十二星座女的缺点大公开,你认不认?
第十二名:魔羯座
关键语:你给男生的感觉就是有点呆。
乍看和恋爱的甜蜜气氛无缘似的魔羯女性,不知为何和年长对象的恋情,却又是那麽超强,可以说是地下情的优等生,对恋爱的认真态度也是无法形容的。对爱一心一意,保守味浓厚的魔羯座不会撒娇也不乱使性子的个性,有点吃亏。在心爱的人面前无法鬆懈心情,也是令人可悲的。只要稍微表现一点对男性的依赖,那关係立刻就会有所改变,而且也常会认为或许带给对方麻烦而考虑过头。在年长者之间很受欢迎,可是若能更自然的接近男性不是更好吗?
第十一名:金牛座
关键语:你身上除了固执,是不是金钱味太浓了点?
文静的外表下,隐藏著大胆的个性,可说是出人意料的拥有恋爱专长之人。只是要完全发挥力量非常费时,希望不要留到最后留成仇才好。在恋爱中容易变成接者的金牛座,在温柔、善良及适度的害羞之下,都能让男性产生保护欲,也拥有构成恋爱的魅力要素,但因吸引力不足,造成实力下滑,实在很可惜。执著的性格反而是缺点所在,总是认为有一天他一定会明白我的心意,而很有耐性的等下去。这时只要积极的表现出自己,就一定会成功的,但却老是磋砣不前。
第十名:白羊座
关键语:你活力四射,但你是否有点暴力?
蕴藏美妙恋情力量的人,一旦喜欢上一个人,就会发挥实力以上的恋爱技巧。虽然能打败情敌,得到最后胜利,但也稍欠缺些女人味。疏忽大意是绝对禁止的。对恋爱很率直的白羊座,很容易变成不顾周围其他人的想法,我行我素。由于缺少体贴及细心,所以常在不知不觉中伤害他人或情人。虽可以拥有戏剧性的恋爱,但也别忘了恋爱它是有规则的,小心会成为寿命不长的恋爱史。
第九名:巨蟹座
关键语:通常你给人的感觉都像是妈妈。
属于家庭性的巨蟹座,与其说恋爱不如说是倾向想结婚。希望以安定结婚的生活为前提而恋受,这点对男性来说,完全是一位优等生的存在。巨蟹座一旦恋爱了,一整天都会想能为对方做些什麽,对爱非常深情的。由于你是对感情忠实之人,所以也常会经历迷恋的痛苦,但这也只限于未婚之时,结婚后,将有平稳和谐的未来等著你。
第八名:水瓶座
关键语:男生都怕被你整。
和其他星座对恋爱观持不同看法的水瓶座,虽以像朋友又像情人的超信赖关係结合的二人,却希望不要互相束缚,彼此建立一种无负担关係。对自己的心意非常忠实的你,只要发生兴趣,就会毫不在乎的去接近对方。製造恋爱起端的高手,不会拖泥带水的你,在男性心中颇受喜爱。可是相反的,对他执著的心也很弱,这也是造成他不安的最大原因。偶尔还是有必要的,以态度来表示你的爱意的存在。
第七名:处女座
关键语:你很细心,但是神经兮兮。
以可怜,清纯的模样受到高评价的处女座,在辨公室等处绝对受到年长男性重视的,对恋人的要求条件很严格,并且擅长算计。处女座的关键语是“纯情”。认为现实中存在的男性都有那麽一些污点,常梦想一位白马王子的出现,而且又有强烈被保护意识,只要找到理想的男性,付出多大的努力也都无所谓。不过以减法方式看对方,只有让缘份更遥远而已。在年龄上,或许相差满多的男性,在条件上来看会比较合适也不一定。
第六名:双子座
关键语:你虽然聪明,但太花心,给人不安全的感觉。
你的恋爱本质虽是满高的,但总有一些薄情意味。那种对恋爱没有向上心,使恋爱常差一步而失去成果。其实只要你愿意就能成功!你有头脑聪明,说话又有技巧的优点,是具有唤醒男性的恋爱专家。遇到聚会时能非常顺畅的让男女之间和谐,且营造出快乐的气氛。你喜欢自己去追求爱情,胜过男性追求你。但在有结果后,容易有厌倦感出现。即使现在恋情带给你痛苦,却能立刻转变为下一个恋情时的利用工具。这点是无人能比的。
第五名:射手座
关键语:你那如男孩般的性格让人感到亲切。
极端性格的射手座,在恋爱上也是一样。得意及不得意的范围,差别是很明显的。从力道很强,却缺少女人味的差别上,就可以知道射手座所拥有的恋爱特徵了。攻势性的恋爱方式,就是你的特徵。
大胆加上能让对方顺著你的意思的技巧运用。可惜的是你容易厌倦。恋爱无法持久。在深深的理解对方之前就结束恋情,所以多数是不懂得恋爱的真正乐趣。又因喜欢玩弄对方,所以分手后的评价总是很低的。
第四名:双鱼座
关键语:你让人不由自主想保护你。
男性给双鱼座女生所喜爱的项目每一项分数都很高,受欢迎度高也是可以明白的。可是要说这样在恋爱上就没问题,也不见得。被视为“眼泪之女”而爱尽苦头的也大有人在。虽然你属于恋爱接爱者,却为了拥有他牺牲自己也在所不惜。恋爱时为了他尽心尽力的模样是很伟大,但完全配合对方的爱情观念正是问题所在。你可能会因对方对你厌倦而终日以泪洗面,或被对方玩弄的可能性也极高。所以千万小心不要太受支配而受到伤害。
第三名:狮子座
关键语:你那贵气让人想征服你。
