我的宝贝真的是在一天天的长大，尤其是每天午觉之后，一睁眼，一开口说话，我就能感觉出来，这一觉之后，她又长本事了。孩子在睡梦中长行事，很是神奇。
昨天午觉之前，我吃了一粒念慈痷的润喉糖，因为她爱吃纸，所以我平常都是把糖纸扔掉，昨天我想着反正要跟她一起上床哄睡，在我眼皮底下，我会盯着不让她吃糖纸的，而且她对我的糖纸早已觊觎已久，每次都眼巴巴的看着我把糖纸扔了。昨天我把糖纸给她了，好家伙，这孩子都兴奋的疯了。
她一如往常的把糖纸拿在手里，用两只手的拇指和食指捏着，兰花指一样的翘着小拇指，三下两下就把糖纸撕成纸屑。她喜欢玩儿纸屑，能撕的碎碎的，昨天也不例外。高兴的她呀，在床上翻滚着，开心的大笑着，一张糖纸而已。孩子的世界是多么的简单，我就躺着静静的看着她，当下那一刻，真的，糖纸是她的全部，是她全部的身心，她全部的世界，她所有的快乐源泉。
到最后，玩儿着玩着，一张糖纸只剩下三个小小的纸屑球，没想到的是，她竟然放在了我的手心里。她的这个举动，让我感叹许多！这可是她心爱的纸碎啊，她怎么就这么放心的给了我？不怕我马上扔了吗？从左手放到右手，又从右手放到左手，来回的玩儿，她一点儿都不担心我可能会对纸碎做什么。啊！这是安妮对我的信任啊！我内心一阵感慨，感动！她完全不会担心我把她心爱的纸碎扔掉这件事，说明，我这个妈妈，在她心里，能够给她很足的信任感，安全感，和爱！
想到这些，我心里很是高兴，我希望做我孩子的亲密的好朋友，好伙伴，知心的人，而不仅仅是高高在上需要她仰视的母亲，妈妈。孩子的信任感和安全爱，安全是靠家长在平常一点一滴的投入，是时间和心灵上的付出，是完全的爱与包容，让孩子感觉父母是依靠，家是港湾。
所以我喜欢那句话：用童年去治愈一生。我想，我的人生岂今为止，正是这样的，我很幸运，我拥有爸妈给我的无私的，无条件的，全部的爱。以前年轻的时候我觉得是负担 ，是约束。而现在的我，却非常引以为自豪。正是爸妈给我的这份爱，让我对身边的人和事，都有着非常自如正常积极的信任感和安全感，不需要时间的培养磨合，更不会有猜忌和怀疑，是那么的顺其自然。我就是信任你，我自己可以给自己100%的安全感，不需要从他人身上获得。所以我有很强的，感受幸福的能力，更懂得如何爱与被爱。
说了这么多，我希望我的女儿也跟我一样，拥有我所拥有，甚至更多！我会言传身教的去感染她，影响她。感谢女儿给我的三粒碎纸屑！她让我感到很幸福！
今天下午天气不错，鉴于我们半个月都几乎没出门，于是下楼海边走走接接地气，这一溜达没搂住 ，时间就长了，而且走的挺远，去了popcorn，两个多小时，安妮除了自己走，就是坐在滑板车上，她累了也困了，我抱了她一下，这就放不下来了，她现在像小猪一样沉，我实在没力气了让她爸抱，平常出门也都是她爸抱着，嚯，今儿就不行了，必须我抱，只能我抱，她爸要抱，她嘴里嗯嗯着不干，然后踹着两条小腿扭着身体拒绝她爸，还把脑袋趴在我的肩头抱着我。哎哟，我的小心脏哪禁的住我女儿对我这样突如其来的爱意，好吧好吧，妈妈抱，累死也得抱着我闺女，这是我闺女对我的依恋和宠爱，我必须珍惜，还要好好珍惜！
回到家让她站在小黄凳上对着水池子洗手，小孩儿爱玩儿水的天性已经显现。每次洗的时候她都恋恋不舍。今天更逗，洗完了，她爸把凳子拿到客厅了，这孩子自己吭哧吭哧拿搬着凳子又来到洗手间放在洗手池底下，让我扶着她站在上面，继续洗手玩儿水。我看着她费力的搬着凳子哈哈大笑，小样子逗死我了，而且我也很是意外她有这样的需要，因为安妮不是高需求的孩子，她很少主动要求做什么，她现在能有自己想做的事情，我很高兴，也非常鼓励她，我把她抱着凳子上，我教她洗手，玩儿水，她垫着脚尖，我们玩儿了很长时间，我让她拍拍手，水花溅到她的脸上，她高兴极了，哈哈大笑，特别开心，看她开心，我也开心。
