《世界与魔法》 第四章 亡灵战争的世界
一路上，木鱼与小铃铛打打闹闹，而沈琴樱却冷静的带路。他们也了解到了许多，许多令他们震惊的事。
比如光希尼亚是什么回事，梦境世界又是怎么回事，小铃铛曾好奇的问过沈琴樱手中魔杖的名字，她回答：“落樱千雪。”
如沈琴樱所料般，黑暗已经入侵了这个世界。
这里是亡灵战争的世界，人类的大陆，亡灵的大陆，通通受到了黑暗的侵蚀。黑暗侵入人们的意识，将人们变成一个黑不溜秋的怪物，并相互感染。就这么一天两天，整个亡灵战争的世界只剩下一半的人了。神器拥有者布莱克和斯科特也束手无策。
直到某天，神器再次侵入他们的意识，告诉了他们，有一个少女将拯救这个世界，将这一切力挽狂澜。
所以他们都在等待着，等待着这个女孩的降临。
画面回到沈琴樱那边，他们已经快接近凯诺尼亚的城邦了。
半路杀出了个黑不溜秋的怪物，给了木鱼一个贴脸。
木鱼吓的喊出了鱼式尖叫
木鱼：“这是个什么东西啊？！！”
沈琴樱快步闪到木鱼的面前：“退后，这家伙碰不得！”
木鱼连连后退。沈琴樱拿出落樱千雪，挡住了这家伙的攻击，然后她将落樱千雪坚放，念着咒语，脚下出现了魔法阵，光芒包围了这个黑不溜秋的家伙，顷刻间化为了原形。
木鱼仔细一看，惊呆了。
木鱼：“这，这，这不是亡灵战争的卡特吗？怎么会在这里？”
沈琴樱收回落樱千雪，道：“忘了跟你们讲了，这里是我的世界的附属世界，也就是亡灵战争的世界。”
卡特：“唔，我怎么会在这里。”
沈琴樱：“你没事吧？”
卡特站了起来，回答道：“我没事，我记得被一个黑不溜秋的怪物偷袭了，就变成这个家伙。”
卡特看向沈琴樱：“是你救了我吗？”
沈琴樱点点头。
小铃铛和木鱼在一边说话。
小铃铛：“我的天，不可置信啊。”
木鱼：“狗铛，你能掐我一下吗？”
小铃铛便掐了木鱼一下，强烈的痛感到木鱼瞬间清醒。
木鱼：“唔，好痛。这不是在做梦。”
沈琴樱：“木鱼，小铃铛，你们过来一下。”
木鱼和小铃铛便围在了沈琴樱的身边。
沈琴樱问卡特：“凯诺尼亚城邦离这近吗？”
卡特：“不远了，我带你们走吧。”
其实卡特心里有疑问，他知道这些怪物是有特性，打不死，只能被净化，可是自己却变成了这样，却被这个女孩子恢复了原样。这说明什么？这说明了这个女孩子有净化之力，不就是布莱克一直都在等着的少女吗？而且他察觉到她身上有巨大的魔能，似乎比生命之辉还强大。所以卡特打算带她去见布莱克。
大陆变成这样，已经有一年多了，快到了无法挽回的地步，就差拿出零点卷轴了，但布莱克仍然坚持着这个世界。
几个小时后，凯诺尼亚城邦。
卡特带着他们去见了布莱克。
当布莱克见到沈琴樱时，也察觉到了她身上有着巨大的魔能，差点把她当成亡灵了。
沈琴樱：“世界遭受黑暗侵蚀，民众数以万计的变成了怪物，即便如此，两个神奇的持有者也束手无措。打败了这些怪物，也仅仅只是打败而已，却无法让他们恢复原样。对吧？生命之辉持有者，布莱克！”
布莱克和卡特听后震惊，这个少女竟然如此的了解这件事情。
卡特：“布莱克，我果然没有看错人。”
布莱克：“嗯，那么就是她了。”
布莱克看向沈琴樱问道：“你有办法吗？”
沈琴樱：“当然，想让我挽救这一切有个代价，只要你们能告诉我千年的樱花树在哪，我就愿意帮助你们。”
布莱克：“千年的樱花树？！你是指樱之浮岛？好，我答应你。”
