只需一个动作，血液瞬间充满全身！轻松打通六条经脉！(长寿补阳秘法)
跺脚跟长寿
俗话说“树老先老根，人老先老脚”。
我们身上气血不足的时候，机体也会为了保证重要脏器的功能和维持生命，而牺牲末梢。
脚踝有六条经脉通过：
足阳明胃经：下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内。间其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。
足太阴脾经：过核骨后，上内踝前廉，上腨内。
足太阳膀胱经：以下腨内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。
足少阴肾经：循内踝之后，别入跟中，以上腨内。
足少阳胆经：直下抵绝骨（腓骨下段低凹处）之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
足厥阴肝经：上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，而交出太阴之后。
肾阴充足，心火不会亢盛，人也会很平静；肾虚了，心火没办法被克制，就会出现烦躁、易怒甚至失神的表现。
很多没有外伤而有脚跟痛的人其实就是肾虚引起的，可以因为年老气衰、性生活过度等很多原因。这中间有些因果关系可以梳理一下，有些朋友是因为肾虚而反映出脚 跟痛这样的毛病，而反过来呢，脚后跟有问题了也会导致肾的问题。其中最明显的问题就是来自女性朋友的高跟鞋。
脱掉您的高跟鞋
平时我们谈到高跟鞋的危害时，往往提到的只是对局部肌肉的劳损和对骨盆架构的长期影响。让脚后跟长期保持离地状态对我们的肾精是有很大损耗的。
脚后跟有肾经的一个分支，我们可以看到很多脚后跟干裂的人身体都不怎么好，所以，要想肾强的话一定要注意脚后跟的保养。
对这些女性朋友来讲，脚部保养的首要步骤就是：脱掉您的高跟鞋！实在爱美要穿高跟鞋，就尽量在步行多的时候换成平底鞋走路，这是为了您的肾好。
常颠脚跟可强身
脚后跟接地的站桩方式是非常好的练气和练意的方法。
还有另一种简单的脚后跟锻炼对强身健体也有很大的帮助，那就是著名的八段锦中的——背后七颠百病消。
意思就是刺激脚后跟不仅可以预防、还可以治疗疾病，从而让全身的病症统统消失。
因为足三阴经和足三阳经交汇于脚趾，在运动的过程中为保平衡，十个足趾必然是紧抓地面,这样就能刺激相关经络，调节相应脏腑功能。
此外，落地的轻震可适度刺激下肢和脊柱，使全身肌肉、关节放松复位，有助于解除肌肉紧张。脊柱为督脉所行，督脉为“阳脉之海”，轻震可促进督脉的气血运行。
脚跟运动好处多多
从现代医学的角度来说，久坐或久站会导致下肢血液回流不畅。上下踮脚时，腿部肌肉就会一紧一松从而调动肌肉中的血管调节回心血量和局部肌肉和组织的灌注量，促进血液循环。
从传统医学的角度来说，脚跟运动更是好处多多。
可以抗抑郁。抑郁是三阴经的疾病，是因为阳气不能上达以润养脑髓，导致脑部的气血循行不畅，功能不能正常发挥。颠脚跟即可让更多的气血上达头面，边颠脚跟边深呼吸，可使阳气快速上充脑髓，阳气宣通则浊阴自降，让抑郁的病人恢复阳光。
可以补肾扶阳。前面提到了脚后跟是足少阴肾经、足太阳膀胱经、阴跷脉、阳跷脉的循行之处，轻震脚跟还可以刺激督脉。综合这些经络的功效，脚跟运动可促进肾气通阳化气。
可以治疗小便不畅。小便不畅从中医角度来说，多是由于膀胱气化不利所造成的，脚跟外侧即是膀胱经所循行之处，运动脚跟可以健运膀胱、通畅小便。
可以治疗颈椎病、腰痛。由于风寒湿邪客入足太阳膀胱经，导致气血运行不畅,不通则痛。刺激膀胱经可以开通经气，通则不痛，从而治疗颈椎、头项、腰背等足太阳经循行所过部位的疼痛。
此外，脚跟运动对三叉神经痛、高血压、中风等因虚火上浮的疾病治疗都有一定的辅助作用。
多踮脚尖让男人也补肾