就像在学校时你是考试时非常厉害的那种人。只要你一旦认定,要让这次的恋爱有成果,就能完全利用的直觉,挤出你的智慧向前迈进,不是一位将力表现于外的装模作样之人。希望在恋爱上或性中都态度热情,就像猛燃烧的火似的,重覆著激烈又短暂的恋爱命运的狮子座女性。一旦定下目标后,就完全不顾对方的一切,展开全力向他接近。相爱成了人生最大的喜悦,也是生存下去的动力能源。
第二名:天秤座
关键语:你那优雅的笑,把你衬托得更美。
所谓恋爱高手的天秤座,从以上分数也可可以很清楚的确定。可是不论如何的优等生也总有不拿手的科目。对天秤座来说,是哪一项呢?十二星座中第一的恋爱高手。对天秤座来说,恋爱是享受,所以为了这种享受可以不惜花上金钱或提升自己。为虚荣可以将年终奖金全部投注在服饰上,对知识的寻求也从不怠慢。不过一旦成为三角关係,或父母有意见时会立刻逃避,这样下去永远都会做不到坦诚相见的恋情。
第一名:天蝎座
关键语:你浑身散发出来的神秘气息,让人越来越想试著接近你。
谁都知道天蝎座所拥有的妒忌心,在恋爱时的任何一种情况下,都会展露出来。那是因为不精通恋爱的性格所致,不会移情别恋只专心他一人的专情之女。天蝎座的热情像是快要喷出岩浆的火山,但在表面上却完全看不出来。只要进展到恋爱关係时,没有别的星座能比天蝎座更强烈了,只因在外观上非常的文静,所以寻求恋人时很费时,且天蝎座是深藏强烈妒忌心的星座。如果能控制住的话还好,只是她却常常表现阴沉。
#星座恋爱大作战# #星座# #上升星座#
第十二名:魔羯座
关键语:你给男生的感觉就是有点呆。
乍看和恋爱的甜蜜气氛无缘似的魔羯女性,不知为何和年长对象的恋情,却又是那麽超强,可以说是地下情的优等生,对恋爱的认真态度也是无法形容的。对爱一心一意,保守味浓厚的魔羯座不会撒娇也不乱使性子的个性,有点吃亏。在心爱的人面前无法鬆懈心情,也是令人可悲的。只要稍微表现一点对男性的依赖,那关係立刻就会有所改变,而且也常会认为或许带给对方麻烦而考虑过头。在年长者之间很受欢迎,可是若能更自然的接近男性不是更好吗?
第十一名:金牛座
关键语:你身上除了固执,是不是金钱味太浓了点?
文静的外表下,隐藏著大胆的个性,可说是出人意料的拥有恋爱专长之人。只是要完全发挥力量非常费时,希望不要留到最后留成仇才好。在恋爱中容易变成接者的金牛座,在温柔、善良及适度的害羞之下,都能让男性产生保护欲,也拥有构成恋爱的魅力要素,但因吸引力不足,造成实力下滑,实在很可惜。执著的性格反而是缺点所在,总是认为有一天他一定会明白我的心意,而很有耐性的等下去。这时只要积极的表现出自己,就一定会成功的,但却老是磋砣不前。
第十名:白羊座
关键语:你活力四射,但你是否有点暴力?
蕴藏美妙恋情力量的人,一旦喜欢上一个人,就会发挥实力以上的恋爱技巧。虽然能打败情敌,得到最后胜利,但也稍欠缺些女人味。疏忽大意是绝对禁止的。对恋爱很率直的白羊座,很容易变成不顾周围其他人的想法,我行我素。由于缺少体贴及细心,所以常在不知不觉中伤害他人或情人。虽可以拥有戏剧性的恋爱,但也别忘了恋爱它是有规则的,小心会成为寿命不长的恋爱史。
第九名:巨蟹座
关键语:通常你给人的感觉都像是妈妈。
属于家庭性的巨蟹座,与其说恋爱不如说是倾向想结婚。希望以安定结婚的生活为前提而恋受,这点对男性来说,完全是一位优等生的存在。巨蟹座一旦恋爱了,一整天都会想能为对方做些什麽,对爱非常深情的。由于你是对感情忠实之人,所以也常会经历迷恋的痛苦,但这也只限于未婚之时,结婚后,将有平稳和谐的未来等著你。
第八名:水瓶座
关键语:男生都怕被你整。
和其他星座对恋爱观持不同看法的水瓶座,虽以像朋友又像情人的超信赖关係结合的二人,却希望不要互相束缚,彼此建立一种无负担关係。对自己的心意非常忠实的你,只要发生兴趣,就会毫不在乎的去接近对方。製造恋爱起端的高手,不会拖泥带水的你,在男性心中颇受喜爱。可是相反的,对他执著的心也很弱,这也是造成他不安的最大原因。偶尔还是有必要的,以态度来表示你的爱意的存在。
第七名:处女座
关键语:你很细心,但是神经兮兮。
以可怜,清纯的模样受到高评价的处女座,在辨公室等处绝对受到年长男性重视的,对恋人的要求条件很严格,并且擅长算计。处女座的关键语是“纯情”。认为现实中存在的男性都有那麽一些污点,常梦想一位白马王子的出现,而且又有强烈被保护意识,只要找到理想的男性,付出多大的努力也都无所谓。不过以减法方式看对方,只有让缘份更遥远而已。在年龄上,或许相差满多的男性,在条件上来看会比较合适也不一定。
第六名:双子座
关键语:你虽然聪明,但太花心,给人不安全的感觉。