沈琴樱：“把所有怪物引到一起，我用魔法把他们净化。”
卡特听后高兴极了，连忙说：“我这就去干。”
几个小时后，凯诺尼亚城邦的城墙上。
一大堆黑不溜秋的怪物聚集在城墙外，斯科特也把亡灵城邦的怪物引到这来，里面有人类也有亡灵。
沈琴樱从城墙上跳下去，落在了地上，周围的怪物连连后退。
她将落樱千雪变为魔杖，拿在手中，念起了咒语，脚下出现了魔法阵。然后她放开落樱千雪退后一步，落樱千雪就这么漂浮在空中。倾刻间粉色的光芒覆盖了整个亡灵战争的世界，所有的怪物都被净化了，化为了昔日的民众。
强大的魔能让两个神器持有者震惊。布莱克感叹自己不如一个女孩。在这之后，所有人都欢呼雀跃，布莱克和斯科特都很感谢她。
木鱼和小铃铛也很高兴，只有沈琴樱一个人冷静的站在一边。
沈琴樱：“那么你们能带我去了吗？”
布莱克：“当然。只不过你说的那个是个传说，当每年4月1日的时候，人类大陆和亡灵大陆之间会出现一个漂浮的空岛，空岛上面有一颗巨大的樱花树，据说已存在千年，你提起这个的时候，我想起了这个传说，但是不一定存在。”
沈琴樱：“就算如此，我也要前往。这个世界危机并没有结束，仍处于崩溃的边缘，如果不找到这颗樱花树，黑暗将卷土重来。”
木鱼：“今天就好像是四月一日。”
布莱克：“既然我们说好的，那我就一定要做到，送他们过去吧。”
未完待续
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一路上，木鱼与小铃铛打打闹闹，而沈琴樱却冷静的带路。他们也了解到了许多，许多令他们震惊的事。
比如光希尼亚是什么回事，梦境世界又是怎么回事，小铃铛曾好奇的问过沈琴樱手中魔杖的名字，她回答：“落樱千雪。”
如沈琴樱所料般，黑暗已经入侵了这个世界。
这里是亡灵战争的世界，人类的大陆，亡灵的大陆，通通受到了黑暗的侵蚀。黑暗侵入人们的意识，将人们变成一个黑不溜秋的怪物，并相互感染。就这么一天两天，整个亡灵战争的世界只剩下一半的人了。神器拥有者布莱克和斯科特也束手无策。
直到某天，神器再次侵入他们的意识，告诉了他们，有一个少女将拯救这个世界，将这一切力挽狂澜。
所以他们都在等待着，等待着这个女孩的降临。
画面回到沈琴樱那边，他们已经快接近凯诺尼亚的城邦了。
半路杀出了个黑不溜秋的怪物，给了木鱼一个贴脸。
木鱼吓的喊出了鱼式尖叫
木鱼：“这是个什么东西啊？！！”
沈琴樱快步闪到木鱼的面前：“退后，这家伙碰不得！”
木鱼连连后退。沈琴樱拿出落樱千雪，挡住了这家伙的攻击，然后她将落樱千雪坚放，念着咒语，脚下出现了魔法阵，光芒包围了这个黑不溜秋的家伙，顷刻间化为了原形。
木鱼仔细一看，惊呆了。
木鱼：“这，这，这不是亡灵战争的卡特吗？怎么会在这里？”
沈琴樱收回落樱千雪，道：“忘了跟你们讲了，这里是我的世界的附属世界，也就是亡灵战争的世界。”
卡特：“唔，我怎么会在这里。”
沈琴樱：“你没事吧？”
卡特站了起来，回答道：“我没事，我记得被一个黑不溜秋的怪物偷袭了，就变成这个家伙。”
卡特看向沈琴樱：“是你救了我吗？”
沈琴樱点点头。
小铃铛和木鱼在一边说话。
小铃铛：“我的天，不可置信啊。”
木鱼：“狗铛，你能掐我一下吗？”
小铃铛便掐了木鱼一下，强烈的痛感到木鱼瞬间清醒。
木鱼：“唔，好痛。这不是在做梦。”
沈琴樱：“木鱼，小铃铛，你们过来一下。”