我很少跟安妮SAY NO，很少拒绝她什么，我希望我能给她最大限度宽松的成长环境，激发和保持她的好奇心。当她做的不对的事情，只要不是危险的事，我也很少批评她，更不会跟她大声说话，人的成长，是需要自己经历对与错，才会长记性，而不是父母给孩子规定路线，什么可以做什么不可以，一个人真正的长大，钉子需要自己去碰，没有捷径。
长大的安妮，开始有了小脾气，现在稍微有什么不如她的意，她就立即咧咧，往地上出溜，或者坐地上躺地上。我不会骂她，我通常都是很平静的跟她说，安妮这个不可以，妈妈说了，不行。NO。她知道我在拒绝她，她肯定不高兴。没关系，我允许她发脾气，允许她耍赖，甚至提过分的要求，这在我看来，非常好，这是一个孩子，一个人的必经之路。人一定要学会，并且勇于表达不高兴，不满的情绪，甚至是唱反调，亦或是叛逆，这是建立建全人格的重要一课。
我就是这一课经历的不充分吧，也不知道小时候的我是怎么样表达不满情绪，更不知道我爸妈是怎么处理我不听话的，青春期更不曾叛逆，我是家长眼中听话的孩子。所以成人之后，我不懂，不敢，不会SAY NO，老好人，也就是现在专业术语说的讨好型人格，以至于后来给自己生活工作交友方面，带来了很多不必要的麻烦与小挫折。我完全不希望安妮以后也跟我一样做老好人，不！！哪怕她脾气大点儿，不讲理一点，娇情一点，作一点，叛逆一点，我都觉得OK，没问题，女孩子这样很正常，甚至我感觉还不错，至少以后有人欺负你的时候，得掂量一下，有所忌惮，这很重要啊！
总而言之一句话就是，现在的安妮，只要你不摸电门不玩儿火，你想怎样，妈妈都可以！妈妈爱你
昨天午觉之前，我吃了一粒念慈痷的润喉糖，因为她爱吃纸，所以我平常都是把糖纸扔掉，昨天我想着反正要跟她一起上床哄睡，在我眼皮底下，我会盯着不让她吃糖纸的，而且她对我的糖纸早已觊觎已久，每次都眼巴巴的看着我把糖纸扔了。昨天我把糖纸给她了，好家伙，这孩子都兴奋的疯了。
她一如往常的把糖纸拿在手里，用两只手的拇指和食指捏着，兰花指一样的翘着小拇指，三下两下就把糖纸撕成纸屑。她喜欢玩儿纸屑，能撕的碎碎的，昨天也不例外。高兴的她呀，在床上翻滚着，开心的大笑着，一张糖纸而已。孩子的世界是多么的简单，我就躺着静静的看着她，当下那一刻，真的，糖纸是她的全部，是她全部的身心，她全部的世界，她所有的快乐源泉。
到最后，玩儿着玩着，一张糖纸只剩下三个小小的纸屑球，没想到的是，她竟然放在了我的手心里。她的这个举动，让我感叹许多！这可是她心爱的纸碎啊，她怎么就这么放心的给了我？不怕我马上扔了吗？从左手放到右手，又从右手放到左手，来回的玩儿，她一点儿都不担心我可能会对纸碎做什么。啊！这是安妮对我的信任啊！我内心一阵感慨，感动！她完全不会担心我把她心爱的纸碎扔掉这件事，说明，我这个妈妈，在她心里，能够给她很足的信任感，安全感，和爱！
想到这些，我心里很是高兴，我希望做我孩子的亲密的好朋友，好伙伴，知心的人，而不仅仅是高高在上需要她仰视的母亲，妈妈。孩子的信任感和安全爱，安全是靠家长在平常一点一滴的投入，是时间和心灵上的付出，是完全的爱与包容，让孩子感觉父母是依靠，家是港湾。
所以我喜欢那句话：用童年去治愈一生。我想，我的人生岂今为止，正是这样的，我很幸运，我拥有爸妈给我的无私的，无条件的，全部的爱。以前年轻的时候我觉得是负担 ，是约束。而现在的我，却非常引以为自豪。正是爸妈给我的这份爱，让我对身边的人和事，都有着非常自如正常积极的信任感和安全感，不需要时间的培养磨合，更不会有猜忌和怀疑，是那么的顺其自然。我就是信任你，我自己可以给自己100%的安全感，不需要从他人身上获得。所以我有很强的，感受幸福的能力，更懂得如何爱与被爱。
