玉的事迹与孔府档案记载的截然不同。墓志铭记载的孔仁玉虽然姿貌雄伟，临事果断，从小就熟读《春秋》并通六艺，但在他9岁那年，父亲孔光嗣是正常病逝，而孔仁玉继承文宣公爵位属于顺理成章，压根就没有提到孔末这回事。不过孔仁玉接下来的人生确实无愧于孔府中兴祖的尊称，在担任曲阜县令期间，兖州节度使慕容彦超发动叛乱，派兵占领并摧毁曲阜县城。为了保护孔府，孔庙和孔林不被践踏，孔仁玉孤身一人挺身而出，单独去见慕容彦超叛军，以“七尺”身高，“揖让而出”，毫无惧色，最后竟使得叛军主动后撤，从而保住了孔家家庙和祖坟的完整。
此事被后周太祖郭威知道后，路过曲阜时专门召见了孔仁玉，并在孔仁玉陪同下拜谒孔庙和孔林孔子墓。在孔子墓前，孔仁玉将自己守护祖先陵庙的经过告诉地下的孔子，祈求祖先保佑。为了表彰孔仁玉的英勇无畏和忠孝精神，郭威特意赏赐他五品官服，并拜他为监察御史。956年孔仁玉病逝，终年44岁，留下四个儿子和两个女儿，后周世宗柴荣下旨于孔林厚葬孔仁玉，追封他为兵部尚书。
为什么孔府档案会虚构孔末这个不存在的人物用来拔高孔仁玉，原来这与元朝时候衍圣公正统之争有关。当蒙古灭金和南宋的期间，中原大地出现了三位衍圣公，其中孔端友是当初跟随宋高宗赵构南渡的衍圣公嫡系后裔，孔元措是金朝立的衍圣公，而蒙古在占领曲阜后又立了一个衍圣公。等到元朝建立政权稳定后，元成宗先是追封孔子为大成至圣文宣王，紧接着又由元仁宗指定孔思晦为衍圣公，号称是孔子第五十三代嫡孙。为了证明正统性，孔府档案在此期间曾经做过了大幅删改。
不过像孔末一家这种改姓孔的情况在曲阜是真实存在的，《人类学学报》曾对曲阜孔姓居民采集样本进行基因分析，结果发现曲阜孔姓只有C3和Q1a1 高频单倍群样本有着明显的单祖先扩散结构，与孔子嫡系有血缘关系，其余均无法认定为血缘上的孔子后裔。
清理发掘结束以后，孔仁玉墓志铭被文物局带走保管，墓室也进行了回填并重新堆砌封土，作为孔林景区的一部分，孔仁玉墓前有专门的标牌，但背后的故事就鲜为人知了。
本文参考资料:孔府档案，《掌故知鲁：鲁国郡孔府君墓志铭考证》，《续曲阜县志》，《元史》，《曲阜地区孔姓人群17个Y-STR基因座遗传多态性分析》
按照孔府档案的记载，公元前43年，孔子第十三代嫡孙孔霸受封褒成君爵位，享受八百户食邑，是孔子嫡系后人世袭爵位的开始，数十年后王莽专权，孔子则被追封为褒成宣尼公。到了唐朝开元盛世，李隆基册封孔子第三十五代嫡孙孔璲之为文宣公，除了宋仁宗时期开始将文宣公改为衍圣公外，从此孔子嫡系后人享受公爵待遇，直到1935年被南京国民政府废除，改为大成至圣先师奉祀官，而孔子地位也被李隆基提升为文宣王。
唐朝末年齐鲁大地在经历了黄巢起义和藩镇割据后，原有统治秩序全被打乱，到了孔子第四十二代嫡孙孔光嗣这代，孔府早已家道中落，就连孔光嗣本人担任的泗水县令一职也常被朝廷欠薪。这时孔府门下有位名叫孔末的家奴，开始动了谋逆篡位的野心。
孔末于正史中记载较少，在孔仁玉墓志铭出土以前，根据孔府档案的说法，孔末祖先只是住在孔林附近的普通农民，原本不姓孔，是442年南朝宋文帝刘义隆下旨免除靠近孔林禁地五户百姓的徭役，令其专门负责祭扫孔林并世袭，其中就包括孔末直系先祖孔景，这才全家改姓为孔。等到了913年，孔末见时机成熟，遂纠集同党利用一天深夜闯入孔府，将孔光嗣全家几乎杀光，仅剩下尚在襁褓中的孔仁玉。