木鱼和小铃铛便围在了沈琴樱的身边。
沈琴樱问卡特：“凯诺尼亚城邦离这近吗？”
卡特：“不远了，我带你们走吧。”
其实卡特心里有疑问，他知道这些怪物是有特性，打不死，只能被净化，可是自己却变成了这样，却被这个女孩子恢复了原样。这说明什么？这说明了这个女孩子有净化之力，不就是布莱克一直都在等着的少女吗？而且他察觉到她身上有巨大的魔能，似乎比生命之辉还强大。所以卡特打算带她去见布莱克。
大陆变成这样，已经有一年多了，快到了无法挽回的地步，就差拿出零点卷轴了，但布莱克仍然坚持着这个世界。
几个小时后，凯诺尼亚城邦。
卡特带着他们去见了布莱克。
当布莱克见到沈琴樱时，也察觉到了她身上有着巨大的魔能，差点把她当成亡灵了。
沈琴樱：“世界遭受黑暗侵蚀，民众数以万计的变成了怪物，即便如此，两个神奇的持有者也束手无措。打败了这些怪物，也仅仅只是打败而已，却无法让他们恢复原样。对吧？生命之辉持有者，布莱克！”
布莱克和卡特听后震惊，这个少女竟然如此的了解这件事情。
卡特：“布莱克，我果然没有看错人。”
布莱克：“嗯，那么就是她了。”
布莱克看向沈琴樱问道：“你有办法吗？”
沈琴樱：“当然，想让我挽救这一切有个代价，只要你们能告诉我千年的樱花树在哪，我就愿意帮助你们。”
布莱克：“千年的樱花树？！你是指樱之浮岛？好，我答应你。”
沈琴樱：“把所有怪物引到一起，我用魔法把他们净化。”
卡特听后高兴极了，连忙说：“我这就去干。”
几个小时后，凯诺尼亚城邦的城墙上。
一大堆黑不溜秋的怪物聚集在城墙外，斯科特也把亡灵城邦的怪物引到这来，里面有人类也有亡灵。
沈琴樱从城墙上跳下去，落在了地上，周围的怪物连连后退。
她将落樱千雪变为魔杖，拿在手中，念起了咒语，脚下出现了魔法阵。然后她放开落樱千雪退后一步，落樱千雪就这么漂浮在空中。倾刻间粉色的光芒覆盖了整个亡灵战争的世界，所有的怪物都被净化了，化为了昔日的民众。
强大的魔能让两个神器持有者震惊。布莱克感叹自己不如一个女孩。在这之后，所有人都欢呼雀跃，布莱克和斯科特都很感谢她。
木鱼和小铃铛也很高兴，只有沈琴樱一个人冷静的站在一边。
沈琴樱：“那么你们能带我去了吗？”
布莱克：“当然。只不过你说的那个是个传说，当每年4月1日的时候，人类大陆和亡灵大陆之间会出现一个漂浮的空岛，空岛上面有一颗巨大的樱花树，据说已存在千年，你提起这个的时候，我想起了这个传说，但是不一定存在。”
沈琴樱：“就算如此，我也要前往。这个世界危机并没有结束，仍处于崩溃的边缘，如果不找到这颗樱花树，黑暗将卷土重来。”
木鱼：“今天就好像是四月一日。”
布莱克：“既然我们说好的，那我就一定要做到，送他们过去吧。”
未完待续
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【#历史冷知识# 古时候没有电，为什么我们的古人却造了“电”字？】
虽然人类开始解开“电”的奥秘，是从十八世纪中叶美国人富兰克林“冒着大雨放风筝”开始，真正开始“发电用电”，让我们的生产生活从此“来电”，更要等到十九世纪工业革命时。但中国的古代汉字里，却是早早有了“电”字。