你的恋爱本质虽是满高的,但总有一些薄情意味。那种对恋爱没有向上心,使恋爱常差一步而失去成果。其实只要你愿意就能成功!你有头脑聪明,说话又有技巧的优点,是具有唤醒男性的恋爱专家。遇到聚会时能非常顺畅的让男女之间和谐,且营造出快乐的气氛。你喜欢自己去追求爱情,胜过男性追求你。但在有结果后,容易有厌倦感出现。即使现在恋情带给你痛苦,却能立刻转变为下一个恋情时的利用工具。这点是无人能比的。
第五名:射手座
关键语:你那如男孩般的性格让人感到亲切。
极端性格的射手座,在恋爱上也是一样。得意及不得意的范围,差别是很明显的。从力道很强,却缺少女人味的差别上,就可以知道射手座所拥有的恋爱特徵了。攻势性的恋爱方式,就是你的特徵。
大胆加上能让对方顺著你的意思的技巧运用。可惜的是你容易厌倦。恋爱无法持久。在深深的理解对方之前就结束恋情,所以多数是不懂得恋爱的真正乐趣。又因喜欢玩弄对方,所以分手后的评价总是很低的。
第四名:双鱼座
关键语:你让人不由自主想保护你。
男性给双鱼座女生所喜爱的项目每一项分数都很高,受欢迎度高也是可以明白的。可是要说这样在恋爱上就没问题,也不见得。被视为“眼泪之女”而爱尽苦头的也大有人在。虽然你属于恋爱接爱者,却为了拥有他牺牲自己也在所不惜。恋爱时为了他尽心尽力的模样是很伟大,但完全配合对方的爱情观念正是问题所在。你可能会因对方对你厌倦而终日以泪洗面,或被对方玩弄的可能性也极高。所以千万小心不要太受支配而受到伤害。
第三名:狮子座
关键语:你那贵气让人想征服你。
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第二名:天秤座
关键语:你那优雅的笑,把你衬托得更美。
所谓恋爱高手的天秤座,从以上分数也可可以很清楚的确定。可是不论如何的优等生也总有不拿手的科目。对天秤座来说,是哪一项呢?十二星座中第一的恋爱高手。对天秤座来说,恋爱是享受,所以为了这种享受可以不惜花上金钱或提升自己。为虚荣可以将年终奖金全部投注在服饰上,对知识的寻求也从不怠慢。不过一旦成为三角关係,或父母有意见时会立刻逃避,这样下去永远都会做不到坦诚相见的恋情。
第一名:天蝎座
关键语:你浑身散发出来的神秘气息,让人越来越想试著接近你。
谁都知道天蝎座所拥有的妒忌心,在恋爱时的任何一种情况下,都会展露出来。那是因为不精通恋爱的性格所致,不会移情别恋只专心他一人的专情之女。天蝎座的热情像是快要喷出岩浆的火山,但在表面上却完全看不出来。只要进展到恋爱关係时,没有别的星座能比天蝎座更强烈了,只因在外观上非常的文静,所以寻求恋人时很费时,且天蝎座是深藏强烈妒忌心的星座。如果能控制住的话还好,只是她却常常表现阴沉。
#星座恋爱大作战# #星座# #上升星座#
其实这是一句暗语,
怎么样,
开悟了吗?
惠能回答 :
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
米已经舂好了,
但是还有点不干净,
需要筛。
什么意思呢?
见道了,
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教,
到了
“ 本来无一物 ”的境界,
也就是教下所讲的法我空境界,
类似的说法,
还有
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎,
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”,
讲的都是禅宗的重关境界,
这时能够泯一切相,
一切现象不再是障碍,
但是还有无相的执著,
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界,
知道那还不成熟、
不透彻,
完全不以为意。
《 坛经 》的后面,
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示,
有一首偈颂,
讲的就是这个阶段的局限性 :
“ 不见一法存无见,
大似浮云遮日面。
不知一法守空知,
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便。
汝当一念自知非,
自己灵光常显现。”
不见一法,
还有无相境,
就好比还有一层薄云,
遮住了本有的智慧,
不得透彻。
“ 不知一法守空知,
还如太虚生闪电。”
不知一法,
住于这样的空知当中,
就好比太虚中有闪电一样,
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界,
认为这就是到家了,
那就会错认路头,
错失提升机会,
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢?
