一点关于现场文化的厕纸
在讨论现场文化的时候无法避开的是现场文化这个字眼的背景，即【地偶】。
我认为，抛开所有的表现形式，【地偶】这个概念所指代的东西无外乎是一种【场景】，而所谓【场景】是这样一种东西：在其之中，【主体】与【主体】，抑或是【结构】发生互动。
而所谓的【现场文化】正式这个场景之中人和人互动的一种【语言】，它并非直接的对话，而是通过对mix、wota艺、2step、DnB Step、起飞、冲浪等等的“现场玩法”的应用，通过这些约定俗成的行为达成相互的认同和获得共鸣。虽然这些玩法都是对某些他处范式的模仿（比如2step来自 band rock 现场之类），而在这些他处的场景中，这些行为比起其起源时被赋予的意义，已经在更多程度上成为了一种范式，即别人做我也跟风做的事情，但在我们所述的地偶场景中，这样的行为在其开始出现的时候无疑是一种有效的互动。
须知道，一开始的国内偶像现场是一向缺乏这些喧闹的东西。在这些“现场行为”在国内的地偶现场出现之前，舞台下对舞台上一向只充斥着凝视的目光，这里面的主体大多是些所谓的大爹，是经过野鸡、家等扭曲的价值观洗礼、把偶像现场视作某种结构化的场景，认为在其间属于对立性别的主体可以理所当然地互相剥削对方的人。根据我的观察，这些人出现在现场都有着强烈的目的论意义上的动机，从在其他大爹那里获得优越感、到寻求在自己生活场景里不存在的和年轻貌美的女性的互动、到当作去不了日本时候的代餐、再到想要带走一个头顶着偶像光环的女人（这点尤为搞笑，容我嘲讽一句，没有人站上舞台可能是为了钓金龟婿的）、抑或是这几种动机兼而有之，总的来说在这些人眼中，和偶像的互动无外乎是为了实现以上目的而展开的一种交易，而Live的部分只是为这种交易带来合理性的可有可无的附属品罢了。
“现场文化”毫无疑问是另一群无法无天的人对这些原本无法无天的存在敲响的丧钟。大爹们会悲哀地发现，自己靠大捆金钱开路获得的迫真的支配权和话语权被一些嘻嘻哈哈跳着宅男甩手舞和地面罗曼司的猴子消减了。但这显然是毫不意外的结果，鉴于不可能哪怕有一个站在台上的出演者愿意公开承认，自己成为偶像所作的一切努力只是为了在偶像-粉丝关系这样一个结构化的场景中，在付出宝贵的生命经历作为代价之后，自己就可以心安理得地从大爹们那里接受一点不相称的可怜的报酬。没有人愿意丧失自己的主体性、成为一种压迫性结构中的一部分，只为获取少量短期之内才能有效兑现的金钱报酬。
而对于我们现场文化的爱好者来说，在偶像现场这个场景里听到一段好的音乐时，就像在任何别的地方听到优秀的艺术家演奏任何一样好的音乐一样，我们通过所有的现场行为开心地玩、挥洒汗水，除了对我们这些热爱现场玩法的人的主体性的表达（显然，我们爱干这些并且乐此不疲），也是对台上努力表演者主体性的承认，就像我们用这样的方式去承认其他的艺术家一样。这种主体性的觉醒和发扬显然也不只在音乐响起的时候出现，我们现场文化的爱好者在和任何人平等交往的时候也会尊重其主体性。因为对又快又吵的音乐现场的共同爱好，在和出演者互动的过程中，我们现场文化的发扬者并不会带着支配性的、或者是旨在填补虚无寻求回应的、那种强烈的目的论进行互动，而只是有共同喜好的人在进行平等的交流而已。
总结一下，现今在地偶圈子里的现场文化，是一种通过现场玩法为核心的【语言】、一种互相承认对方主体性的互动方式，其价值在于从原有的权力体系中解放了所有的受困者。
但是，也需指出，现如今的现场文化也面临着危机。现场文化打破旧有的权力体系的过程存在着路径依赖，首先有了凝视和被凝视，才会有重新打破结构拯救主体的现场文化的意义。如果有一天，所有傲慢的大爹也跟风学起了2step来彰显自己的身份，混在猴子群中假装自己是现场文化的爱好者，然而在其他地方仍然试图控制、支配、实现他们原本的可怜目的，那时候比起跳2step我们更应该想办法让这些人消失；如果有一天起飞丧失了其原有的互动价值，变成了一种平平无奇的范式，变成了一种新的除了拍几张现场照片比较好看之外毫无意义的结构，只是到了每首歌的落ちサビ就要让开路供几个人机械地优胜一下表演一番，那时候比起做任何事，我们更应该站在最前最中的栏杆位置，把他们肘回去。