脚，可真是男人的宝，不仅颠脚跟可以补助肾气，就连踮脚尖，也有益肾壮阳的功效，可明显改善性功能。
方法是：双足并拢着地，用力踮起脚跟，然后放松。如果能在一天内做上五六次这样的踮脚尖运动，常年坚持便能达到很好的益肾作用。
若患有慢性前列腺炎及前列腺肥大，小便时踮脚也有尿畅之感。另外，下棋、打牌、玩电脑或久立不动时，最好1小时左右做一次踮脚运动，可使下肢血液回流顺畅，不至于因坐得时间久了下肢麻木。
脚跟运动是上天赐给那些懒男人们最简单、最有效的保健方法，它在给男人带来健康的同时，也带来了幸福。
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俗话说“树老先老根，人老先老脚”。
我们身上气血不足的时候，机体也会为了保证重要脏器的功能和维持生命，而牺牲末梢。
脚踝有六条经脉通过：
足阳明胃经：下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内。间其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。
足太阴脾经：过核骨后，上内踝前廉，上腨内。
足太阳膀胱经：以下腨内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。
足少阴肾经：循内踝之后，别入跟中，以上腨内。
足少阳胆经：直下抵绝骨（腓骨下段低凹处）之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
足厥阴肝经：上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，而交出太阴之后。
肾阴充足，心火不会亢盛，人也会很平静；肾虚了，心火没办法被克制，就会出现烦躁、易怒甚至失神的表现。
很多没有外伤而有脚跟痛的人其实就是肾虚引起的，可以因为年老气衰、性生活过度等很多原因。这中间有些因果关系可以梳理一下，有些朋友是因为肾虚而反映出脚 跟痛这样的毛病，而反过来呢，脚后跟有问题了也会导致肾的问题。其中最明显的问题就是来自女性朋友的高跟鞋。
脱掉您的高跟鞋
平时我们谈到高跟鞋的危害时，往往提到的只是对局部肌肉的劳损和对骨盆架构的长期影响。让脚后跟长期保持离地状态对我们的肾精是有很大损耗的。
脚后跟有肾经的一个分支，我们可以看到很多脚后跟干裂的人身体都不怎么好，所以，要想肾强的话一定要注意脚后跟的保养。
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还有另一种简单的脚后跟锻炼对强身健体也有很大的帮助，那就是著名的八段锦中的——背后七颠百病消。
意思就是刺激脚后跟不仅可以预防、还可以治疗疾病，从而让全身的病症统统消失。
因为足三阴经和足三阳经交汇于脚趾，在运动的过程中为保平衡，十个足趾必然是紧抓地面,这样就能刺激相关经络，调节相应脏腑功能。
此外，落地的轻震可适度刺激下肢和脊柱，使全身肌肉、关节放松复位，有助于解除肌肉紧张。脊柱为督脉所行，督脉为“阳脉之海”，轻震可促进督脉的气血运行。
脚跟运动好处多多
从现代医学的角度来说，久坐或久站会导致下肢血液回流不畅。上下踮脚时，腿部肌肉就会一紧一松从而调动肌肉中的血管调节回心血量和局部肌肉和组织的灌注量，促进血液循环。
从传统医学的角度来说，脚跟运动更是好处多多。
可以抗抑郁。抑郁是三阴经的疾病，是因为阳气不能上达以润养脑髓，导致脑部的气血循行不畅，功能不能正常发挥。颠脚跟即可让更多的气血上达头面，边颠脚跟边深呼吸，可使阳气快速上充脑髓，阳气宣通则浊阴自降，让抑郁的病人恢复阳光。
可以补肾扶阳。前面提到了脚后跟是足少阴肾经、足太阳膀胱经、阴跷脉、阳跷脉的循行之处，轻震脚跟还可以刺激督脉。综合这些经络的功效，脚跟运动可促进肾气通阳化气。