“不来电”的中国古代，“电”字是怎么来的？在三千多年前的甲骨文里，“电”的本字是“申”字，其甲骨文里的模样，就好像霹雳闪电在朝着四方伸展的样子。然后从周代的“金文”，到“小篆”“隶书”等各种字体，那常与惊雷暴雨“组团”出现的闪电，就变成了繁体字里的会意字“電”，然后才成了简化字“电”。清代典籍《说文解字句读》里，更生动阐明了“电”字的演变过程：“知申是古电字，电则后起之分别文”。
这个过程，也恰缩影了“富兰克林放风筝”前，中国一代代古人们，对雷电现象的观测、记录、认知。
中国古人对于雷电的最早记录，可以追溯到三千多年前商代的殷墟卜辞，然后从历代官修史书到古代学者著述，乃至野史笔记小说，都有大量“雷电现象”的记录。尤其史不绝书的，就是雷电制造的各类灾害。比如《晋书》里的长安城，就曾经“大风震电，坏屋杀人”。《宋史》里的海州刺史梁彦超，也被当地的雷电击伤，南北朝年间，雷电造成的天火，在豫章郡“烧三千余家”。明代蓟州地区的“大风雷”，也是“拔木揠禾，牛马有震死者。”
可以说，自古以来，那看上去无比明亮的闪电，就不只是一种自然现象，更是与古人生产生活息息相关的“天象”。
而在古代各类雷电灾害里，最为触目惊心的，当属雷电造成了一场场火灾，这事儿，就连帝王家也难幸免。三国孙权的皇宫，唐玄宗的东京应天门观，明王朝的太庙，这些古人眼里极难接近的“重地”，都曾被闪电打成一片火海。特别是明朝崇祯十六年，大明太庙遭到雷电轰击，通宵的雷雨下，“太庙神主横倒，诸铜器为火所烁，熔而成灰”。是为明朝亡国前夜，又一凄惨场景。
“皇家禁地”尚且如此，民间对闪电的抵抗力，自然更脆弱：南北朝年间的恒山宝林寺，就曾经“电火烧塔下佛面”，宋朝的“钦州大雷震”，也是“火焚城屋”，元朝年间元大都的万安寺大火，竟是“雷雨中有火自空而下”，这雷电中天降大火的惨景，甚至让“帝为之泣”。明代弘治年间的贵州雷灾，也是“击损田苗”，还“毁神乐观祖师殿”。在科技落后的古代，别管是皇帝抹眼泪，还是求神拜佛，闪电带来的破坏，都是拦不住。
也正因闪电如此巨大的破坏力，所以古人对于“电”，也是常年敬畏，因此也衍生出种种关于“电”的传说。在《山海经》里，就有了专门产生雷电的“雷泽”，负责“发电”的“雷神”长着“龙身而人手”。发展到宋代，“发电”这事儿就不是“雷神”一个人战斗了，“雷神”负责打雷，“发电”则是“电母”来负责，《集说诠真》里形容电母是“貌端雅，两手各执镜”。元朝以后的民间小说里，“电母”还多了一个通俗称号：活闪婆。
所以，很多古典名著里形容某某人轻功好速度快，往往都给加个称号“活闪婆某某某”，就是说他跟电一样快。
而除了这类敬畏与艺术加工外，一代代中国古人，也从未放弃探索电的奥秘。比如汉代王充的名作《论衡》里，就批驳了不少关于“电”的神怪传说，认为“雷者太阳之激气也”，即夏季太阳强烈照射产生了雷电，所以“天地为炉大矣，阳气为火猛矣，云雨为水多矣”，“打雷下雨”的一系列过程，几乎全部阐释。为了印证自己的观点，王充还做了古代史上著名的模拟实验：用一斗水灌正在冶铁的烈火，现场顿时“气激敞裂，若雷之音矣”。这样的科学实验与结论，放在那个时代，堪称遥遥领先。
