在炒股的道路上，如果能遇上明师指路，是不是能让自己少走很多弯路呢？如想知道答案的朋友们请认真看完。
我就是从一开始小白喜欢追涨杀跌从巨亏到现在能靠炒股赚钱养家的妙招在这里，今天花了几个小时到现在晚饭还没吃呢，为了整理出来这个知识点分享给大家，希望能帮助到有需要的有缘人！
只因有它，如果碰到股票出现“仙人指路”形态，掌握4个细节和3种情况的介入方式，炒股不会再迷路，真正把握强势股的启动点。
“仙人指路”是很常见的洗盘手法，一般是出现在股票底部位置，主力先小规模试仓，此时会收出一根带长上影线的K线，在计划启动大幅拉升之前会先来一次小幅上拉，用来测试上方有没有抛压，如果被打压，会继续洗盘，如果效果理想，就开启上攻。
很多股民朋友常常难以分辨出真正的“仙人指路”形态，看到带长上影的K线就以为是见顶信号，也有的人认为是介入时机，看以下5个细节，就能确认“仙人指路”形态了。
1、大盘行情处于短期上升或中线上升趋势，大盘或个股的上升斜率超过45度，是“仙人指路”形态出现后的最佳介入区域。
2、出现的带上长影线的K线，上影线的长度要超过3%，K线是阳线、阴线、十字星都可以。
3、带长上影的K线对应的成交量可以放量，但不是巨量，也可以是极度缩量。
4、在前一天收出的是大阳线，实体部分大于5%最好。并且伴随大成交量，表明主力强烈的上攻意愿。
5、介入位置：确认信号之后，不急着介入，先看看主力试盘后的效果如何，有以下3种介入方式：
（1）如果第二天出现放量大阳线覆盖长上影线，当天可以介入。
（2）如果第二天是缩量调整，且接下来的几天都是连续的小阳小阴，可以先保持关注，等到股价有效突破长上影线高点再入场。
（3）如果第二天是放量回调，表明主力试盘不理想，还会继续进行洗盘，先场外观望。
以上就是辨认出真正“仙人指路”形态的要点以及不同情况的介入方式，把这些逻辑理清楚，再结合当下热点题材，把握强势股启动点就简单多了。
以上仅为个人观点，供参考，不作投资建议！
关注我，以趋势为王的操作理念！有疑问的朋友们，欢迎在评论区下方留言点赞，是对我最大的支持，祝大家股票长虹！
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很多股民朋友常常难以分辨出真正的“仙人指路”形态，看到带长上影的K线就以为是见顶信号，也有的人认为是介入时机，看以下5个细节，就能确认“仙人指路”形态了。
1、大盘行情处于短期上升或中线上升趋势，大盘或个股的上升斜率超过45度，是“仙人指路”形态出现后的最佳介入区域。
2、出现的带上长影线的K线，上影线的长度要超过3%，K线是阳线、阴线、十字星都可以。
3、带长上影的K线对应的成交量可以放量，但不是巨量，也可以是极度缩量。
4、在前一天收出的是大阳线，实体部分大于5%最好。并且伴随大成交量，表明主力强烈的上攻意愿。
5、介入位置：确认信号之后，不急着介入，先看看主力试盘后的效果如何，有以下3种介入方式：
（1）如果第二天出现放量大阳线覆盖长上影线，当天可以介入。
（2）如果第二天是缩量调整，且接下来的几天都是连续的小阳小阴，可以先保持关注，等到股价有效突破长上影线高点再入场。
（3）如果第二天是放量回调，表明主力试盘不理想，还会继续进行洗盘，先场外观望。
以上就是辨认出真正“仙人指路”形态的要点以及不同情况的介入方式，把这些逻辑理清楚，再结合当下热点题材，把握强势股启动点就简单多了。
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努力在平淡乏味至痛苦的日子里寻一丝甜蜜之
一周总结
一眼喜欢上的拖鞋和包包，巨可爱
一到商场必点的咖啡和麻辣烫，今天又多要了一个曲奇，明早吃
一时兴起跟同事去的超远的夜市吃到的美食
一个冲动为试色买下的口红和眼影
一个不经意抬头发现的建筑侧面
一个跃跃欲试新中式风格的发簪
一个精心策划了好久的蹦迪体验
一个戛然而止的结尾[笑哈哈]
一周总结
一眼喜欢上的拖鞋和包包，巨可爱
一到商场必点的咖啡和麻辣烫，今天又多要了一个曲奇，明早吃
一时兴起跟同事去的超远的夜市吃到的美食
一个冲动为试色买下的口红和眼影
一个不经意抬头发现的建筑侧面
一个跃跃欲试新中式风格的发簪
一个精心策划了好久的蹦迪体验
一个戛然而止的结尾[笑哈哈]
“祖德若亏（德行），便当愧死。祖业纵亏（财产），有何所伤”。
《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经”。（黄金与道德仁义，大乘佛法）
这是过去知识分子的思想境界，更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”，“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远，绝不在一世福贵上计较，佛祖临终遗训：“以苦为师，以戒为师”。
佛教徒苦修，这不是自找苦吃吗？不是。以苦为师，是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得，而是欲界难离，六道难出，佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天，都因为欲难离，才不能出苦。欲界一旦出来，色界就好办了，色界得定了，心已经清净了，难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心，才能奋发向上，修出欲界。话说回来，人生富贵是人所必求，可是不能人人致富，这是为什么呢？富贵是人前世所修的果报，何止一世的积功累德？佛门的三世因果便是证明，“欲知前世因，今生受者是；预知来世果，今生作者是”。今生得大富大贵的人，往往是多生所修，三世五世，还要遇缘得果，做到国王，往往是十世八世的积功累德，才能得到。
你有发财的命，做点什么都发财，别人不能发，你大发其财，同样的事别人不能发，你就能发财，别人赔本，你却一点事也没有。命中有！欲发其财，要修其因。发财是果，修因才成。因者，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因，但是有，如施灯明，得聪明智慧。灯明只是花钱即可，却得到智慧。因为光明给人照亮前途，放在路边，不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富，智慧和健康长寿，比如讲经说法，三种施都可以讲解。