可以治疗小便不畅。小便不畅从中医角度来说，多是由于膀胱气化不利所造成的，脚跟外侧即是膀胱经所循行之处，运动脚跟可以健运膀胱、通畅小便。
可以治疗颈椎病、腰痛。由于风寒湿邪客入足太阳膀胱经，导致气血运行不畅,不通则痛。刺激膀胱经可以开通经气，通则不痛，从而治疗颈椎、头项、腰背等足太阳经循行所过部位的疼痛。
此外，脚跟运动对三叉神经痛、高血压、中风等因虚火上浮的疾病治疗都有一定的辅助作用。
多踮脚尖让男人也补肾
脚，可真是男人的宝，不仅颠脚跟可以补助肾气，就连踮脚尖，也有益肾壮阳的功效，可明显改善性功能。
方法是：双足并拢着地，用力踮起脚跟，然后放松。如果能在一天内做上五六次这样的踮脚尖运动，常年坚持便能达到很好的益肾作用。
若患有慢性前列腺炎及前列腺肥大，小便时踮脚也有尿畅之感。另外，下棋、打牌、玩电脑或久立不动时，最好1小时左右做一次踮脚运动，可使下肢血液回流顺畅，不至于因坐得时间久了下肢麻木。
脚跟运动是上天赐给那些懒男人们最简单、最有效的保健方法，它在给男人带来健康的同时，也带来了幸福。
大家都好奇旧中国什么样，诉苦大会到底描述的是什么样的日子，我挑一段不那么苦的，大多数人心理能够接受的采访资料，这是国际观察员一位美国人在中国乡村所采访记录的口述。
讲述者是一位童养媳，地主老爷死了后由地主婆当家，家里有兄弟两人继承，大的叫来顺，讲述者是小儿子从来的童养媳。
：“起先因为我才9岁，只管放养喂猪。每天上山放养，晚上回来喂猪。哪一年，来顺他头房还在世，家里做饭的事情由她管。那个头房人不赖，加上我也整日不在家里。可老婆子还是要打我，光嫌我干活不卖力。
我十五岁成了亲，往后一天就不如一天了，因为来顺又娶了一个填房，那媳妇为人是再恶不过了。她自己从来不动手打我，光在老婆子面前讲坏话，让她打我。我到底挨了多少打，也记不清了。那时候天天挨打，也记不清因为什么事。
他们吃面，我替他们做，可是连剩面也捞不着吃。我和从来两人吃的都是小米，喝的糝子汤和糊糊
那时候我寻思，父母不在了，这家人又那么凶，我算没活路啦。我时不时就在井边转悠，可是有谁真的愿意投井啊！后来我想寻短见不如去要饭。我就巴望着逃出去替别人做工。
谁知道有一天，老婆子把我一条胳膊打断了。那天，我见锅里水烧开了，我问他应该做啥饭，瓮里还存多少小米？她不吭声，我又问了一遍，她就发火打我，说我搅烦了她，说我又笨又憨，她往常也是这副样子。可是这回她抄起一根火棍，硬使那家伙把我一条胳膊打折了。我胳膊疼的厉害，卧在炕上养了两个礼拜，不能干活也不能动弹。
来顺就拿着一把菜刀过来吓唬我们，说我们要是不走，就把我们全活劈了。我想到外面另找活路。可是从来胆子小怕事，他怕离开家后，剩两只空袖筒，活生生饿死。可最后我们还是被撵出来了，身上什么都没让带。
从来跑到太原拉洋车，挣下钱，尽量邮回来。我自己给傅村一家地主做饭，那处的生活还比家里强一些。不管怎么说，总能填饱肚子。问人家做什么饭，也能回答个话。有时候，人家还肯给我一些破衣烂褂。干一个月能挣两块钱。
过了6年，我们攒下钱，置了六亩地。正在那时节闹起了大灾荒，从来没法子，只要从太原回来，身子骨却落下了病。我那块地里总共收回两袋粮食，交完税后，一粒也没剩下。因为没什么可吃，从来病的更厉害了。那时我已经养下了两个娃娃，一个小子，一个闺女。我们娘儿三个出去要饭，找不到庙就在露天里歇息。有回我问娃们，你们怕不怕。他们说，有吃的就不怕。
可是撞上灾荒年头，想要找点吃的别提有多难了。我们被迫卖了地，靠换下的两石多谷子整整过了一年。不管找到什么能吃的东西，就和这点粮食搀在一起吃。可是什么能吃的东西也不容易找到，树上的树叶都叫人家采光了。
我们又回到了张庄求王来顺。他全家吃得还是很好。当着人家面前，我们全家下跪，央求给点东西吃，可怜可怜这些孩子。我们不跟你们要什么，就巴望着你们心疼一下这些孩子。好歹他们也算你们的孙子孙女啊。
不料人家抄起棍子打这些孩子。在哪里一直呆到晌午，连碗水都没让喝，我只好带着娃娃上外村，在哪里要着吃。外人待我都比这家强。
