“觉悟具足”：这是说虽然身处世间也能常自觉悟，不为世间的五欲六尘等法所染污。如《华严经疏》所说：“性自开觉，不染世法。”《华严经探玄记》对此进一步补充说明：“十常自开觉，亦是觉他。谓觉知生死，心生厌离。”由此可见，“觉悟具足”不仅仅指自觉圆满，还包括用佛法来引导众生出离生死，得获究竟的安乐。
阿弥陀佛

#日常碎碎念# 最近在读《山月记》
「碌碌无为 则余生太长 欲有所为 则人生苦短 此般警句常挂嘴边 我却全然只为卑怯与怠惰之情左右 畏惧自身才短或糟暴露 厌烦劳苦付出」
祐祐本周成长记录 尽管小家伙学会了翻身后常因频繁翻滚又翻不回来 或者是手手压在肚子下出不来而着急地大喊 但我永远也不会忘记你第一次翻身成功时其实是悄无声息的 并且和我惊讶的眼神对上时还不忘露出一个无比得意的笑容 有种闷声干大事的感觉 不过以后不能再丢你一个人玩耍 得时刻陪伴了

放下万缘
止观两个字在念佛人身上很重要，止是什么？放下万缘。观是什么？这句名号六个字清清楚楚，了了分明。这样修净土，真是祖师所说的「万修万人去」，一个都不会漏的。「心无暂替」，暂是暂时，很短的时间；替是代替，别的东西代替，心无暂替的意思就明白了。夹杂，天天念佛还夹着杂念，那个杂念夹杂进去叫暂替。虽然时间短，但是把你的功夫破坏不纯。所以念佛这一门，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」。佛要怎么念法？大势至菩萨这八个字，就是念佛佛法的秘诀。都摄六根，把六根收回来，眼不向外看，用现在话说，眼不受色的诱惑，耳不受音声的诱惑。观世音菩萨讲「反闻闻自性」，不听外面的，听里面的，里面是性德、是自性。眼不看外面的，看里面的，看自性，六根不向六尘境界去攀缘，从六尘境界回头，去看自性。眼回过头来就见到色性，耳回过头来就能回归到闻性，六根的根性一回头就见性。所以说回头是岸，不要向外去奔驰，向外奔驰错了。
  眼被色牵引，耳被音声牵引，舌被味牵引，你在六尘里面，色声香味触里面起分别、执着，就是造业。造什么业？六道轮回业。口里面念佛，而六根所造的依旧是轮回业，这是往生的障碍。所以念佛念一辈子，为什么最后不能往生，道理在此地，你没有能够止住，这个重要。凡事都有事理两面，有事、有理，事上面容易办，譬如我们学佛知道经上所说的，祖师大德教诲我们，要远离五欲六尘的境界，首先在事上，环境帮助我们修清净心。所以古时候寺庙庵堂无论是大小，都选择在深山里面，人迹罕至，一般人不会到那里面去，环境清净。听不到外面杂音，这个地方好养心，修身养性选在这个地方。这种环境在佛门的术语叫阿兰若，阿兰若是梵语，翻成中国意思就是寂静处，这个地方很安静，听不到杂音，所以寺院也叫做兰若，意思在此。
  可是今天我们的生活环境大幅度的改变，科技发达，信息发达，交通便捷。深山里面也都有电视、有网络，道路开上去变成观光旅游点，不清净。现在佛教为什么衰到底谷？清净道场变成旅游观光胜地。在过去是一尘不染，现在是五欲六尘会集在这一个点上，能不染吗？要是不染，那是圣人，圣人不到这个地方来，这些事实真相我们要知道。所以十几年前，黄念祖老居士告诉我，「在过去佛门四众弟子修行成就的顺序，出家法师排第一位，成就最多的，第二位是出家的比丘尼，第三位男众居士，第四位是女众居士。现在变了，佛门也变，现在修行成就最多的，最有成就的是在家女众排第一，第二位在家男众，第三位是出家女众，最后的出家男众。」我们想想黄念老讲的话有没有道理？很有道理，现在事实摆在面前，确实是颠倒了。
文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十二集）2009/8/12 檔名：12-47-72