“ 汝当一念自知非 ”,
这时应该反观己心的过患,
就能够破除无明,
打开本有的灵光,
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界,
以他自己的能力,
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧,
知道这个境界还不行,
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下,
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号,
于是晚上三更,
他悄悄来到丈室,
这时五祖大师正在等着他,
然后
“ 以袈裟遮围,
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘,
直接涉及到释迦牟尼佛教法下,
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度,
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》,
至应无所住而生其心 ”,
讲到《 金刚经 》的三分之一,
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候,
惠能大师
“ 言下大悟,
一切万法不离自性!”
这时自性与万法才彻底统一,
打开了佛智,
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报,
来表达他的悟境 :
“ 何期自性,
本自清净;
何期自性,
本不生灭;
何期自性,
本自具足;
何期自性,
本无动摇;
何期自性,
能生万法!”
何期,
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思,
原来自性本自清净,
本不生灭,
本自具足,
本无动摇,
能生万法!
这时惠能大师,
全身揽入法界,
法界即自身,
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界,
用了一个比喻,
“ 一切世间诸所有物,
皆即菩提妙明元心,
心精遍圆含裹十方;
反观父母所生之身,
犹彼十方虚空之中吹一微尘,
若存若亡,
如湛巨海流一浮沤,
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心,
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性,
谓惠能曰 :
‘ 不识本心,
学法无益,
若识自本心,
见自本性,
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了,
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心,
学法无益。”
不识本心,
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足,
在圣不增在凡不减,
关键在于打开本心,
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度,
对于我们来说,
一瞻一礼都有功德,
所以
“ 若人散乱心,
入于塔庙中,
一称南无佛,
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院,
称诵一句佛号,
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的,
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论,
都是为了对治我们种种的邪见,
非常活泼,
我们不能断章取义,
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段,
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛?
这个问题非常重要,
也经常引起误解,
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 :
“ 三身者,
清净法身,
汝之性也;
圆满报身,
汝之智也;
千百亿化身,
汝之行也。
若离本性,
别说三身,
即名有身无智。
若悟三身无有自性,
即名四智菩提。
听吾偈曰 :
‘ 自性具三身,
发明成四智。
不离见闻缘,
超然登佛地。
吾今为汝说,
谛信永无迷。
莫学驰求者,
终日说菩提。’”
法报化三身,
是我们修行总的目标,
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢?
“ 清净法身,
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身;
“ 圆满报身,
汝之智也。”
打开菩提自性,
彻悟自性的智慧,
即圆满报身;
“ 千百亿化身,
汝之行也。”
利益众生的菩萨行,
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢?
“ 若离本性,
别说三身,
即名有身无智。”
如果离开本性说三身,
那么三身就没有智,
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性,
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有,
也就是没有遍计所执自性,
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 :
报身有两种,
一个是他受用,
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身,
汝之智也 ”
是自受用报身,
是证悟法身的智慧;
菩萨的色身,
是他受用报身,
不同的福德因缘,
感得不同,
与众生的缘不同,
众生看到的也不一样。
千百亿化身,
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性,
就能够打开法身所具备的四智菩提,
所以叫
“ 自性具三身,
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身,
是自性三身。
直接发明自性,
然后打开四智。
诸佛所具有的四智,
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智,
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智,
这叫
“ 不离见闻缘,
超然登佛地 ”,
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵,
六祖大师接下来又开示说 :
“ 大圆镜智性清净,
平等性智心无病,
妙观察智见非功,
成所作智同圆镜。
五八六七果因转,
但用名言无实性,
若于转处不留情,
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心;
“ 平等性智心无病 ”,
这时第七末那识已经转变了,
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执;
那么妙观察智呢?
第六意识转变为妙观察智,
它清净无染,
观察一切事物没有执取,
见一切法而不起分别想;
前五识则转变为成所作智,
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智,
“ 在千人万人中,
不背一人,
不向一人 ”,
这才能称为禅师。
如何成就四智?
“ 五八六七果因转 ”,
“ 六七因中转,
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后,
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理,
第六意识第一次转智是在初地;
第二次转智是在七地末八地初,
证得无生法忍;
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转,
末那识跟着转,
第六意识转变成妙观察智,
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时,
阿赖耶识才转成大圆镜智;
前五识,
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第,
是基本规律。
那么禅宗的祖师,
于转处不留情,
念念亲见本性,
不管动静,
都恒与法身相应,
处于那伽大定之中,
这时八识同时圆成四智,
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处?
《 坛经 》中六祖大师这样开示 :
“ 菩提本自性,
起心即是妄。
净心在妄中,
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性,
菩提妙心我们本有。
但是,
由于我们没有认识它,
所以
“ 起心即是妄 ”,
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”,
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢?
“ 但正无三障 ”,
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息,
就能够打开我们本有的觉性,
破除三障。
《 坛经 》中还开示 :
“ 真如有性,
所以起念;
真如若无,
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心,
所以我们才能起念,
真如若无,
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力,
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的,
不是进化而来的,
不是从哪里生出来的,
也不会死去。
人工智能再发达,
也不可能有佛性,
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 :
“ 若能心中自见真,
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛,
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心,
打开了真心,
也就是发明了此心,
“ 有真即是成佛因 ”,
这才是成佛的正因,
直了成佛。
怎么样,
开悟了吗?
惠能回答 :
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
米已经舂好了,
但是还有点不干净,
需要筛。
什么意思呢?