说了这么多，我希望我的女儿也跟我一样，拥有我所拥有，甚至更多！我会言传身教的去感染她，影响她。感谢女儿给我的三粒碎纸屑！她让我感到很幸福！
今天下午天气不错，鉴于我们半个月都几乎没出门，于是下楼海边走走接接地气，这一溜达没搂住 ，时间就长了，而且走的挺远，去了popcorn，两个多小时，安妮除了自己走，就是坐在滑板车上，她累了也困了，我抱了她一下，这就放不下来了，她现在像小猪一样沉，我实在没力气了让她爸抱，平常出门也都是她爸抱着，嚯，今儿就不行了，必须我抱，只能我抱，她爸要抱，她嘴里嗯嗯着不干，然后踹着两条小腿扭着身体拒绝她爸，还把脑袋趴在我的肩头抱着我。哎哟，我的小心脏哪禁的住我女儿对我这样突如其来的爱意，好吧好吧，妈妈抱，累死也得抱着我闺女，这是我闺女对我的依恋和宠爱，我必须珍惜，还要好好珍惜！
回到家让她站在小黄凳上对着水池子洗手，小孩儿爱玩儿水的天性已经显现。每次洗的时候她都恋恋不舍。今天更逗，洗完了，她爸把凳子拿到客厅了，这孩子自己吭哧吭哧拿搬着凳子又来到洗手间放在洗手池底下，让我扶着她站在上面，继续洗手玩儿水。我看着她费力的搬着凳子哈哈大笑，小样子逗死我了，而且我也很是意外她有这样的需要，因为安妮不是高需求的孩子，她很少主动要求做什么，她现在能有自己想做的事情，我很高兴，也非常鼓励她，我把她抱着凳子上，我教她洗手，玩儿水，她垫着脚尖，我们玩儿了很长时间，我让她拍拍手，水花溅到她的脸上，她高兴极了，哈哈大笑，特别开心，看她开心，我也开心。
我很少跟安妮SAY NO，很少拒绝她什么，我希望我能给她最大限度宽松的成长环境，激发和保持她的好奇心。当她做的不对的事情，只要不是危险的事，我也很少批评她，更不会跟她大声说话，人的成长，是需要自己经历对与错，才会长记性，而不是父母给孩子规定路线，什么可以做什么不可以，一个人真正的长大，钉子需要自己去碰，没有捷径。
长大的安妮，开始有了小脾气，现在稍微有什么不如她的意，她就立即咧咧，往地上出溜，或者坐地上躺地上。我不会骂她，我通常都是很平静的跟她说，安妮这个不可以，妈妈说了，不行。NO。她知道我在拒绝她，她肯定不高兴。没关系，我允许她发脾气，允许她耍赖，甚至提过分的要求，这在我看来，非常好，这是一个孩子，一个人的必经之路。人一定要学会，并且勇于表达不高兴，不满的情绪，甚至是唱反调，亦或是叛逆，这是建立建全人格的重要一课。
我就是这一课经历的不充分吧，也不知道小时候的我是怎么样表达不满情绪，更不知道我爸妈是怎么处理我不听话的，青春期更不曾叛逆，我是家长眼中听话的孩子。所以成人之后，我不懂，不敢，不会SAY NO，老好人，也就是现在专业术语说的讨好型人格，以至于后来给自己生活工作交友方面，带来了很多不必要的麻烦与小挫折。我完全不希望安妮以后也跟我一样做老好人，不！！哪怕她脾气大点儿，不讲理一点，娇情一点，作一点，叛逆一点，我都觉得OK，没问题，女孩子这样很正常，甚至我感觉还不错，至少以后有人欺负你的时候，得掂量一下，有所忌惮，这很重要啊！
总而言之一句话就是，现在的安妮，只要你不摸电门不玩儿火，你想怎样，妈妈都可以！妈妈爱你
文钞净土法要｜至诚恭敬篇 诫敬三宝
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
已过多年，我终于读懂了「很高兴你能来，不遗憾你离开」的真正意义。
你一定有过这样的感受：
想找久未联系的朋友聊聊天，可点开对方的头像，又不知道如何开口。顺手看了看她的朋友圈，发现早已变成一条横线。
你默默地关掉了手机，长叹了一口气。
有些人，走着走着就散了。正如歌词里写的，“来年陌生的，是昨日最亲的某某”。
原来无话不说的好朋友，为什么渐行渐远了呢？
01