为了保住孔仁玉这位孔氏孤儿，当时回娘家省亲而幸免于难的孔仁玉生母张氏将孩子交给双亲张温和乐氏藏匿起来，由他们抚养成人。与此同时孔末以冒牌货的身份篡位成功，被五代后梁政权册封为文宣公领曲阜县令，反客为主入主孔府。
直到930年孔末才被揭发，有民众冒险去洛阳找后唐明宗李嗣源告御状，表示“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”，李嗣源大惊，连忙派人前去调查。这时孔仁玉已长大成人，第一次在曲阜街头公开露面，面对朝廷官员仪表堂堂且对答如流，最终李嗣源下旨处决孔末，由孔仁玉继承文宣公爵位并兼任曲阜县主薄。孔子世家大宗在经历这场浩劫大难后，终于由孔仁玉实现中兴，于是孔府后人将孔仁玉尊称为中兴祖。
然而从墓志铭来看，有关孔仁玉的事迹与孔府档案记载的截然不同。墓志铭记载的孔仁玉虽然姿貌雄伟，临事果断，从小就熟读《春秋》并通六艺，但在他9岁那年，父亲孔光嗣是正常病逝，而孔仁玉继承文宣公爵位属于顺理成章，压根就没有提到孔末这回事。不过孔仁玉接下来的人生确实无愧于孔府中兴祖的尊称，在担任曲阜县令期间，兖州节度使慕容彦超发动叛乱，派兵占领并摧毁曲阜县城。为了保护孔府，孔庙和孔林不被践踏，孔仁玉孤身一人挺身而出，单独去见慕容彦超叛军，以“七尺”身高，“揖让而出”，毫无惧色，最后竟使得叛军主动后撤，从而保住了孔家家庙和祖坟的完整。
此事被后周太祖郭威知道后，路过曲阜时专门召见了孔仁玉，并在孔仁玉陪同下拜谒孔庙和孔林孔子墓。在孔子墓前，孔仁玉将自己守护祖先陵庙的经过告诉地下的孔子，祈求祖先保佑。为了表彰孔仁玉的英勇无畏和忠孝精神，郭威特意赏赐他五品官服，并拜他为监察御史。956年孔仁玉病逝，终年44岁，留下四个儿子和两个女儿，后周世宗柴荣下旨于孔林厚葬孔仁玉，追封他为兵部尚书。
为什么孔府档案会虚构孔末这个不存在的人物用来拔高孔仁玉，原来这与元朝时候衍圣公正统之争有关。当蒙古灭金和南宋的期间，中原大地出现了三位衍圣公，其中孔端友是当初跟随宋高宗赵构南渡的衍圣公嫡系后裔，孔元措是金朝立的衍圣公，而蒙古在占领曲阜后又立了一个衍圣公。等到元朝建立政权稳定后，元成宗先是追封孔子为大成至圣文宣王，紧接着又由元仁宗指定孔思晦为衍圣公，号称是孔子第五十三代嫡孙。为了证明正统性，孔府档案在此期间曾经做过了大幅删改。
不过像孔末一家这种改姓孔的情况在曲阜是真实存在的，《人类学学报》曾对曲阜孔姓居民采集样本进行基因分析，结果发现曲阜孔姓只有C3和Q1a1 高频单倍群样本有着明显的单祖先扩散结构，与孔子嫡系有血缘关系，其余均无法认定为血缘上的孔子后裔。
清理发掘结束以后，孔仁玉墓志铭被文物局带走保管，墓室也进行了回填并重新堆砌封土，作为孔林景区的一部分，孔仁玉墓前有专门的标牌，但背后的故事就鲜为人知了。
本文参考资料:孔府档案，《掌故知鲁：鲁国郡孔府君墓志铭考证》，《续曲阜县志》，《元史》，《曲阜地区孔姓人群17个Y-STR基因座遗传多态性分析》
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