见道了,
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教,
到了
“ 本来无一物 ”的境界,
也就是教下所讲的法我空境界,
类似的说法,
还有
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎,
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”,
讲的都是禅宗的重关境界,
这时能够泯一切相,
一切现象不再是障碍,
但是还有无相的执著,
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界,
知道那还不成熟、
不透彻,
完全不以为意。
《 坛经 》的后面,
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示,
有一首偈颂,
讲的就是这个阶段的局限性 :
“ 不见一法存无见,
大似浮云遮日面。
不知一法守空知,
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便。
汝当一念自知非,
自己灵光常显现。”
不见一法,
还有无相境,
就好比还有一层薄云,
遮住了本有的智慧,
不得透彻。
“ 不知一法守空知,
还如太虚生闪电。”
不知一法,
住于这样的空知当中,
就好比太虚中有闪电一样,
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界,
认为这就是到家了,
那就会错认路头,
错失提升机会,
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢?
“ 汝当一念自知非 ”,
这时应该反观己心的过患,
就能够破除无明,
打开本有的灵光,
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界,
以他自己的能力,
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧,
知道这个境界还不行,
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下,
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号,
于是晚上三更,
他悄悄来到丈室,
这时五祖大师正在等着他,
然后
“ 以袈裟遮围,
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘,
直接涉及到释迦牟尼佛教法下,
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度,
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》,
至应无所住而生其心 ”,
讲到《 金刚经 》的三分之一,
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候,
惠能大师
“ 言下大悟,
一切万法不离自性!”
这时自性与万法才彻底统一,
打开了佛智,
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报,
来表达他的悟境 :
“ 何期自性,
本自清净;
何期自性,
本不生灭;
何期自性,
本自具足;
何期自性,
本无动摇;
何期自性,
能生万法!”
何期,
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思,
原来自性本自清净,
本不生灭,
本自具足,
本无动摇,
能生万法!
这时惠能大师,
全身揽入法界,
法界即自身,
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界,
用了一个比喻,
“ 一切世间诸所有物,
皆即菩提妙明元心,
心精遍圆含裹十方;
反观父母所生之身,
犹彼十方虚空之中吹一微尘,
若存若亡,
如湛巨海流一浮沤,
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心,
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性,
谓惠能曰 :
‘ 不识本心,
学法无益,
若识自本心,
见自本性,
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了,
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心,
学法无益。”
不识本心,
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足,
在圣不增在凡不减,
关键在于打开本心,
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度,
对于我们来说,
一瞻一礼都有功德,
所以
“ 若人散乱心,
入于塔庙中,
一称南无佛,
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院,
称诵一句佛号,
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的,
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论,
都是为了对治我们种种的邪见,
非常活泼,
我们不能断章取义,
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段,
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛?
这个问题非常重要,
也经常引起误解,
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 :
“ 三身者,
清净法身,
汝之性也;
圆满报身,
汝之智也;
千百亿化身,
汝之行也。
若离本性,
别说三身,
即名有身无智。
若悟三身无有自性,
即名四智菩提。
听吾偈曰 :
‘ 自性具三身,
发明成四智。
不离见闻缘,
超然登佛地。
吾今为汝说,
谛信永无迷。
莫学驰求者,
终日说菩提。’”
法报化三身,
是我们修行总的目标,
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢?
“ 清净法身,
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身;
“ 圆满报身,
汝之智也。”
打开菩提自性,
彻悟自性的智慧,
即圆满报身;
“ 千百亿化身,
汝之行也。”
利益众生的菩萨行,
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢?
“ 若离本性,
别说三身,
即名有身无智。”
如果离开本性说三身,
那么三身就没有智,
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性,
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有,
也就是没有遍计所执自性,
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 :
报身有两种,
一个是他受用,
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身,
汝之智也 ”
是自受用报身,
是证悟法身的智慧;
菩萨的色身,
是他受用报身,
不同的福德因缘,
感得不同,
与众生的缘不同,
众生看到的也不一样。
千百亿化身,
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性,
就能够打开法身所具备的四智菩提,
所以叫
“ 自性具三身,
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身,
是自性三身。
直接发明自性,
然后打开四智。
诸佛所具有的四智,
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智,
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智,
这叫
“ 不离见闻缘,
超然登佛地 ”,
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵,
六祖大师接下来又开示说 :
“ 大圆镜智性清净,
平等性智心无病,
妙观察智见非功,
成所作智同圆镜。
五八六七果因转,
但用名言无实性,
若于转处不留情,
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心;
“ 平等性智心无病 ”,
这时第七末那识已经转变了,
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执;
那么妙观察智呢?
第六意识转变为妙观察智,
它清净无染,
观察一切事物没有执取,
见一切法而不起分别想;
前五识则转变为成所作智,
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智,
“ 在千人万人中,
不背一人,
不向一人 ”,
这才能称为禅师。
如何成就四智?
“ 五八六七果因转 ”,
“ 六七因中转,
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后,
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理,
第六意识第一次转智是在初地;
第二次转智是在七地末八地初,
证得无生法忍;
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转,
末那识跟着转,
第六意识转变成妙观察智,
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时,
阿赖耶识才转成大圆镜智;
前五识,
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第,
是基本规律。
那么禅宗的祖师,
于转处不留情,
念念亲见本性,
不管动静,
都恒与法身相应,
处于那伽大定之中,
这时八识同时圆成四智,
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处?