我把你当唯一，你把我当其中之一
有两个和尚分别住在两座山上的庙里，每天都会在同一时间，下山去溪边挑水，久而久之成了好朋友。
时间一天天过去，突然有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚心想：“他大概睡过头了。”也没有放在心上。哪知道第二天他还是没有下山挑水，第三天也一样。
和尚觉得，我的朋友可能生病了，我要去看看他。
于是他便挑着水爬上那座山，去探望他的好伙伴。等他到了那座庙，看到他的老友正在和别人开心地聊天，一点也不像没水喝的人。
和尚问他：“你已经好几天没有下山挑水了，我以为你生病了。”
那个和尚说：“来来来，我带你去看。”
两个人走到后院，他指着一口井说：
“其实我每天做完功课，都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多的时间去交朋友。”
人怎么可以这样呢？
明明说好一起挑水，你却偷偷挖了口井。我还在担心你的安危，你却不痛不痒，甚至忘记了我的存在。
相遇时，你有一万我有一；分开了，你剩千百我为零。
好朋友是怎样逐渐变成普通朋友的？
大概就是我始终记得你的好，和有关你的一切，而你却慢慢将我淡忘。你有了新的圈子，而我还停留在原地。
02
阶层不同的人，很难做朋友
以前我们学过鲁迅的《故乡》，里面有一段话——
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，你来了？”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”
我似乎打了一个寒噤：我就知道， 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
那时候我不懂，为什么两个好友难得见面，却搞得这么伤感。
等长大了才渐渐明白，想要一生的友谊太难，不仅需要彼此始终都把对方放在第一位，还需要彼此的三观和眼界保持一致。
知乎上有位网友分享了自己的经历：
夏虫不可语冰，井蛙不可语海。阶层不同的人，常常会有意见分歧，就好像：
你跟她说哪对情侣结婚了好羡慕，她却一脸不屑，说秀恩爱分得快；
你跟她说新买的降噪耳机效果真好，她觉得你在炫耀，阴阳怪气地说“你可真有钱”；
她跟你八卦别人的是非，你觉得无聊，满脑子想的是如何提升自己；
她跟你吐槽工作不好，你觉得抱怨有什么用，还不如脚踏实地做出一番成绩；
她不理解你的世界，你也早就对她陌生。渐渐地，彼此距离越来越远，直到成为对方的回忆。即使你想努力维系，结果也像两条平行线，再无交集。
03
岁月在变迁，彼此在成长
小时候，和一个人交朋友太简单，互相抄作业的是朋友，下课一起上厕所的是朋友，喜欢同一个明星的也是朋友。
可是，当我们长大了，社会角色不断变化，这些朋友都莫名地散了。
第一波散在大学那关。
彼此去了不同的城市，甚至不同的国家，时间和空间的差异，让我们的关系自然从朋友变为旧人。
第二波散在工作那关。
工作后，能聊的话题真的太少了。上学的时候，毕竟可以吐槽一下舍友和老师，现在能聊什么呢？
我们工作的内容完全不一样，职业规划也南辕北辙，你现在喜欢和讨厌的人我都不知道。除了将过去反复咀嚼，勉强维持着点赞的情分，似乎也无话可说。
第三波散在婚姻那关。
成家立业后，有太多的事情要操心了。柴米油盐，人情往来，这些琐碎占据了全部的闲暇时间。你的一切我都是从朋友圈知道的，甚至无暇去问问老友，最近过得好吗？
是你变了或者我变了吗？都不是。
友情走到终点并非要有什么过错，可能只是因为，岁月在变迁，而彼此在成长。
04
低质量的社交，不如高质量的独处
越是没有底线的人，越是喜欢炫耀自己的交友圈，仿佛四海之内都是他朋友。