灾荒过去后，夏天有了好收成，可是我们没有地了。从来出去帮人家干活，我也像早先那样，到外面给人做饭。撇下孩子们，孤零零守在屋里。隔不了几天，我就跑回家一次，给他们送点谷子和包谷。他们自己也出去要饭。赶到大年跟前，我见旁人人家预备下又是切面，有是别的什么好东西，就问东家能不能给我点包谷，拿回去也好让孩子过个红年。可是他把我熊了一顿，撵出了大门。
我失了活计，只好破上工钱买些包谷面拿回家去，孩子们一见我就哭开了，娘儿三整整哭了一天。孩子们说：“这么分开活着，不如一块要饭，一块饿死。“我们又一块出去要饭了。麦子收割完，我们就去拾麦穗。有一天，我抬头瞥见那边过来一只狼，这狼站在那儿死死盯着我，可把我吓坏了。我一动也不敢动，也死死盯着它。我闺女见来了狼，撒腿就跑，可是叫狼撵上去把她逮住了。我光是站在哪里，眼看着它张开大口咬我那闺女。小子在一边连哭带嚷：“呀！大嘴呀，红舌头，吓死人啦！“
正巧这会儿路上过来一挂大车，车上人都跳下来打狼。我还像根木头桩子，呆呆立在哪里。男人们把狼撵跑，招呼我过去。我闺女还留着口气。我跑过去，只见她大腿上叫狼撕掉了一大块肉，脸上也豁开了一大道口子。可是两只眼睛还带着神，直盯着我。我把她搂到身边，想把她弄回家去，过了一会，她就死了，我还抱着她的尸身，后来我晕过去了，赶车的把我和我小子捎上车，送回家去，那小不点儿的闺女就丢在野地里了。等我缓过气来，小儿子脑瓜子都呆了，每天只会坐在关严了的大门后头一股劲儿喊：“狼来啰，狼来啰！”邻居们都可怜我，多少送点吃的来。”
我相信中国再也不会回到那个旧时代，我相信中国在一切变好，虽然有很多的不足，很多的苦难，但是中国太大了，总需要一起发展，可能我们现在城市里痛苦的挣扎，在偏远的乡村，认为这是城市里人的矫情，我们的努力工作是为了让中国变的更好，历史是我们创造的，也会有蛀虫，但他们只敢偷偷摸摸，露头被抓，这本身就能说明我们走在正确的道路上。
讲述者是一位童养媳，地主老爷死了后由地主婆当家，家里有兄弟两人继承，大的叫来顺，讲述者是小儿子从来的童养媳。
：“起先因为我才9岁，只管放养喂猪。每天上山放养，晚上回来喂猪。哪一年，来顺他头房还在世，家里做饭的事情由她管。那个头房人不赖，加上我也整日不在家里。可老婆子还是要打我，光嫌我干活不卖力。
我十五岁成了亲，往后一天就不如一天了，因为来顺又娶了一个填房，那媳妇为人是再恶不过了。她自己从来不动手打我，光在老婆子面前讲坏话，让她打我。我到底挨了多少打，也记不清了。那时候天天挨打，也记不清因为什么事。
他们吃面，我替他们做，可是连剩面也捞不着吃。我和从来两人吃的都是小米，喝的糝子汤和糊糊
那时候我寻思，父母不在了，这家人又那么凶，我算没活路啦。我时不时就在井边转悠，可是有谁真的愿意投井啊！后来我想寻短见不如去要饭。我就巴望着逃出去替别人做工。
谁知道有一天，老婆子把我一条胳膊打断了。那天，我见锅里水烧开了，我问他应该做啥饭，瓮里还存多少小米？她不吭声，我又问了一遍，她就发火打我，说我搅烦了她，说我又笨又憨，她往常也是这副样子。可是这回她抄起一根火棍，硬使那家伙把我一条胳膊打折了。我胳膊疼的厉害，卧在炕上养了两个礼拜，不能干活也不能动弹。
来顺就拿着一把菜刀过来吓唬我们，说我们要是不走，就把我们全活劈了。我想到外面另找活路。可是从来胆子小怕事，他怕离开家后，剩两只空袖筒，活生生饿死。可最后我们还是被撵出来了，身上什么都没让带。
从来跑到太原拉洋车，挣下钱，尽量邮回来。我自己给傅村一家地主做饭，那处的生活还比家里强一些。不管怎么说，总能填饱肚子。问人家做什么饭，也能回答个话。有时候，人家还肯给我一些破衣烂褂。干一个月能挣两块钱。
过了6年，我们攒下钱，置了六亩地。正在那时节闹起了大灾荒，从来没法子，只要从太原回来，身子骨却落下了病。我那块地里总共收回两袋粮食，交完税后，一粒也没剩下。因为没什么可吃，从来病的更厉害了。那时我已经养下了两个娃娃，一个小子，一个闺女。我们娘儿三个出去要饭，找不到庙就在露天里歇息。有回我问娃们，你们怕不怕。他们说，有吃的就不怕。
