「菩薩若能了知諸佛及一切法，皆唯心量」。諸佛是心量，一切法是心量，都是從心量這裡出現的，從心量而生、從心量而現。「得隨順忍」，了解事實真相了，恆順眾生，隨喜功德，這叫隨順忍。你不受它的影響，也不必排除這些幻相，沒有這個必要。「或入初地」，入初地就是明心見性。「捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中」。這個地方說捨身有兩個去處，一個是妙喜世界，一個是極樂世界。

　　「妙喜世界」，我們這個參考資料裡頭有簡單的說明，這是世界的名稱，「維摩居士之國土」。《維摩經．見阿閦佛國品》有這一句經文，「佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而來生此」。維摩詰菩薩是妙喜世界無動如來化身到我們世界來的，這個經文，釋迦牟尼佛將維摩居士的本跡為我們顯示出來。所以維摩居士示現的是在家成佛，釋迦牟尼佛示現的是出家成佛，都是佛。我們相信這兩尊佛的果報，就是釋迦跟維摩居士。妙喜世界的這尊佛怎麼成佛的？他名號叫無動，無動就成佛了，動就是凡夫，不動就是佛了。六祖能大師見性，他的報告第四句，「何期自性，本無動搖」。那說明你的自性本來沒有動搖，沒有動搖的就是自性，動搖那就是阿賴耶，叫妄心。大乘佛法，不僅是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛如來，講大乘，都是講自性，都是講真心，都是講諸法實相，一切法的真相。真相是什麼？真相就是不動。換句話說，大乘就是不動，動就不是大乘；清淨就是不動，動就不清淨；平等是不動，動就不平等；有我、我所是動，無我、無我所是不動。

佛眼睛看众生、看整个宇宙是一片寂光，佛所看的；明心见性的菩萨看这个世界是实报庄严土；三贤的菩萨看这个宇宙是四圣法界，就是十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉；我们六道凡夫看这个环境是轮回。其实都是一样的，各人看法不一样，是因为各人的想法不一样，你能把一切的想法、看法统统放下，你所看的跟如来看的没有两样，叫佛知佛见。佛陀的教学，终极的目标是教我们恢复正常，佛知佛见是正常的，菩萨以下都是不正常的，只是不正常的程度有浅深差别不同，如此而已。所以，一切的争论毫无意义，一切争论从哪来的？从妄念上来的，我的看法跟你不一样。文化上的不相同，宗教上的不相同，全都是假的，全都是个人知见不一样。知见统统放下，就都成佛了，就完全相同。所以极乐世界虽然讲四土三辈九品，这是佛恒顺众生说的，恒顺众生修行证果程度不同而说的，说得没错，每个层次它的世界不一样。 ——师父上人

广钦老和尚曾说：“一个人的个性（脾气）很重要，个性好，到哪里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重之分，若是坏事，我们当坚持自己的原则，不要随顺坏事。”

这就是说，恒顺众生，这个“顺”一定是有智慧的。要随顺他人的善法，而不能随顺他人的恶法。

智慧的柔和善顺，碰到恶法时，不会轻易显现愤怒相，而应该像打太极拳那样，导引吐纳，以柔克刚。

如果对恶法“以暴制暴”的话，逆反马上就行成。有逆反就有对立，有对立别人就不接纳你，你也就失去了进一步引导他人弃恶从善的机会。