《 坛经 》中六祖大师这样开示 :
“ 菩提本自性,
起心即是妄。
净心在妄中,
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性,
菩提妙心我们本有。
但是,
由于我们没有认识它,
所以
“ 起心即是妄 ”,
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”,
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢?
“ 但正无三障 ”,
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息,
就能够打开我们本有的觉性,
破除三障。
《 坛经 》中还开示 :
“ 真如有性,
所以起念;
真如若无,
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心,
所以我们才能起念,
真如若无,
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力,
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的,
不是进化而来的,
不是从哪里生出来的,
也不会死去。
人工智能再发达,
也不可能有佛性,
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 :
“ 若能心中自见真,
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛,
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心,
打开了真心,
也就是发明了此心,
“ 有真即是成佛因 ”,
这才是成佛的正因,
直了成佛。
【#疫下新清明#|#24岁女入殓师帮别人奶奶化好妆告慰自己奶奶#】知乎上有人问:世界上最孤独的职业是什么?
有人回答:入殓师。
的确,当你做了这一行,就意味着你要失去很多东西,很多人不愿意和你来往,聚会、酒席不肯邀请你,甚至连亲人都可能“嫌弃”你。
可是换个角度想,这份职业虽然让很多不理解的人害怕,但也令人感到温暖。
24岁的王小茶就是这样一位入殓师。
在这个疫情笼罩下的清明节,她的故事,有点特别。
#世界上最孤独的职业是入殓师#
她的祭奠 帮别人的奶奶化好妆,告慰自己的“奶奶”
在殡葬业的众多从业人员中,王小茶是年轻一代殡仪工作者的缩影,也是中国稀少的“殡葬专业”毕业生。现代殡葬行业在他们眼中,不再是封建迷信文化的糟粕,也不再是令人敬而远之的边缘职业,年轻的从业者们在用行动诠释着现代殡葬观念。
王小茶是云南女孩,从长沙民政职业技术学院毕业后,现在于湖北省襄阳市谷城县殡葬事务服务中心工作。她打理着中心的日常工作,有时是入殓师,有时是缝合师,有时是墓地销售,有时还是心理咨询师。
王小茶出生在云南的乡村,在村里,有位邻家的奶奶对她特别好,如亲奶奶一般。
去年5月离开家去工作时,她像往常一样抱了抱奶奶,便去了湖北,没想到这一道别就是永别。今年,远在云南的奶奶因为胃癌去世了,相隔2000公里的王小茶想要回家奔丧,但因为疫情原因,来不及了。
王小茶只能通过和家人视频的方式,在小屏幕中见到了奶奶出殡的过程,这也是她最后一次看到奶奶。
两天后,王小茶在工作中,处理的是一位因车祸离世的老人的遗体,这位老人与她的奶奶同岁。因为车祸,老人的遗体有所残缺,王小茶为她进行了缝合,再穿衣出殡。通常结束入殓工作后,工作人员会在车间里集体向遗体鞠躬5秒,但是这天,王小茶弯下身子,深深地鞠躬了很久。“那一瞬间,好像把对村里奶奶的思念都寄托在了这位逝者身上。”王小茶说道。
王小茶处理的这位逝者,经过简单修复、化妆后,将最后也是最好的一面呈现在亲友面前。“入殓的意义就在于让逝者美好的样子永远在亲友心中存在。”王小茶说,入殓师这份职业,与其说是在给遗体整理仪容仪表,不如说是为了安慰生者。就像有句话说:入殓既是生者的最后道别,也是逝者的洒脱上路。
她的工作 让离去的人散发最后的美丽
除了日常的入殓工作外,王小茶还会在工作的同时为家属进行心理辅导。
8岁女孩菁菁(化名),父亲因心梗而突然去世,她久久不敢到大堂见爸爸最后一面。“爸爸不想离开这个世界,他一定很难受。”菁菁对王小茶说。孩子表示,自己从电视里看过人发生心梗而死去的情节,面部的狰狞模样让她觉得很害怕,也怕这种模样出现在爸爸的脸上。
但菁菁如果不最后见父亲一面,那么父亲火化后就再也没机会看到了。王小茶考虑到这一点,走到菁菁身边,告诉她:“爸爸没有离开呀,除非你忘记了爸爸,那才是真的离开。”她陪着孩子聊了很久,才让孩子明白死亡到底是怎么一回事。