也正是类似王充这样，一代代古人精确的观测与实验，早在“富兰克林放风筝”前，中国古人就得出了许多关于“电”的科学理论：先秦年间的《庄子》等典籍里，就提出了“摩擦生电”的猜想，南北朝科学家祖冲之也将其总结为“震为雷，激为电，和为雨，怒为风”。宋朝大儒朱熹也将雷雨生成的原因归纳为“阴阳之气，闭结之极，忽然迸散出”。明代刘伯温也科学概括了雷与电的关系：“曰雷者，天地之郁积而发也，阳气困于阴，必迫，迫极而迸，进而声为雷，光为电。”
这些观点，尽管与科学真相还存在着出入，却是不同时代，一批批探索者的研究心血。他们就像科学道路上的探路者一样，一代代接力，寻求着最接近科学的答案。
而且对于古人来说，这些艰苦的探索，也有着十分重要的现实意义，重要一条，就是判定天气。在天文条件落后的古代，“雷电”有时就是古人判断天气走向的风向标：唐代的《相雨书》里，就收录了大量判定天气的谚语，其中“电光出西北方，雨出倾壁也”正是当时公认的经验。“未雨先雷，船去不归”也是当时人们的出行参考。元代典籍《田家五行》里，更把夏季出现的闪电次数、频率、地点，都作为降雨的判断依据。清代典籍《农侯杂占》里，也有专门的“电占”，即依据雷电出现的状况，不同季节合理安排农事农时。
所以也就不难理解，为什么繁体字“電”，会有一个“雨”字头，这不只是古人对“电”的科学认知，更见证了“电”对于古人生活的价值：不只是灾难的恐惧与破坏，更是一代代中国人认知自然，思考自然，防灾避灾的艰苦探索。看上去离古人很远的“电”，却实实在在关系着老百姓地里的粮，餐桌上的饭。
虽然人类开始解开“电”的奥秘，是从十八世纪中叶美国人富兰克林“冒着大雨放风筝”开始，真正开始“发电用电”，让我们的生产生活从此“来电”，更要等到十九世纪工业革命时。但中国的古代汉字里，却是早早有了“电”字。
“不来电”的中国古代，“电”字是怎么来的？在三千多年前的甲骨文里，“电”的本字是“申”字，其甲骨文里的模样，就好像霹雳闪电在朝着四方伸展的样子。然后从周代的“金文”，到“小篆”“隶书”等各种字体，那常与惊雷暴雨“组团”出现的闪电，就变成了繁体字里的会意字“電”，然后才成了简化字“电”。清代典籍《说文解字句读》里，更生动阐明了“电”字的演变过程：“知申是古电字，电则后起之分别文”。
这个过程，也恰缩影了“富兰克林放风筝”前，中国一代代古人们，对雷电现象的观测、记录、认知。
中国古人对于雷电的最早记录，可以追溯到三千多年前商代的殷墟卜辞，然后从历代官修史书到古代学者著述，乃至野史笔记小说，都有大量“雷电现象”的记录。尤其史不绝书的，就是雷电制造的各类灾害。比如《晋书》里的长安城，就曾经“大风震电，坏屋杀人”。《宋史》里的海州刺史梁彦超，也被当地的雷电击伤，南北朝年间，雷电造成的天火，在豫章郡“烧三千余家”。明代蓟州地区的“大风雷”，也是“拔木揠禾，牛马有震死者。”
可以说，自古以来，那看上去无比明亮的闪电，就不只是一种自然现象，更是与古人生产生活息息相关的“天象”。
而在古代各类雷电灾害里，最为触目惊心的，当属雷电造成了一场场火灾，这事儿，就连帝王家也难幸免。三国孙权的皇宫，唐玄宗的东京应天门观，明王朝的太庙，这些古人眼里极难接近的“重地”，都曾被闪电打成一片火海。特别是明朝崇祯十六年，大明太庙遭到雷电轰击，通宵的雷雨下，“太庙神主横倒，诸铜器为火所烁，熔而成灰”。是为明朝亡国前夜，又一凄惨场景。
