欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。
界诠法师：僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持
佛法大要为戒定慧三学，对应的是经律论三藏，三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师，即是通经、通律、通论者之尊称，或称经师、论师、律师。通经亦通律论，通律迹通经论，通论亦通经律。
无论大小乘学人，经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在？除了形象衣着不同外，其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一，就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒；出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基，戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说，并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外，学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定，因定发慧，由智慧而得解脱，此是不变的真理。
《华严经》云：“戒是无上菩提本，长养一切诸善根。”
《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云：“若无净戒，诸善功不得生。”
《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”
《四分律》中：“如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧，无形无相，无须立制，但凡夫众生三业不净，如何见其本性呢？所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里，故不可执理废事，或执事废理的偏见。再说佛教的延续，僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持。
佛法大要为戒定慧三学，对应的是经律论三藏，三藏所诠释的是三学。古时称三藏法师，即是通经、通律、通论者之尊称，或称经师、论师、律师。通经亦通律论，通律迹通经论，通论亦通经律。
无论大小乘学人，经师论师的比丘身份皆依戒律来完成的。
僧俗根本区别何在？除了形象衣着不同外，其根本在于所受戒法的差别。七众之分除了报体不一，就是受戒不同。在家二众有三皈、五戒、八戒、菩萨戒；出家五众有十戒、式叉尼戒、具足戒的区分。
“以戒为师”是僧俗二众共同遵守的职责。三乘亦以戒为基，戒亦不能离各宗派的行法而独立。宗师祖师在弘扬各自宗派学说，并非弃戒不学。至于后来门人除了遵仪受戒取得资格外，学戒、持戒视为学戒者的事了。
佛法的道次第是依戒生定，因定发慧，由智慧而得解脱，此是不变的真理。
《华严经》云：“戒是无上菩提本，长养一切诸善根。”
《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。”
《佛遗教经》云：“若无净戒，诸善功不得生。”
《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”
《四分律》中：“如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒。”
虽说众生本具天然性德智慧，无形无相，无须立制，但凡夫众生三业不净，如何见其本性呢？所以要从规范三业行为开始。众生生活在有相的世界里，故不可执理废事，或执事废理的偏见。再说佛教的延续，僧团的庄严，离不开戒律弘扬与行持。
#佛法看世间##僧伽吒经##药师佛##地藏王菩萨##佛学文化#
2022-8-30
抄写《僧伽吒》3页；抄写《药师经》1页；抄写《心经》一遍；念诵《药师经》一部；念诵《地藏经》中卷；药师佛名号1000；地藏菩萨名号1000；阿弥陀佛名号1000；四句偈21；报父母恩咒49
回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿自己和家人戒掉贪嗔痴慢疑愿自己早日远离口腹之欲
2022-8-30
抄写《僧伽吒》3页；抄写《药师经》1页；抄写《心经》一遍；念诵《药师经》一部；念诵《地藏经》中卷；药师佛名号1000；地藏菩萨名号1000；阿弥陀佛名号1000；四句偈21；报父母恩咒49
回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿自己和家人戒掉贪嗔痴慢疑愿自己早日远离口腹之欲
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