面对疾病，既不能轻忽逃避、讳疾忌医，又不能过分担忧执著，整天牵挂着身体。把病苦当做佛菩萨特别的加持，以苦为师，可以学到很多东西。譬如人在苦中比较不会有傲慢心，而容易生起同情心；不会贪恋享乐，容易起道心
；常受到家人的照顾，多生起感恩心。

病苦的时候，要提起皈依心。人生的老、病、死不可避免，病与死更是不知道什么时候会来，这是生命中特殊的、难熬的时刻，但也是宝贵的觉悟的时刻。在生病时，我们更容易体会到平常忽略的一些感受，体会到生命的意义，体会到修行的价值。

对他人，修慈悲心，发广大愿。自己生病痛苦，想到世界上还有许许多多的人跟自己一样缠绵于病苦，甚至遭遇更重更苦的痛苦，以己推人，“同病相怜”，生起同情心、慈悲心，希望他们都尽快康复，乃至发愿让天下一切众生都远离诸苦。

善用其心，病苦的境界也是我们的老师。

梦参老和尚：日常生活中能这样修炼你的心，就已经是大菩萨心

南无阿弥陀佛！
愿一切有情.离苦得乐.究竟解脱.圆满自在！

日常生活之中要“善用其心”

梦参老和尚

我们怎么样来训练这个心、怎样相结合呢？在日常生活当中的例子很多。我们好多女道友在厨房烹饪料理的时候，只是在做炒菜的动作，心里头又怎么跟佛法相结合呢？能不能相结合呢？烹饪料理的时候，你心里头是怎么想的？你发过愿吗？依照文殊菩萨跟智首菩萨说的“善用其心”，你应该发愿。

我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说：“我做菜呀，比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会高兴。还有我这道菜，谁吃到了它，病难消除、灾难消除，病苦没有了，身心健康。”

先不说那道菜是不是有这种效用，你能这样修炼你的心，就已经是大菩萨心。

你有没有这样想过？我们多少女道友烹饪料理的时候有这样想过吗？发过这种愿吗？对我们来讲，吃了我做的这道菜，癌症消失了，不用吃什么药，我的菜就是药。饭菜本身都是药，我们只知道肚子饿了，吃东西可以解饥，还不知道它的妙用：病从口入，也从口出。你知道吗？

我碰到过这么一位发愿的菩萨，你吃她这份饮食，你的癌症消失了，这是她的加持力啊！因为她的心跟你的心是相通的，这是心的体会。

在日常生活之中要“善用其心”，要跟你的日常生活结合起来。譬如说我们家庭主妇，在家里得做饭、做菜给全家人吃，这是不是行菩萨道呢？是不是菩提心呢？

如果你认为只是做饭、做菜，围着锅炉转的时候，那就不是菩提心，而是迷惑。如果你认为这是行菩萨道，你要照顾周围的这些众生；你让他们吃了你做的饭，都能够明白、能够发心，能够没有三灾八难等痛苦；吃了你做的饭能够发了菩提心，渐渐行方便道、行菩萨道，渐渐能够成佛，那么，你做饭就不只是做饭，那是供养众生，乃至使众生都能得度。

当你念《地藏经》的时候，如果心里夹杂妄想，功德就小了，说明你心不在焉，那怎么办?七满了、回向的时候，自己先来个小回向，小回向或者一刻钟也可以，十分钟也可以。小回向怎么回向?希望地藏菩萨加持：我还是凡夫，控制不到我的思想，我的念头想错了，心里杂念，我忏悔!把好的都回向给他们，不好的自己收留，我忏悔。

忏就是改，完了就请菩萨加持，这会儿你没有过错了。这是补偿的办法。或者你感觉这七天很有收获，心里生大欢喜，得到法喜，而你得着实在好处，要把自己念的功德布施给别人。

如何念《地藏经》效果才大

咱们再说局限一点，当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执著，回向给众生，让他们得幸福。当然让我们这个心，一下子给全人类、全众生类，还达不到，先从你周围的六亲眷属起。当他们遇着灾难了，你发愿，愿意替他代受。

你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加被你这个力量;或者念普贤菩萨，让普贤菩萨加被你这个力量;念《普门品》……随便你念哪部经，但是得念得真。

我说“念得真”，大家可能有疑惑。不是照那个文字上念一念，你得加意，口里念，心里要想。不要念望天的经——天天都念熟了，天天念得会背了，心不在焉，这边还做别的事。心里想别的，口里还在念经，这个效果不大。

当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化。我说这个善用其心，就是你的心跟你所念的经，念《观世音普门品》跟观世音菩萨心一样的，念《地藏经》跟地藏菩萨心一样。

当你念得真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相。但是不能对人家说，只能自知，不能对人家讲。不论你求哪一部经得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受。

因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业善根，恐怕说出去影响人家不信，或者人家还说你妖言惑众，你顶好在你内心里酝酿，使它扩散扩大。

当你念一部经念到时间很久了，你真心念心跟经成为一体，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了了;你没求免灾害，此灾害自然免掉了。 https://t.cn/RJ2IpDz