“皇家禁地”尚且如此，民间对闪电的抵抗力，自然更脆弱：南北朝年间的恒山宝林寺，就曾经“电火烧塔下佛面”，宋朝的“钦州大雷震”，也是“火焚城屋”，元朝年间元大都的万安寺大火，竟是“雷雨中有火自空而下”，这雷电中天降大火的惨景，甚至让“帝为之泣”。明代弘治年间的贵州雷灾，也是“击损田苗”，还“毁神乐观祖师殿”。在科技落后的古代，别管是皇帝抹眼泪，还是求神拜佛，闪电带来的破坏，都是拦不住。
也正因闪电如此巨大的破坏力，所以古人对于“电”，也是常年敬畏，因此也衍生出种种关于“电”的传说。在《山海经》里，就有了专门产生雷电的“雷泽”，负责“发电”的“雷神”长着“龙身而人手”。发展到宋代，“发电”这事儿就不是“雷神”一个人战斗了，“雷神”负责打雷，“发电”则是“电母”来负责，《集说诠真》里形容电母是“貌端雅，两手各执镜”。元朝以后的民间小说里，“电母”还多了一个通俗称号：活闪婆。
所以，很多古典名著里形容某某人轻功好速度快，往往都给加个称号“活闪婆某某某”，就是说他跟电一样快。
而除了这类敬畏与艺术加工外，一代代中国古人，也从未放弃探索电的奥秘。比如汉代王充的名作《论衡》里，就批驳了不少关于“电”的神怪传说，认为“雷者太阳之激气也”，即夏季太阳强烈照射产生了雷电，所以“天地为炉大矣，阳气为火猛矣，云雨为水多矣”，“打雷下雨”的一系列过程，几乎全部阐释。为了印证自己的观点，王充还做了古代史上著名的模拟实验：用一斗水灌正在冶铁的烈火，现场顿时“气激敞裂，若雷之音矣”。这样的科学实验与结论，放在那个时代，堪称遥遥领先。
也正是类似王充这样，一代代古人精确的观测与实验，早在“富兰克林放风筝”前，中国古人就得出了许多关于“电”的科学理论：先秦年间的《庄子》等典籍里，就提出了“摩擦生电”的猜想，南北朝科学家祖冲之也将其总结为“震为雷，激为电，和为雨，怒为风”。宋朝大儒朱熹也将雷雨生成的原因归纳为“阴阳之气，闭结之极，忽然迸散出”。明代刘伯温也科学概括了雷与电的关系：“曰雷者，天地之郁积而发也，阳气困于阴，必迫，迫极而迸，进而声为雷，光为电。”
这些观点，尽管与科学真相还存在着出入，却是不同时代，一批批探索者的研究心血。他们就像科学道路上的探路者一样，一代代接力，寻求着最接近科学的答案。
而且对于古人来说，这些艰苦的探索，也有着十分重要的现实意义，重要一条，就是判定天气。在天文条件落后的古代，“雷电”有时就是古人判断天气走向的风向标：唐代的《相雨书》里，就收录了大量判定天气的谚语，其中“电光出西北方，雨出倾壁也”正是当时公认的经验。“未雨先雷，船去不归”也是当时人们的出行参考。元代典籍《田家五行》里，更把夏季出现的闪电次数、频率、地点，都作为降雨的判断依据。清代典籍《农侯杂占》里，也有专门的“电占”，即依据雷电出现的状况，不同季节合理安排农事农时。
所以也就不难理解，为什么繁体字“電”，会有一个“雨”字头，这不只是古人对“电”的科学认知，更见证了“电”对于古人生活的价值：不只是灾难的恐惧与破坏，更是一代代中国人认知自然，思考自然，防灾避灾的艰苦探索。看上去离古人很远的“电”，却实实在在关系着老百姓地里的粮，餐桌上的饭。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
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