很难想到自己这个年龄了要面对父母离婚的问题，上一次一家三口坐在一起是两年前商量我的婚事了，这次一家人到齐就是商量他俩离婚的事，巧克力都没这么巧，我妈的唯一要求是家里的房子得转到我名下，我爸的唯一要求是在他们活着的时候我不能把房子卖掉，觉得自己幸福又不幸福，年纪轻轻的名下有两套房产真幸福，父母该做姥姥姥爷的年纪了却要离婚真不幸福，给朋友说父母要离婚的事，她讲明天要来陪我，其实心情没有差到需要人陪，但我有好多话想讲给别人听，如果两个人在一起过得不开心就分开好了，勉强在一起耗费着时间真堕落，我不想离婚，不想孤单的一个人过日子，不触碰底线问题的话两个人面对着污七糟八的未来是比一个人轻松点，过去看知否的时候没有太在意，原来就真有中年失恋这一说，恭喜自己又喜提房产

“我在大地上留下的痕迹如同野草，没有人看见它的生长，命运的苍茫与青春的荒芜，使意义匮乏和消失，没有什么是永恒的，我目光触及的一切，都不值得进入生命。
我一动不动的身心劳累，无悲无喜的殚精竭虑。我住在自己的日子里，月复一月，年复一年，可我无法对岁月表达感激，一如我不能窥测生活的疆域，我的悲戚都应该发生在地狱，却冠以火宅的名义。于是，我不得不假装喜欢月亮，因为太阳不会喜欢我，我偏爱着孤独，却又假装活在人群中。”

-什么是辩论？

​熊浩说：“各位应该知道，辩论这件事情，就是要把人心旋转起来。他的这种旋转，是要磨掉你这种具有海拔的生命力差。小辩手们一定有这样的感受，学长姐带到小辩手的时候，刚刚初入辩论之门，他们会说：‘学长姐，我抽到的这个题目我不能接受啊，我是一个支持废除死刑的人，结果今天为什么要当众去为死刑具有正当性去辩解，我无法接受啊。’在他的心中藏着一个有生命高度的小小的自己，辩论要磨掉他的这种生命高度。让你在每一个立场的旋转当中，去找到也许所有的立场当中都有可取之处吧；所有的观点当中都有为难之处吧；所有的立场当中尽是黑茫，也会有微弱灯光吧！你找到了，你就会由衷高兴，你会觉得你没有原来那么偏执，他让你放弃原来那种居高临下的俯视，而让你跟众生，跟众念，跟凡俗紧紧的在一起。为所有‘不可理喻’的事情去辩护，为所有需要辩护的东西去伸张价值。这！是辩手的基本素养。在某种意义上，辩论就是要你打掉可悲，从而涵养慈悲。汉娜•阿伦特有个说法，她说：‘当有辩论的地方，权威就暂时中止。’什么意思，她说，有辩论的时候，我就在讲话，你就在聆听，反过来亦是如此。我们真正在交流。如果我知道正确答案，我和你辩什么啊？我命令你，教育你，我自上而下地以师长自居，指导你，你去实行就好，你去理解就好，正是因为我相信你也可能有可取之处，你也可能有合理之处，我们才真正地让生命在这个意义上发生观点的交织。我们真正平等了。我重复汉娜•阿伦特这句话，有辩论的地方，权威就暂时中止。我想做的是为辩论人做一个力不胜任的辩解——

我们不是八面玲珑，我们是相信每一面都有可能有玲珑之处，我们是那群找玲珑之处的人。这种观念不是可悲，而是慈悲。

心经说‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，不悲不喜。’以上。”