“这是我朋友，那是我朋友，哦，他呀，我也认识，我朋友”。
他们费劲心思进入各种交友群，写作群，爱好群……认为一个群就是一个圈子，认为好好发展全部都能成为好友，变成可利用的人脉。
对不起，那不叫人脉，只能叫好友数量。
而越是自我尊重的人，越慎重认领朋友。因为他知道，一来双方都要有这份情感认知，二来见识与德行一定要相当。
余华在《在细雨中呼喊》中说过：
我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价，去换取那种表面的朋友。
20岁左右的时候，很怕自己不合群，喜欢小团体，喜欢身边时刻有人，有时候会为了合群牺牲自己的喜好去迎合。
小心翼翼看着身边人的脸色，揣测身边人的心意，对方漫不经心的一句话、一个眼神就怕得不行，该不会讨厌我了吧。
现在真的完全不在乎了，讨厌我就讨厌我，讨厌我说明本来就不是一类人，强扭的瓜不甜。没必要把太多路人请进生命里。
与其纠结友谊何以变得如此淡薄，不如用独处的时间积蓄能力，只有自身有价值了，才会像吸铁石一样，朋友甚至以前的陌生人，都愿意转过身来与你为伴。
不要怪世界现实，让自己强大才是最好的安全感。
人生就像一列火车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。
对于那些逐渐疏远的朋友，只想说一句：
很高兴你能来，不遗憾你离开。
曾经真心相待过，快乐过，这就足够了。 https://t.cn/RJ2IpDz
你一定有过这样的感受：
想找久未联系的朋友聊聊天，可点开对方的头像，又不知道如何开口。顺手看了看她的朋友圈，发现早已变成一条横线。
你默默地关掉了手机，长叹了一口气。
有些人，走着走着就散了。正如歌词里写的，“来年陌生的，是昨日最亲的某某”。
原来无话不说的好朋友，为什么渐行渐远了呢？
01
我把你当唯一，你把我当其中之一
有两个和尚分别住在两座山上的庙里，每天都会在同一时间，下山去溪边挑水，久而久之成了好朋友。
时间一天天过去，突然有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚心想：“他大概睡过头了。”也没有放在心上。哪知道第二天他还是没有下山挑水，第三天也一样。
和尚觉得，我的朋友可能生病了，我要去看看他。
于是他便挑着水爬上那座山，去探望他的好伙伴。等他到了那座庙，看到他的老友正在和别人开心地聊天，一点也不像没水喝的人。
和尚问他：“你已经好几天没有下山挑水了，我以为你生病了。”
那个和尚说：“来来来，我带你去看。”
两个人走到后院，他指着一口井说：
“其实我每天做完功课，都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多的时间去交朋友。”
人怎么可以这样呢？
明明说好一起挑水，你却偷偷挖了口井。我还在担心你的安危，你却不痛不痒，甚至忘记了我的存在。
相遇时，你有一万我有一；分开了，你剩千百我为零。
好朋友是怎样逐渐变成普通朋友的？
大概就是我始终记得你的好，和有关你的一切，而你却慢慢将我淡忘。你有了新的圈子，而我还停留在原地。
02
阶层不同的人，很难做朋友
以前我们学过鲁迅的《故乡》，里面有一段话——
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，你来了？”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！”
我似乎打了一个寒噤：我就知道， 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
