古代，有个小孩溜进破庙里，伸手拿桌上的梨子。没想到，门后突然跑出一个老和尚，一把抓住小孩，丢到后厨正烧水的大锅里去，还搬来一颗大石头盖上。随后，老和尚匆匆出门，吩咐徒弟道：“好好烧水，千万不能把锅盖打开！”结局令人慨叹。

这是怎么回事呢？事情得从头说起。

话说，南宋末年，有个叫张一分的老和尚为了躲避战乱，走南闯北，四处寻找安身之处。一日，张一分来到了四川青城山，便准备上山拜访山里的道人。

却不曾想，在半山腰的时候张一分突然踩空滑倒，摔向山崖。张一分大吃一惊，还好这一摔，正好摔在了悬崖边的一棵松树上。

张一分睁开双眼，发现松树旁边，竟有个山洞，往里头瞧去，貌似有一点光亮。反正在悬崖峭壁上，爬上去也不成，跳下去也不行，于是他只能摸黑爬进山洞里瞧瞧。

这山洞十分狭窄，张一分费了好大的劲儿，这才爬了几十步，累得气喘吁吁。还好，随着前进，山洞越来越宽，前方传来的亮光，也越来越亮。

张一分大喜，继续往前走去。又走了数十步，豁然开朗。原来这山中，还有一处如此人迹罕至之地。

洞口是一处小溪，张一分沿着溪水走，经过一片密林之后，眼前是一片草地，一座破庙。

张一分从前在青城山，也没听过哪个老道说，这里有座庙的。于是他走进庙里，发现里头厨房、卧房应有尽有，之前应该是有人住过的。只是到处布满灰尘，少说也得有个十几年没人来过。

这些年，张一分为了寻找一处安静之地，走了好些路，今日终于找到了一座破庙，不禁大喜，哈哈笑道：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊。”

此后，张一分就在这里住下了，每天以溪水、野果为食，日子过得甚是惬意。很快，3年过去，都不曾有人前来。

这一天，突然有个小和尚闯进庙里，张一分有些惊讶，便问他从何而来。小和尚说，自己在山上，发现一条小溪，沿着溪水前来。

张一分叹了口气，道：“唉，这里终究是不够清净。罢了罢了，既然你来了，老夫收你为徒，赐名张二分，以后跟着老衲吧。”小和尚与他一见如故，便答应下来，此后这庙里就住了两人。

这一日，张一分发觉，自己和张二分去打水的时候，就有两个小孩偷偷在庙前玩耍。待二人打水回来后，两个小孩又一溜烟进了密林，不见踪迹。

于是，张一分每次出门之前，就放了一些果子在庙门口。待回来后，那庙门口的果子，已经被吃光了。可就算这样，两个小孩还是不曾出来与张一分交谈。不过，这几人冥冥之中，倒是有了点默契。

光阴似箭，很快过了20年，张一分已经80多岁了，还是健步如飞。而当年跟着他的张二分，也已经步入中年。令人奇怪的是，那两个小孩，看身影还是如当年一般，从未变过。

这天，张一分不在门口放果子，又使了个障眼法，让两个小孩误以为他出去打水了。两个小孩发现门口没果子，庙门又开着，便悄悄溜进去拿果子吃。

没想到，张一分躲在门后，待小孩伸手拿起果子之时，猛冲过去，抓住了其中一个小孩，随后丢到后厨烧开的大锅里去，盖上锅盖。

尽管如此，张一分还是不放心，又搬来一块早已经准备好的大石头盖上。这一幕，恰好被打水回来的张二分瞧见。

张二分见师傅如此，正要开口问这是为何。张一分便先开口了，道：“你来得正好，继续烧水，千万别拿走锅盖。”

话音刚落，张一分来不及解释，就冲了出去，去追寻另一个逃走的小孩。

张二分不明所以，听锅里小孩的喊叫，甚是不忍，道：“没想到，师傅竟要吃小孩，罪过啊。”说着，就把锅上的石头搬下来。

没想到，这石头一搬开，锅里的小孩就冲了出来，眼前出现了一阵亮光，待张二分看清楚后，小孩已经不知踪影了。

张二分不明所以，呆呆地站在原地。不一会儿，张一分老和尚气喘吁吁地回来了，见锅里的小孩不见了，便追问道：“你是不是把锅里的小孩放走了？”

张二分道：“师傅，小孩吃不得啊。”一分听此，顿了顿脚，道：“哎呀，那不是小孩，那是人参果，吃了可得长生！”

张二分这才明白过来，道：“师傅，弟子对不住你！”张一分摆了摆手，道：“也罢也罢，非你之错，老衲无此福分。”