她说,亲人们在参与死者入殓的时候,无疑是一个彻底释放哀思、表达怀念的过程。入殓师们为逝者化妆,让冰冷的尸体散发最后的美丽,不光令逝者带着美好的一面归于平静,能够体面、有尊严地走,同时也让那些和挚爱之人分离的亲人都能够记住他们最美丽的一面。
到了安葬那天,菁菁捧着照片,乖巧地跟着行进的队伍走着。突然,她拉起王小茶的手,眼泪慢慢流下来,但没有哭闹。
她的理想 认认真真地让生者和逝者告别
王小茶工作时,也会遇到一些不同的情况,比如那些在生前选择遗体捐献的逝者,他们离世时不少家属会比普通的家属更加难过,因为他们连火化的机会都没有。但是王小茶却觉得,死亡有时是向死而生,而不是凋零。“遗体捐献者往往能够挽救一个家庭。”她说道。这样的离别,是为了更多的欢聚。
是的,离别。最近,因为MU5735空难,让王小茶对离别这件事情越来越有感触。受过专业训练的她,特别期望能够通过某种技术将逝去亲朋的最后一面重塑,认认真真地让生者和逝者做一次告别。
现在,王小茶工作的地方也会帮逝者整理一些影像资料,剪辑成片供亲友哀悼,以弥补最后一面的缺失。她告诉今日女报/凤网记者,以后自己有能力了,要开设一家专门给家属进行心理辅导、还能还原告别现场的机构。
她的执着 从不忌讳对职业产生质疑
在网上有很多关于“入殓师”的讨论,很多人表示无法接受这个职业——“每个月给我100万,我也不干!”“魂都得吓出来!”“干这一行,胆子得多大啊……”
而很多人也无法接受爱人干这个职业:“想想每天晚上抱着你的那双手,平时都在摸……就接受不了。”
面对这些非议,王小茶非常理解,她告诉记者,常常会有人听说自己是殡葬从业者而不和自己握手,而她却觉得自己的工作十分有意义。
王小茶小时候在村中目睹过一起车祸:当时一辆客车从山路上翻下悬崖,车上几十人中,只剩一个襁褓中的婴儿生还。警察赶来,就在她眼皮下从山石缝隙间搬运着尸体。这是王小茶第一次感觉到生命的脆弱。
对她来说,最开心的莫过于家人都非常支持她的工作。父母担心的只是她独自一人工作时会不会害怕,而不是因为忌讳而对她的职业选择产生质疑。
“入殓师的工作不仅仅是一种传统礼仪,也是对人生命的尊重与惋惜。”在异乡打拼的王小茶还通过殡葬服务,和曾经的逝者家属成为了最好的朋友。“在打理逝者遗体和一些事务的时候,往往最能与家属产生共鸣的就是我们,但是出于职业素养,我们不能把情绪过多地表达出来,在事后,家属最感激的也是我们。”
王小茶说:“我见过很多因为意外去世的逝者,明天和灾难永远不知道哪个先来,所以想见的人就要去见,想做的事就要去做。”
#24岁女入殓师让离去的人散发最后的美丽#
■记者手记
跟死亡打交道的人,可能更温暖善良
东航飞机坠毁事件还有余波,疫情也未消散,又处在清明这个传统节气,死亡这个词,最近总是被频繁提起。
世界上,和入殓师一样直面死亡的特殊职业还有很多。
比如火化师、捞尸人、遗体接运工、灵堂管理员,再比如法医,几乎每天都要接触死者;当然,也包括很多普通的医护人员。
我们身边,这样特殊职业的人不占少数,但也正是有他们的存在,人“走”时才有最后的体面。
生死不可逆转,我们每个人最终都会走向死亡,而这些职业,都是站在人生的终点站,守护每一位逝者,并减轻逝者亲人的痛苦。
我一直相信,那些能和死亡打交道的人,都是对生死有着深刻理解的人,也必定是善良温暖的人。
每一个岗位的他们,都有着不可替代的意义。他们,值得尊敬。
(今日女报/凤网记者 朱泓江)
有人回答:入殓师。
的确,当你做了这一行,就意味着你要失去很多东西,很多人不愿意和你来往,聚会、酒席不肯邀请你,甚至连亲人都可能“嫌弃”你。
可是换个角度想,这份职业虽然让很多不理解的人害怕,但也令人感到温暖。
24岁的王小茶就是这样一位入殓师。
在这个疫情笼罩下的清明节,她的故事,有点特别。
#世界上最孤独的职业是入殓师#
她的祭奠 帮别人的奶奶化好妆,告慰自己的“奶奶”
在殡葬业的众多从业人员中,王小茶是年轻一代殡仪工作者的缩影,也是中国稀少的“殡葬专业”毕业生。现代殡葬行业在他们眼中,不再是封建迷信文化的糟粕,也不再是令人敬而远之的边缘职业,年轻的从业者们在用行动诠释着现代殡葬观念。
王小茶是云南女孩,从长沙民政职业技术学院毕业后,现在于湖北省襄阳市谷城县殡葬事务服务中心工作。她打理着中心的日常工作,有时是入殓师,有时是缝合师,有时是墓地销售,有时还是心理咨询师。
王小茶出生在云南的乡村,在村里,有位邻家的奶奶对她特别好,如亲奶奶一般。
去年5月离开家去工作时,她像往常一样抱了抱奶奶,便去了湖北,没想到这一道别就是永别。今年,远在云南的奶奶因为胃癌去世了,相隔2000公里的王小茶想要回家奔丧,但因为疫情原因,来不及了。
王小茶只能通过和家人视频的方式,在小屏幕中见到了奶奶出殡的过程,这也是她最后一次看到奶奶。