对一些在现场文化成型之后才开始看偶活的朋友来说，尤其要注意这一点，你如果不知道自己在做的事情有什么意义，也许这点厕纸能给你一点小小的启发…？
欢迎讨论，有意见可以直接评论或者DM，不要憋着w https://t.cn/8kX2ZGi
在讨论现场文化的时候无法避开的是现场文化这个字眼的背景，即【地偶】。
我认为，抛开所有的表现形式，【地偶】这个概念所指代的东西无外乎是一种【场景】，而所谓【场景】是这样一种东西：在其之中，【主体】与【主体】，抑或是【结构】发生互动。
而所谓的【现场文化】正式这个场景之中人和人互动的一种【语言】，它并非直接的对话，而是通过对mix、wota艺、2step、DnB Step、起飞、冲浪等等的“现场玩法”的应用，通过这些约定俗成的行为达成相互的认同和获得共鸣。虽然这些玩法都是对某些他处范式的模仿（比如2step来自 band rock 现场之类），而在这些他处的场景中，这些行为比起其起源时被赋予的意义，已经在更多程度上成为了一种范式，即别人做我也跟风做的事情，但在我们所述的地偶场景中，这样的行为在其开始出现的时候无疑是一种有效的互动。
须知道，一开始的国内偶像现场是一向缺乏这些喧闹的东西。在这些“现场行为”在国内的地偶现场出现之前，舞台下对舞台上一向只充斥着凝视的目光，这里面的主体大多是些所谓的大爹，是经过野鸡、家等扭曲的价值观洗礼、把偶像现场视作某种结构化的场景，认为在其间属于对立性别的主体可以理所当然地互相剥削对方的人。根据我的观察，这些人出现在现场都有着强烈的目的论意义上的动机，从在其他大爹那里获得优越感、到寻求在自己生活场景里不存在的和年轻貌美的女性的互动、到当作去不了日本时候的代餐、再到想要带走一个头顶着偶像光环的女人（这点尤为搞笑，容我嘲讽一句，没有人站上舞台可能是为了钓金龟婿的）、抑或是这几种动机兼而有之，总的来说在这些人眼中，和偶像的互动无外乎是为了实现以上目的而展开的一种交易，而Live的部分只是为这种交易带来合理性的可有可无的附属品罢了。
“现场文化”毫无疑问是另一群无法无天的人对这些原本无法无天的存在敲响的丧钟。大爹们会悲哀地发现，自己靠大捆金钱开路获得的迫真的支配权和话语权被一些嘻嘻哈哈跳着宅男甩手舞和地面罗曼司的猴子消减了。但这显然是毫不意外的结果，鉴于不可能哪怕有一个站在台上的出演者愿意公开承认，自己成为偶像所作的一切努力只是为了在偶像-粉丝关系这样一个结构化的场景中，在付出宝贵的生命经历作为代价之后，自己就可以心安理得地从大爹们那里接受一点不相称的可怜的报酬。没有人愿意丧失自己的主体性、成为一种压迫性结构中的一部分，只为获取少量短期之内才能有效兑现的金钱报酬。
而对于我们现场文化的爱好者来说，在偶像现场这个场景里听到一段好的音乐时，就像在任何别的地方听到优秀的艺术家演奏任何一样好的音乐一样，我们通过所有的现场行为开心地玩、挥洒汗水，除了对我们这些热爱现场玩法的人的主体性的表达（显然，我们爱干这些并且乐此不疲），也是对台上努力表演者主体性的承认，就像我们用这样的方式去承认其他的艺术家一样。这种主体性的觉醒和发扬显然也不只在音乐响起的时候出现，我们现场文化的爱好者在和任何人平等交往的时候也会尊重其主体性。因为对又快又吵的音乐现场的共同爱好，在和出演者互动的过程中，我们现场文化的发扬者并不会带着支配性的、或者是旨在填补虚无寻求回应的、那种强烈的目的论进行互动，而只是有共同喜好的人在进行平等的交流而已。
总结一下，现今在地偶圈子里的现场文化，是一种通过现场玩法为核心的【语言】、一种互相承认对方主体性的互动方式，其价值在于从原有的权力体系中解放了所有的受困者。
