葛兆光先生的《中国禅思想史：从6世纪到10世纪》出增订本了（主要想看增订的部分内容）。未来倘若时机凑泊（也许十年之后），也会写一册《禅思三论》以发露心迹。因为，从根底来说，我个人一路走来，所思所想所行所为，一直受到禅佛教的启发和滋养（2010年之前，数年沉浸在宗门史料语录中，所以后来才发心写了《无门诀》）。

阳光好好，今天做了核酸，上午上了职业规划课下午上了思政课，老师们都讲到青年立大志，要发愤图强，四年以后，甚至十年之后你在做什么？你会成为什么样的人？你的梦想实现了吗？哎我总是在心里很逃避这种相关的话题，不是不愿意回答，而是每次发自内心我自己：你的梦想是什么？以前可能会单纯的给出各种答案，感觉自己一切皆有可能，是啊现在也可以说一切皆有可能，只是在难过的时候安慰自己罢了。每当说出一个梦想，脑袋里总会跳出各种无形的栅栏挡在前方，它们告诉我：我不行，再换一条路吧。现在的我在课堂上还可以假装轻松地避开话题，等到了岔路口呢？我又是否能直面它呢？我不想一直当小乌龟，我不想以后还要一直看着别人脸色浑浑噩噩，不想说我的未来是看不见的。真的该好好思考了

现以初果须陀洹圣弟子必须斩断和清除的有身见为例，很多人在闻思修证“佛法”几年、十几年、甚至是几十年之后，都没有能够从自己的头脑之中和心灵深处彻底斩断清除的原因，简单来说有如下四点：1.从来没有生起择法觉支，不知道四圣谛才是佛法的根本基础和关键核心，从而在民间信仰、江湖佛教和相似佛法的迷宫里面，连续浪费了很多时间、精力、财力和感情。2.没有最基本的教理法义知识，不知道斩断三类最粗重的无明结缚，才是佛法闻思修证的最低要求、基本标准、初步成就和类似于“鲤鱼跳龙门”一样的超凡入圣的最关键一步。3.没有最基础的佛经闻思能力，不知道有身见结缚才是三类最粗重的无明结缚的“主根”，此一主根若断，其余两类结缚只要稍加用心即可彻底清除。4.没有最简单的古代印度宗教常识，不知道佛陀时代反复教导的“五阴无我、五蕴非我”，就是直指和特指古代印度人的传统神教信仰之中的那个具有不死、不朽和永恒特点的“我”。