可是撞上灾荒年头，想要找点吃的别提有多难了。我们被迫卖了地，靠换下的两石多谷子整整过了一年。不管找到什么能吃的东西，就和这点粮食搀在一起吃。可是什么能吃的东西也不容易找到，树上的树叶都叫人家采光了。
我们又回到了张庄求王来顺。他全家吃得还是很好。当着人家面前，我们全家下跪，央求给点东西吃，可怜可怜这些孩子。我们不跟你们要什么，就巴望着你们心疼一下这些孩子。好歹他们也算你们的孙子孙女啊。
不料人家抄起棍子打这些孩子。在哪里一直呆到晌午，连碗水都没让喝，我只好带着娃娃上外村，在哪里要着吃。外人待我都比这家强。
灾荒过去后，夏天有了好收成，可是我们没有地了。从来出去帮人家干活，我也像早先那样，到外面给人做饭。撇下孩子们，孤零零守在屋里。隔不了几天，我就跑回家一次，给他们送点谷子和包谷。他们自己也出去要饭。赶到大年跟前，我见旁人人家预备下又是切面，有是别的什么好东西，就问东家能不能给我点包谷，拿回去也好让孩子过个红年。可是他把我熊了一顿，撵出了大门。
我失了活计，只好破上工钱买些包谷面拿回家去，孩子们一见我就哭开了，娘儿三整整哭了一天。孩子们说：“这么分开活着，不如一块要饭，一块饿死。“我们又一块出去要饭了。麦子收割完，我们就去拾麦穗。有一天，我抬头瞥见那边过来一只狼，这狼站在那儿死死盯着我，可把我吓坏了。我一动也不敢动，也死死盯着它。我闺女见来了狼，撒腿就跑，可是叫狼撵上去把她逮住了。我光是站在哪里，眼看着它张开大口咬我那闺女。小子在一边连哭带嚷：“呀！大嘴呀，红舌头，吓死人啦！“
正巧这会儿路上过来一挂大车，车上人都跳下来打狼。我还像根木头桩子，呆呆立在哪里。男人们把狼撵跑，招呼我过去。我闺女还留着口气。我跑过去，只见她大腿上叫狼撕掉了一大块肉，脸上也豁开了一大道口子。可是两只眼睛还带着神，直盯着我。我把她搂到身边，想把她弄回家去，过了一会，她就死了，我还抱着她的尸身，后来我晕过去了，赶车的把我和我小子捎上车，送回家去，那小不点儿的闺女就丢在野地里了。等我缓过气来，小儿子脑瓜子都呆了，每天只会坐在关严了的大门后头一股劲儿喊：“狼来啰，狼来啰！”邻居们都可怜我，多少送点吃的来。”
我相信中国再也不会回到那个旧时代，我相信中国在一切变好，虽然有很多的不足，很多的苦难，但是中国太大了，总需要一起发展，可能我们现在城市里痛苦的挣扎，在偏远的乡村，认为这是城市里人的矫情，我们的努力工作是为了让中国变的更好，历史是我们创造的，也会有蛀虫，但他们只敢偷偷摸摸，露头被抓，这本身就能说明我们走在正确的道路上。
【温铁军：封建社会？你给我解释解释，什么叫封建？】
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
现在的人一讲起中国古代，毫无疑问就会将矛头指向封建社会。从历史学的角度上看，中国的封建自秦朝以后就已经结束了。
但是在很多外行人看来，直到清末中国依旧处于封建时代。这是非常错误的言论，西方所走过的封建时代要远比中国更久。
著名的经济学家温铁军教授对于这个所谓的"封建社会"一词非常疑惑，他向那些长期将封建挂在嘴边的人发问？
"你给我解释解释，什么叫封建社会？"从历史政治的角度研究什么是封建社会，可以从以下几个方面出发：
一、探究中国周朝分封制，何为封建
现在生活于和平年代的人想起的封建社会，第一印象便是裹足的小脚女人和留着长长辫子的男人。
他们在封建地主的压迫和剥削之下，每天过着日出而作、日落而息的生活。但是即便是这样，他们的生活依旧没有得到保障。这样的社会、这样的家庭模式在现代人看来就是封建社会。
其实不然，这样的说法是非常错误的。封建的本意是"封邦建国"，这是自西周以来开创的一种社会模式。
商纣王暴虐无道，周天子顺承民意伐纣灭商。公元前1046年，周武王建立周朝。