但是，也需指出，现如今的现场文化也面临着危机。现场文化打破旧有的权力体系的过程存在着路径依赖，首先有了凝视和被凝视，才会有重新打破结构拯救主体的现场文化的意义。如果有一天，所有傲慢的大爹也跟风学起了2step来彰显自己的身份，混在猴子群中假装自己是现场文化的爱好者，然而在其他地方仍然试图控制、支配、实现他们原本的可怜目的，那时候比起跳2step我们更应该想办法让这些人消失；如果有一天起飞丧失了其原有的互动价值，变成了一种平平无奇的范式，变成了一种新的除了拍几张现场照片比较好看之外毫无意义的结构，只是到了每首歌的落ちサビ就要让开路供几个人机械地优胜一下表演一番，那时候比起做任何事，我们更应该站在最前最中的栏杆位置，把他们肘回去。
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从古至今，人们都喜欢和田玉，和田玉的分类是依据颜色的不同来划分的，在2013年发布实施的和田玉国家实物标本中，和田玉被分为白玉、青玉、青白玉、墨玉、黄玉、糖玉及碧玉七大类。目前在市场上最受欢迎的是白色和绿色品种的和田玉，即我们常说的羊脂白玉和碧玉。
碧玉属于我国历史上开发利用比较早的玉种，至今已绵延6000多年之久，是中国玉文化历史上非常重要的传统玉种之一。碧玉的利用最早可追溯到新石器时代，当时主要被当做礼器，被称为“中华第一龙”的新石器中晚期代表器物——“C形龙”，就是一件碧玉之作，同时，伴随着时代变迁发展，还成为历代封建礼仪的重点。
碧玉的文化底蕴深厚，自古就受到文人墨客、公共贵族的喜爱，更有文人志士对它赞颂有加，如唐诗宋词中赞美碧玉或以碧玉之美称赞人或事的诗词就有很多，“翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光”，诗人屈原便以此句道出了碧玉之色浓而不深、绿而不艳，质地温润，却亦不乏翡翠亮丽色泽的特点，可见碧玉在我国玉文化中的重要地位。
由于组成碧玉的矿物中含有铬元素，因此会呈现深浅多变的绿色，有菠菜绿、墨绿、鸭蛋绿、苹果绿等，各种深浅不一的绿在这个夏天带来愉悦的视觉享受，或深层或艳丽、或清新或淡雅、灵动而纯洁，宁静而动人，给人生机勃勃之感。
此物为极品和田碧玉，端正法像牌，边角带明显的猫眼效应，价值大几十万，以被封存收藏。 https://t.cn/z8jZI0V
碧玉属于我国历史上开发利用比较早的玉种，至今已绵延6000多年之久，是中国玉文化历史上非常重要的传统玉种之一。碧玉的利用最早可追溯到新石器时代，当时主要被当做礼器，被称为“中华第一龙”的新石器中晚期代表器物——“C形龙”，就是一件碧玉之作，同时，伴随着时代变迁发展，还成为历代封建礼仪的重点。
碧玉的文化底蕴深厚，自古就受到文人墨客、公共贵族的喜爱，更有文人志士对它赞颂有加，如唐诗宋词中赞美碧玉或以碧玉之美称赞人或事的诗词就有很多，“翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光”，诗人屈原便以此句道出了碧玉之色浓而不深、绿而不艳，质地温润，却亦不乏翡翠亮丽色泽的特点，可见碧玉在我国玉文化中的重要地位。
由于组成碧玉的矿物中含有铬元素，因此会呈现深浅多变的绿色，有菠菜绿、墨绿、鸭蛋绿、苹果绿等，各种深浅不一的绿在这个夏天带来愉悦的视觉享受，或深层或艳丽、或清新或淡雅、灵动而纯洁，宁静而动人，给人生机勃勃之感。
此物为极品和田碧玉，端正法像牌，边角带明显的猫眼效应，价值大几十万，以被封存收藏。 https://t.cn/z8jZI0V
丽颖有啥奖？除了批发观喜，就没了吧
害虫拿着小撒的主持语吹官方认证[费解]
一个视后都没有
人家杨幂咋滴也是金鹰视后，白玉兰人气奖
飞天奖电视剧提名
电影国际A类奖，北京电影节，广东电影节受欢迎女演员等等等等
害虫脸怎么大去扯主流奖项……
也不想想6年没有电影了
一点不思进取吹网播量
也挺好的～祝你远离电影圈
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也挺好的～祝你远离电影圈
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