近视了长期不戴眼镜会怎样？
1⃣️.可能会出现斜视
不近视的人在看近处物体时，双眼会自动调节好焦距，这个过程中两只眼睛会自动向内转动，这个现象叫眼睛的“集合”功能。而近视的人眼睛调节功能会下降，眼睛的“集合”功能就会受影响，双眼不再向内聚拢。如果不戴眼镜进行矫正，时间久了眼睛甚至可能会控制不住往外“飘”，出现外斜视，当斜视严重了甚至可能引发斜视性弱视。
2⃣️.影响其他感官
“你说什么，我没戴眼镜听不清”——这个痛或许只有近视的人能懂，是真的听不清！因为平时在跟别人聊天时，视线会随着对方嘴唇动作辅助“读到”别人的唇语，耳朵听和眼睛看的配合让捕捉信息的能力更出色。
因不戴眼镜时看不清，大脑要分配更多注意力去处理视觉问题，分配到其他感知能力上的就少了，导致整个人反应力会变迟钝。
所以，友情提示：近视的人还是戴上适合的视力矫正眼镜吧，其实享受清晰世界的感觉还真的不错。
#眼健康知识普及 https://t.cn/R2WxYQL
1⃣️.可能会出现斜视
不近视的人在看近处物体时，双眼会自动调节好焦距，这个过程中两只眼睛会自动向内转动，这个现象叫眼睛的“集合”功能。而近视的人眼睛调节功能会下降，眼睛的“集合”功能就会受影响，双眼不再向内聚拢。如果不戴眼镜进行矫正，时间久了眼睛甚至可能会控制不住往外“飘”，出现外斜视，当斜视严重了甚至可能引发斜视性弱视。
2⃣️.影响其他感官
“你说什么，我没戴眼镜听不清”——这个痛或许只有近视的人能懂，是真的听不清！因为平时在跟别人聊天时，视线会随着对方嘴唇动作辅助“读到”别人的唇语，耳朵听和眼睛看的配合让捕捉信息的能力更出色。
因不戴眼镜时看不清，大脑要分配更多注意力去处理视觉问题，分配到其他感知能力上的就少了，导致整个人反应力会变迟钝。
所以，友情提示：近视的人还是戴上适合的视力矫正眼镜吧，其实享受清晰世界的感觉还真的不错。
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“慕熙华之名而来，守日熙月华之年”
恭喜尚九熙老师微博400w啦！
不知不觉慕年已经陪尚老师走过372天了，同时大家也陪慕年372天啦！
我们的大熙熙终于从籍籍无名走到现在啦！
在小园子里持续抖包袱的尚老师！
在斗笑社与师兄弟切磋的尚老师！
在综艺里发挥聪明才智的尚老师！
也是一直在闪闪发光的尚老师啊！
回望去年慕年向大家许下要一起长长久久陪伴彼此的诺言！过去一年我们定期为大家产出尚老师精彩绝伦的相声作品，也收获了大家的欢声笑语与赞许鼓励！
❤️未来我们依旧互相陪伴！
❤️见证更多的400w和372！
尚九熙：
“it's no need to love me so deeply，just love me long.”
✨春来夏往，秋冬收藏，我们来日方长！✨
#真真如性[超话]#虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类自有差别
见性无殊，此精妙明，诚汝见性
《楞严经讲记》卷二
️306 — 310
306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。
307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。
308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。
这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。
此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。
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