古时候，没有高科技，弘法很艰难，一个大成就者，一生弘法影响不大。今则不然，有高科技，你不用学讲经说法，只要会转发说法人的文章即可，转发到自媒体中，所获得的效果非常广大。所起到的作用，往往比大法师不差多少。所得到的果报，往往是三种施都有了，恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说，只有孔孟之道和大乘佛法，是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲，“解决二十一世纪的问题，只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论，佛法传到今天，已经存在很多弊端，其中最大的弊端就是，在流传过程中把大乘基础搞丢了，这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础，重点弘扬出来，即解决世间问题，又解决佛门问题，可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪，印光大师就屡屡提倡，“敦伦尽分，闲邪存诚”，成了祖师的传法心要。为什么？就是佛门和世间法缺这个东西，它能解决实际问题。它是佛门的基础，也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏（德行），便当愧死。祖业纵亏（财产），有何所伤”。
祖德者，做人的德行也。为什么亏欠？人没有学过做人的道理，不懂得做人的本分。人不懂本分，就必定做不到，人不能做到本分，做人就亏欠了。
我们常说，你不是本分人。这话很难听，这等于是骂他，你做人有亏欠。人做到自己的本分，这才是个本分人。
什么是做人的本分？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦，即五种人际关系。人的本分就在当中，父慈子孝、夫唱妇随，今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序，长者先幼者后、朋友有信是互相有信心，不欺骗，说话算话。
人无德，有财也缺德。“孔门四德”，第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观，是经济挂帅？还是德行挂帅？德行第一，人心好，制度再有问题，人也能做好事。不重德，人心不好，制度再好，人也做坏事。
社会价值观，教育和制度重德，轻财重义，人心好。社会价值观，教育和制度重财，经济挂帅，有奶就是娘，见利忘义，利令智昏，人心坏。
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《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经”。（黄金与道德仁义，大乘佛法）
这是过去知识分子的思想境界，更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”，“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远，绝不在一世福贵上计较，佛祖临终遗训：“以苦为师，以戒为师”。
佛教徒苦修，这不是自找苦吃吗？不是。以苦为师，是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得，而是欲界难离，六道难出，佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天，都因为欲难离，才不能出苦。欲界一旦出来，色界就好办了，色界得定了，心已经清净了，难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心，才能奋发向上，修出欲界。话说回来，人生富贵是人所必求，可是不能人人致富，这是为什么呢？富贵是人前世所修的果报，何止一世的积功累德？佛门的三世因果便是证明，“欲知前世因，今生受者是；预知来世果，今生作者是”。今生得大富大贵的人，往往是多生所修，三世五世，还要遇缘得果，做到国王，往往是十世八世的积功累德，才能得到。
你有发财的命，做点什么都发财，别人不能发，你大发其财，同样的事别人不能发，你就能发财，别人赔本，你却一点事也没有。命中有！欲发其财，要修其因。发财是果，修因才成。因者，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因，但是有，如施灯明，得聪明智慧。灯明只是花钱即可，却得到智慧。因为光明给人照亮前途，放在路边，不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富，智慧和健康长寿，比如讲经说法，三种施都可以讲解。
古时候，没有高科技，弘法很艰难，一个大成就者，一生弘法影响不大。今则不然，有高科技，你不用学讲经说法，只要会转发说法人的文章即可，转发到自媒体中，所获得的效果非常广大。所起到的作用，往往比大法师不差多少。所得到的果报，往往是三种施都有了，恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说，只有孔孟之道和大乘佛法，是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲，“解决二十一世纪的问题，只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论，佛法传到今天，已经存在很多弊端，其中最大的弊端就是，在流传过程中把大乘基础搞丢了，这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础，重点弘扬出来，即解决世间问题，又解决佛门问题，可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪，印光大师就屡屡提倡，“敦伦尽分，闲邪存诚”，成了祖师的传法心要。为什么？就是佛门和世间法缺这个东西，它能解决实际问题。它是佛门的基础，也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏（德行），便当愧死。祖业纵亏（财产），有何所伤”。
祖德者，做人的德行也。为什么亏欠？人没有学过做人的道理，不懂得做人的本分。人不懂本分，就必定做不到，人不能做到本分，做人就亏欠了。
我们常说，你不是本分人。这话很难听，这等于是骂他，你做人有亏欠。人做到自己的本分，这才是个本分人。
什么是做人的本分？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦，即五种人际关系。人的本分就在当中，父慈子孝、夫唱妇随，今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序，长者先幼者后、朋友有信是互相有信心，不欺骗，说话算话。
人无德，有财也缺德。“孔门四德”，第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观，是经济挂帅？还是德行挂帅？德行第一，人心好，制度再有问题，人也能做好事。不重德，人心不好，制度再好，人也做坏事。
社会价值观，教育和制度重德，轻财重义，人心好。社会价值观，教育和制度重财，经济挂帅，有奶就是娘，见利忘义，利令智昏，人心坏。
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