为了加强自己的天子权威，西周统治者采取了"封邦建国，以藩屏周"的方式建立了众星拱月的政治格局。
所谓封建之意也是从这一政治体制阐发而来，此时的社会才可以真正称之为封建社会。
周天子把自己手底下的属地、臣民按照功劳的大小，将这些奖赏、分封给王族、功臣和古代帝王的后代。通过这一方式，周天子建立了这一封建权威的社会治理模式。
中国的封建社会也由此拉开了序幕，但是随着礼崩乐坏、周朝构建的封建秩序开始瓦解.从秦朝建立以来，封建社会就已经终结了。
二、秦以后的中央集权，实非封建
公元前221年，秦始皇扫灭六国、顺利一统天下。为了更好的治理天下，秦皇听从了李斯的建议、将天下分为36郡。
这一措施正式宣告自西周以来的封建社会顺利结束，由此开启的是大一统中央集权政治制度引领下的社会秩序。
在秦朝之后，为了治理天下，不仅将全国分为36郡县；更是建立了一套从中央到地方的管理体制。
秦朝以郡县制为模板，开启了垂直管理的社会体制。在这样的社会当中，原本的分邦建国的社会不复存在了。
此时在后人眼中的封建社会，不过是中央集权体制下的垂直管理体制。在这之后的历朝历代都依据秦制开创出更为完备的制度，但是这一制度的本质依旧没有改变。
在秦朝的影响之下，往后的大一统朝代都有着自己一套完整的典章制度和行政制度，无论是后世的三省六部体制或是明清的管理体制等。
这样清晰而明确的体质上永远有着垂直管理的特质。换言之，在秦朝之后的2000多年，中央集权帝制之下的社会秩序早已不是通过封邦建国建立的封建社会。
西周时建立的封建社会，是以血缘关系为基础建立的层级秩序。在这一严格的层级中，让周王都无法干预到下层人的事物。
正如西方所能所提到的：我的附庸的附庸，不是我的附庸，这才是封建社会的真正本质。
与此相比，欧洲的邦国、封建主更符合这一特征；而漫长的中世纪，则是这一社会的长期体现。
三、漫长的中世纪，欧洲真封建
从"分封建国"的概念出发，西罗马帝国灭亡以后，西欧便开始步入黑暗的中世纪——即我们所说的封建社会。在欧洲，漫长的中世纪里并不只有一个国王。
在这片小小的土地里，却林立着诸多国家。手底下的封建主是遵从欧洲统治君主的命令，君主将自己的土地分给各级封建主。
通过这一方式而来管理这片土地，这和我国西周的分封制不谋而合；所以说中世纪的欧洲更符合封建的特质。各级封建主成为这个社会的重要统治力量。
在欧洲的封建制之下，国王将自己的土地分给下层的封建主以后，便是交由这些封建主自行处理。
他们经营着庄园，拥有着领地上的绝对统治权。这样的情况之下，更多的体现着封建体制下的国家层级秩序，西欧才算真正步入了一个封建社会。
在中世纪的欧洲，一个强大的国家往往是由多个小的封建主组成的。他们有些只拥有一个城池，但也可以算作一个封建主。
换而言之，西欧的各级封建主和西周的各路诸侯王有着绝对的相同，唯一不同的便是西欧时那些所谓的封建主拥有的领土过于狭小；这和西欧时的分封制实现的大面积分封相比，显得寒碜了这些。
此外，封建这个词本来就是舶来品。马克思对于封建社会这个定义的提出，本就是针对欧洲黑暗的中世纪。
在中世纪的欧洲，严格的层级压迫、酷刑暴政之下的底层人民苦不堪言。这一封建的思想定义在传播的过程当中，让人们产生了一定的扭曲。
自秦朝以来的中国便已经脱离了这个较为粗糙的社会制度，走向了更为完善的垂直管理体系。
连马克思都未曾说明中国属于封建社会，究其根本原因是中国所谓的封建社会更多的是一种宗法社会；而西欧的封建社会还是真正的封建社会。
但是在现在很多人在对于封建社会的理解中，总是将矛头指向了中国古代。这是对历史的一种扭曲，也是一种崇洋媚外的体现。
四、谈封建，自省有无崇洋媚外
谈论起封建，现在人更多会提到封建官僚、封建帝王、封建专制这一类的糟粕。在这些言论当中，指向的是中国2000多年的封建社会里黑暗史的总结。