此后，张一分一直闷闷不乐的，不久后就无法下床，靠着徒弟每天喂他度日。又过了半年多，张一分就撒手人寰了。

张二分一直觉得，是自己对不住师傅，内心很是愧疚。可转念一想，要是那一天从头来过，自己还是会把锅里的小孩放走的。

又过了20年，张二分已经到了古稀之年。这天，当年的那两个小孩，又来了。两个小孩容颜没变，这次不怕张二分了，还天天给他打水喝。

二分每次喝了水，都觉得脚步轻了些，越来越健壮。又过了两年，那两个小孩又消失不见，不再来了。

张二分如今已经健步如飞，便从山洞里穿出，来到人间。

后来，他在一处雪山中，遇到了个小和尚，甚是投缘。张二分指点了他两天后，给他赐名“三分”，便告别人世了。多年以后，那个叫三分的小和尚，改名为“三丰”，名声响彻江湖……

故事名为《三丰前传》，改编自《民间故事》。

【一起学《文子》】第六章《上德》03

老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。 一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子， 浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮一江一 海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏， 人二气即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫， 葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来， 张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集， 为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。

【译文】
老子说： 道以无形无声的虚无为体， 观察它看不见其形体， 倾听它而不闻其声音， 这就称之为暗昧而无形， 暗昧
而无形， 是所以用来论说道的， 而并不是道， 道是不可言说的， 故所言说的就不是道。 道这个东西， 反听内视， 自得于身， 在体内自我修养， 便可于自身中获得它。 所以人不是小觉悟， 不是大迷茫， 不是小智慧， 不是大愚昧。 道是不可在流水中照鉴的， 而只能在静水中照鉴； 心神外荡则流浊而常昏， 水性内虚则渊清而自鉴。 月望时其亮光被日所夺，逐渐减少了光亮， 这是阴不可以胜阳的原因， 太阳出现星光就不可见， 这是因为它们不能与太阳争光， 树梢不可强大于树根， 树枝不可以其强大于树干， 上边重下边轻， 其翻倒必然容易。 一座深潭不能容纳两条蛟龙， 一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽， 一个就安定， 两个就相争。 高山藏玉而草木润媚， 深潭生珠而岸边不枯， 君子积累道德而有光辉， 蚯蚓没有筋骨的强硬， 爪牙的坚利， 却可以在地上吃干土， 地下饮黄泉， 就在于它用心专精。 清静就可达到明亮， 一杯水可照见眸子； 混浊所造成的灾害， 多如河水也照不见大大的泰山。 兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香， 船行江海不会因为没有乘人就自沉， 君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止， 这都是性情中所固有的才使其如此。 以清静进入混浊必遭困辱， 以混浊入于清静必遭倾覆， 贤愚不并立， 清浊不同器。 天上阴阳两气失调就会形成彩虹， 地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害， 体内阴阳两气失调入就会生病。 阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存， 月亮不知白天， 太阳不知黑夜， 阴极而转阳， 阳极而转阴， 冬去夏来， 昼夜不相干犯。 水深则鱼大，山高则木长， 地广则德厚， 所以鱼不能用无饵之钩去钓， 野兽不能用无饵之器去捕。 山里有猛兽， 林木会因为此而不遭砍伐； 园中有螫虫， 蔬菜会因为此而不被探摘； 国家有贤臣， 便能拒敌于千里之外。 通达于道的人就好像车轴， 转于毂中， 而自己却并不运动， 但与毂相配合就能致于千里之外的地方， 终而复始， 这就是其转动无穷的原因。 所以选拔小人而归于君子一类， 小人怎能不得意； 选拔君子而归于小人一类， 君子不要与其同去。 有鸟将要飞来， 张开罗网以等待它。 能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔， 现在织一个一孔之罗网， 那就永远也捕不到鸟。 所以事情有的不可提前规划， 有的不可提前思虑， 故圣人积累道德以等待时运啊。 想让鱼来聚集要先疏通流水之道， 想让鸟来聚集要先栽种树木； 水积聚而鱼来， 树茂繁而乌集群。 捕鱼的人， 不需亲自入水潭； 猎猿的人， 不需亲自爬树； 只要对它们施与恩惠即可捕获， 如此而已。

#去玩#
民宿订在浦江县乌浆村，村口一排排整齐的小洋房，有不少做民宿用。沿着水泥路一直往里走，能看到部分自建房；再往山里去，房子都废弃了，只留下一片祖宅，破败不堪，但是有人正在修缮它。

山里有一大片坡，以前可能是旱地，现在全部种上了香榧苗，用遮阳网罩着。林地路还间种了一些蔬菜，比如辣椒、南瓜、豆角，分不清是有人栽种，还是以前的种子落下了，自然生长出来。

后山有一大片大棚，以及芍药苗地，还有一家蔬菜种植基地，我们没有拐过去看。但是这一路上来，确实看到了各种长势喜人的蔬菜。路边随处可见各种好看的花，和野草。不时有人在马路上走，也能听见村里孩子们的打闹声。

这里是新农村，生机勃勃的新农村。