学佛群里的提问，估计这位也是心理学方面的东西了。已经警觉并能摆脱幻境了，却又被头脑拉回到身心假相中。这是根本还没弄懂到底什么是幻。“知幻即离，不做方便” ，无论根器，若是执行做好了慢慢也就知道里面的本质区别了，但乱想成这样，这学佛就白瞎了。。。情绪只是三观的副产品，对立心下的反应，有啥可宝贝的？现在被心理学搞乱的人越来越多了

在投稿里看到了个我眼泪掉下来的故事，以下来自投稿

看到我的姥姥姥爷，很多时候会想到，老一辈是不太会“外化”自己的感情的。他们会将对彼此的爱和不离不弃打碎在日常生活的碎片里。
也许是对相濡以沫最好的，最恰当的诠释。
我的姥爷照顾了生病的姥姥整整50年，每天早上，他都会摆正放在梳妆台上，象征着他们两个生肖的两只毛绒小动物纪念品（狗和老虎）。在当时的我看来，是一些奇怪的但又让人安心和温暖的仪式感。
我唯一一次看到他们手牵手，是在一次家庭聚会后。路灯很暗，我看到姥爷手伸过去，牵住了姥姥的手，我试图拍下来，但是很模糊。
在姥姥走之前的那天，她已经神志不清，姥爷在给她梳头。她一遍一遍的说着，老公，我想留长头发。
姥爷说，好啊，我陪你一起留。
到现在为止，那只小狗和那只小老虎还好好的，一尘不染的依偎在姥爷的梳妆台上。
很cliché的想到了星际穿越里的那句话，“Love is the one thing that transcends time and space.” “爱是唯一可以超越时间与空间的事物。”
这两只毛绒小动物，即是我认为的，这句话最好的证明。

佛教弟子，修出世法，唯自利利他，二种妙行。利他谓之修福，自利谓之修慧。菩萨发心，勤求无上菩提，菩萨虽知法性空寂，而不舍有为诸行。知法性空，是谓自利，不舍诸行，是谓利他。

从上佛祖，未有不由二行，得出生死者。是以释迦世尊，历劫勤修难行苦行，我等旷大劫来，于生死海，头出头没，舍身受身，不可思议，皆是虚生浪死，何有一毛真实行门，若有寔行，则定不似今生者头面也。回光返照，猛自思惟，岂不痛哉？

禅人今幸仗夙缘，早得脱俗，永离苦海，又得安居名山，诸祖说法胜道场地，此万劫难遇之缘，正是饥逢王膳，病遇医王，自当庆幸无量。即尽此形寿，拌舍一生，作此功德，已胜百劫千生，空过无益也。

禅人当信老人言，自今之后，发坚固不退之心，持勇猛刚强之志，尽自己色力，量自己才能，办一片肯心，任缘随愿，耐心耐烦，忍苦忍劳，即一日成就一种功德，已胜一生空过矣。

禅人自说身弱神疲，不能任事，古人贵在心力强愿力大，不在色力健不健也。今虽小恙不为大苦，若造恶业，堕在三涂，即求今日，以小病小恼之身心，求作福田之利益，不可得也。佛令众生，思地狱苦，发菩提心，正是今日策发精进幢也。

古德云：“宁有法死，不无法生。”纵舍此身命，作此妙行，犹为般若舟航，可到彼岸，苟不勉力强志，可谓虚负此生。既到宝山，空手而归，岂不惜哉！若能安心于无事，则心空，心空则神不竭，神不竭则身不劳，如此是为无作妙行，遇缘即宗，定不为日用所，头头成就大解脱门矣！当谛思之。

——憨山大师