将糟粕和原始的史学名词定义混为一谈，本就是一种错误。相较于所谓的封建糟粕，西欧中世纪所体现的层级压迫、剥削更能够成为其中代表。
从西罗马帝国灭亡以后到公元16世纪这漫长的1000年里，西欧长期停止在封建社会里所造成的黑暗更为恶劣。
所以马克思所定义的封建社会更针对的是西欧那些封建主的所作所为，他们的社会秩序更贴合了封建。
在现在某些人的眼中，讲到中国的封建社会总会是糟粕。他们讲起中世纪的欧洲，却又是充满着王子与公主的美好想象。
但是在中世纪这些所谓的王子、公主不外也是地主的子女；相较之下，他们中有些人拥有的土地甚至连中国某些大地主的土地都比不上。如今的一群人，讲起封建社会直接将矛头向中国，对于更代表封建的中世纪欧洲选择了忽略。这不仅是对中国历史的不尊重，同时更是对于这个国家的不尊重。
西欧的王国本就是一种封建的体现，他们加以包装成为帝国、为自己的黑暗历史进行美化。可笑的是，如今一些人也是深有认同的。
不妨设想一下，他们所追求的王子、公主不过是中国地主水平家的儿女，是否会显得粗俗了些。外国的月亮并不是更圆。对于封建这一历史名词的解释也是要客观真实，其使用对象在起源之处就不是中国。
将其强加于中国的黑暗历史以及糟粕之上，更多是历史的不尊重和对社会的不敬重。对于21世纪高速发展中的中国，我们应该有着更为清晰的认识；对于封建这个词的理解，也应该加进一步加深。
5、 世道必进，后者必胜于今
外国的华美外表在很多人的内心里植下了根深蒂固的烙印，正如同追求那些所谓的王子、公主一样，并没有特别清晰的认知。
对封建社会的解释本来就是对一个社会层次的解读，但是在如今那些国人的使用过程当中，却被赋予了贬义。在这一点上，他们甚至都比不上前代的古人。
在司马迁的《史记》、柳宗元的《封建论》中早已经将所谓的封建社会和秦朝以后的社会区分开来，但是依旧有些人喜欢开着历史的倒车、好不滑稽。
无论是从封建的出处，还是对封建社会的解读，更为贴切的都指向了中世纪的欧洲。对于中国不断演进发展的社会制度、秩序等，这些人却置若罔顾。
不得不说那些嘴里嚷嚷着封建，到处说着封建社会的人，对于封建是什么都不理解却在那里大放厥词。他们对于自身国家社会制度的建设，更是一无所知。
世道必进，后胜于今。中国在几千年的历史演进当中，走过了奴隶社会、走过了封建社会、也走过了宗法社会。
如今的社会主义社会里发展更加迅速的中国，更值得我们称颂。对于封建的错误了解，也应该从这一天开始，消散于烟尘了。
文/南宫钦
（寻觅历史的印迹）
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
现在的人一讲起中国古代，毫无疑问就会将矛头指向封建社会。从历史学的角度上看，中国的封建自秦朝以后就已经结束了。
但是在很多外行人看来，直到清末中国依旧处于封建时代。这是非常错误的言论，西方所走过的封建时代要远比中国更久。
著名的经济学家温铁军教授对于这个所谓的"封建社会"一词非常疑惑，他向那些长期将封建挂在嘴边的人发问？
"你给我解释解释，什么叫封建社会？"从历史政治的角度研究什么是封建社会，可以从以下几个方面出发：
一、探究中国周朝分封制，何为封建
现在生活于和平年代的人想起的封建社会，第一印象便是裹足的小脚女人和留着长长辫子的男人。
他们在封建地主的压迫和剥削之下，每天过着日出而作、日落而息的生活。但是即便是这样，他们的生活依旧没有得到保障。这样的社会、这样的家庭模式在现代人看来就是封建社会。
其实不然，这样的说法是非常错误的。封建的本意是"封邦建国"，这是自西周以来开创的一种社会模式。
商纣王暴虐无道，周天子顺承民意伐纣灭商。公元前1046年，周武王建立周朝。
为了加强自己的天子权威，西周统治者采取了"封邦建国，以藩屏周"的方式建立了众星拱月的政治格局。
所谓封建之意也是从这一政治体制阐发而来，此时的社会才可以真正称之为封建社会。