那时候我不懂，为什么两个好友难得见面，却搞得这么伤感。
等长大了才渐渐明白，想要一生的友谊太难，不仅需要彼此始终都把对方放在第一位，还需要彼此的三观和眼界保持一致。
知乎上有位网友分享了自己的经历：
夏虫不可语冰，井蛙不可语海。阶层不同的人，常常会有意见分歧，就好像：
你跟她说哪对情侣结婚了好羡慕，她却一脸不屑，说秀恩爱分得快；
你跟她说新买的降噪耳机效果真好，她觉得你在炫耀，阴阳怪气地说“你可真有钱”；
她跟你八卦别人的是非，你觉得无聊，满脑子想的是如何提升自己；
她跟你吐槽工作不好，你觉得抱怨有什么用，还不如脚踏实地做出一番成绩；
她不理解你的世界，你也早就对她陌生。渐渐地，彼此距离越来越远，直到成为对方的回忆。即使你想努力维系，结果也像两条平行线，再无交集。
03
岁月在变迁，彼此在成长
小时候，和一个人交朋友太简单，互相抄作业的是朋友，下课一起上厕所的是朋友，喜欢同一个明星的也是朋友。
可是，当我们长大了，社会角色不断变化，这些朋友都莫名地散了。
第一波散在大学那关。
彼此去了不同的城市，甚至不同的国家，时间和空间的差异，让我们的关系自然从朋友变为旧人。
第二波散在工作那关。
工作后，能聊的话题真的太少了。上学的时候，毕竟可以吐槽一下舍友和老师，现在能聊什么呢？
我们工作的内容完全不一样，职业规划也南辕北辙，你现在喜欢和讨厌的人我都不知道。除了将过去反复咀嚼，勉强维持着点赞的情分，似乎也无话可说。
第三波散在婚姻那关。
成家立业后，有太多的事情要操心了。柴米油盐，人情往来，这些琐碎占据了全部的闲暇时间。你的一切我都是从朋友圈知道的，甚至无暇去问问老友，最近过得好吗？
是你变了或者我变了吗？都不是。
友情走到终点并非要有什么过错，可能只是因为，岁月在变迁，而彼此在成长。
04
低质量的社交，不如高质量的独处
越是没有底线的人，越是喜欢炫耀自己的交友圈，仿佛四海之内都是他朋友。
“这是我朋友，那是我朋友，哦，他呀，我也认识，我朋友”。
他们费劲心思进入各种交友群，写作群，爱好群……认为一个群就是一个圈子，认为好好发展全部都能成为好友，变成可利用的人脉。
对不起，那不叫人脉，只能叫好友数量。
而越是自我尊重的人，越慎重认领朋友。因为他知道，一来双方都要有这份情感认知，二来见识与德行一定要相当。
余华在《在细雨中呼喊》中说过：
我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价，去换取那种表面的朋友。
20岁左右的时候，很怕自己不合群，喜欢小团体，喜欢身边时刻有人，有时候会为了合群牺牲自己的喜好去迎合。
小心翼翼看着身边人的脸色，揣测身边人的心意，对方漫不经心的一句话、一个眼神就怕得不行，该不会讨厌我了吧。
现在真的完全不在乎了，讨厌我就讨厌我，讨厌我说明本来就不是一类人，强扭的瓜不甜。没必要把太多路人请进生命里。
与其纠结友谊何以变得如此淡薄，不如用独处的时间积蓄能力，只有自身有价值了，才会像吸铁石一样，朋友甚至以前的陌生人，都愿意转过身来与你为伴。
不要怪世界现实，让自己强大才是最好的安全感。
人生就像一列火车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着你走完。当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。
对于那些逐渐疏远的朋友，只想说一句：
很高兴你能来，不遗憾你离开。
曾经真心相待过，快乐过，这就足够了。 https://t.cn/RJ2IpDz
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