两天后,王小茶在工作中,处理的是一位因车祸离世的老人的遗体,这位老人与她的奶奶同岁。因为车祸,老人的遗体有所残缺,王小茶为她进行了缝合,再穿衣出殡。通常结束入殓工作后,工作人员会在车间里集体向遗体鞠躬5秒,但是这天,王小茶弯下身子,深深地鞠躬了很久。“那一瞬间,好像把对村里奶奶的思念都寄托在了这位逝者身上。”王小茶说道。
王小茶处理的这位逝者,经过简单修复、化妆后,将最后也是最好的一面呈现在亲友面前。“入殓的意义就在于让逝者美好的样子永远在亲友心中存在。”王小茶说,入殓师这份职业,与其说是在给遗体整理仪容仪表,不如说是为了安慰生者。就像有句话说:入殓既是生者的最后道别,也是逝者的洒脱上路。
她的工作 让离去的人散发最后的美丽
除了日常的入殓工作外,王小茶还会在工作的同时为家属进行心理辅导。
8岁女孩菁菁(化名),父亲因心梗而突然去世,她久久不敢到大堂见爸爸最后一面。“爸爸不想离开这个世界,他一定很难受。”菁菁对王小茶说。孩子表示,自己从电视里看过人发生心梗而死去的情节,面部的狰狞模样让她觉得很害怕,也怕这种模样出现在爸爸的脸上。
但菁菁如果不最后见父亲一面,那么父亲火化后就再也没机会看到了。王小茶考虑到这一点,走到菁菁身边,告诉她:“爸爸没有离开呀,除非你忘记了爸爸,那才是真的离开。”她陪着孩子聊了很久,才让孩子明白死亡到底是怎么一回事。
她说,亲人们在参与死者入殓的时候,无疑是一个彻底释放哀思、表达怀念的过程。入殓师们为逝者化妆,让冰冷的尸体散发最后的美丽,不光令逝者带着美好的一面归于平静,能够体面、有尊严地走,同时也让那些和挚爱之人分离的亲人都能够记住他们最美丽的一面。
到了安葬那天,菁菁捧着照片,乖巧地跟着行进的队伍走着。突然,她拉起王小茶的手,眼泪慢慢流下来,但没有哭闹。
她的理想 认认真真地让生者和逝者告别
王小茶工作时,也会遇到一些不同的情况,比如那些在生前选择遗体捐献的逝者,他们离世时不少家属会比普通的家属更加难过,因为他们连火化的机会都没有。但是王小茶却觉得,死亡有时是向死而生,而不是凋零。“遗体捐献者往往能够挽救一个家庭。”她说道。这样的离别,是为了更多的欢聚。
是的,离别。最近,因为MU5735空难,让王小茶对离别这件事情越来越有感触。受过专业训练的她,特别期望能够通过某种技术将逝去亲朋的最后一面重塑,认认真真地让生者和逝者做一次告别。
现在,王小茶工作的地方也会帮逝者整理一些影像资料,剪辑成片供亲友哀悼,以弥补最后一面的缺失。她告诉今日女报/凤网记者,以后自己有能力了,要开设一家专门给家属进行心理辅导、还能还原告别现场的机构。
她的执着 从不忌讳对职业产生质疑
在网上有很多关于“入殓师”的讨论,很多人表示无法接受这个职业——“每个月给我100万,我也不干!”“魂都得吓出来!”“干这一行,胆子得多大啊……”
而很多人也无法接受爱人干这个职业:“想想每天晚上抱着你的那双手,平时都在摸……就接受不了。”
面对这些非议,王小茶非常理解,她告诉记者,常常会有人听说自己是殡葬从业者而不和自己握手,而她却觉得自己的工作十分有意义。
王小茶小时候在村中目睹过一起车祸:当时一辆客车从山路上翻下悬崖,车上几十人中,只剩一个襁褓中的婴儿生还。警察赶来,就在她眼皮下从山石缝隙间搬运着尸体。这是王小茶第一次感觉到生命的脆弱。
对她来说,最开心的莫过于家人都非常支持她的工作。父母担心的只是她独自一人工作时会不会害怕,而不是因为忌讳而对她的职业选择产生质疑。
“入殓师的工作不仅仅是一种传统礼仪,也是对人生命的尊重与惋惜。”在异乡打拼的王小茶还通过殡葬服务,和曾经的逝者家属成为了最好的朋友。“在打理逝者遗体和一些事务的时候,往往最能与家属产生共鸣的就是我们,但是出于职业素养,我们不能把情绪过多地表达出来,在事后,家属最感激的也是我们。”
王小茶说:“我见过很多因为意外去世的逝者,明天和灾难永远不知道哪个先来,所以想见的人就要去见,想做的事就要去做。”
#24岁女入殓师让离去的人散发最后的美丽#
■记者手记
跟死亡打交道的人,可能更温暖善良
东航飞机坠毁事件还有余波,疫情也未消散,又处在清明这个传统节气,死亡这个词,最近总是被频繁提起。
世界上,和入殓师一样直面死亡的特殊职业还有很多。
比如火化师、捞尸人、遗体接运工、灵堂管理员,再比如法医,几乎每天都要接触死者;当然,也包括很多普通的医护人员。
我们身边,这样特殊职业的人不占少数,但也正是有他们的存在,人“走”时才有最后的体面。
生死不可逆转,我们每个人最终都会走向死亡,而这些职业,都是站在人生的终点站,守护每一位逝者,并减轻逝者亲人的痛苦。
我一直相信,那些能和死亡打交道的人,都是对生死有着深刻理解的人,也必定是善良温暖的人。
每一个岗位的他们,都有着不可替代的意义。他们,值得尊敬。
(今日女报/凤网记者 朱泓江)
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