周天子把自己手底下的属地、臣民按照功劳的大小，将这些奖赏、分封给王族、功臣和古代帝王的后代。通过这一方式，周天子建立了这一封建权威的社会治理模式。
中国的封建社会也由此拉开了序幕，但是随着礼崩乐坏、周朝构建的封建秩序开始瓦解.从秦朝建立以来，封建社会就已经终结了。
二、秦以后的中央集权，实非封建
公元前221年，秦始皇扫灭六国、顺利一统天下。为了更好的治理天下，秦皇听从了李斯的建议、将天下分为36郡。
这一措施正式宣告自西周以来的封建社会顺利结束，由此开启的是大一统中央集权政治制度引领下的社会秩序。
在秦朝之后，为了治理天下，不仅将全国分为36郡县；更是建立了一套从中央到地方的管理体制。
秦朝以郡县制为模板，开启了垂直管理的社会体制。在这样的社会当中，原本的分邦建国的社会不复存在了。
此时在后人眼中的封建社会，不过是中央集权体制下的垂直管理体制。在这之后的历朝历代都依据秦制开创出更为完备的制度，但是这一制度的本质依旧没有改变。
在秦朝的影响之下，往后的大一统朝代都有着自己一套完整的典章制度和行政制度，无论是后世的三省六部体制或是明清的管理体制等。
这样清晰而明确的体质上永远有着垂直管理的特质。换言之，在秦朝之后的2000多年，中央集权帝制之下的社会秩序早已不是通过封邦建国建立的封建社会。
西周时建立的封建社会，是以血缘关系为基础建立的层级秩序。在这一严格的层级中，让周王都无法干预到下层人的事物。
正如西方所能所提到的：我的附庸的附庸，不是我的附庸，这才是封建社会的真正本质。
与此相比，欧洲的邦国、封建主更符合这一特征；而漫长的中世纪，则是这一社会的长期体现。
三、漫长的中世纪，欧洲真封建
从"分封建国"的概念出发，西罗马帝国灭亡以后，西欧便开始步入黑暗的中世纪——即我们所说的封建社会。在欧洲，漫长的中世纪里并不只有一个国王。
在这片小小的土地里，却林立着诸多国家。手底下的封建主是遵从欧洲统治君主的命令，君主将自己的土地分给各级封建主。
通过这一方式而来管理这片土地，这和我国西周的分封制不谋而合；所以说中世纪的欧洲更符合封建的特质。各级封建主成为这个社会的重要统治力量。
在欧洲的封建制之下，国王将自己的土地分给下层的封建主以后，便是交由这些封建主自行处理。
他们经营着庄园，拥有着领地上的绝对统治权。这样的情况之下，更多的体现着封建体制下的国家层级秩序，西欧才算真正步入了一个封建社会。
在中世纪的欧洲，一个强大的国家往往是由多个小的封建主组成的。他们有些只拥有一个城池，但也可以算作一个封建主。
换而言之，西欧的各级封建主和西周的各路诸侯王有着绝对的相同，唯一不同的便是西欧时那些所谓的封建主拥有的领土过于狭小；这和西欧时的分封制实现的大面积分封相比，显得寒碜了这些。
此外，封建这个词本来就是舶来品。马克思对于封建社会这个定义的提出，本就是针对欧洲黑暗的中世纪。
在中世纪的欧洲，严格的层级压迫、酷刑暴政之下的底层人民苦不堪言。这一封建的思想定义在传播的过程当中，让人们产生了一定的扭曲。
自秦朝以来的中国便已经脱离了这个较为粗糙的社会制度，走向了更为完善的垂直管理体系。
连马克思都未曾说明中国属于封建社会，究其根本原因是中国所谓的封建社会更多的是一种宗法社会；而西欧的封建社会还是真正的封建社会。
但是在现在很多人在对于封建社会的理解中，总是将矛头指向了中国古代。这是对历史的一种扭曲，也是一种崇洋媚外的体现。
四、谈封建，自省有无崇洋媚外
谈论起封建，现在人更多会提到封建官僚、封建帝王、封建专制这一类的糟粕。在这些言论当中，指向的是中国2000多年的封建社会里黑暗史的总结。
将糟粕和原始的史学名词定义混为一谈，本就是一种错误。相较于所谓的封建糟粕，西欧中世纪所体现的层级压迫、剥削更能够成为其中代表。
从西罗马帝国灭亡以后到公元16世纪这漫长的1000年里，西欧长期停止在封建社会里所造成的黑暗更为恶劣。
所以马克思所定义的封建社会更针对的是西欧那些封建主的所作所为，他们的社会秩序更贴合了封建。
在现在某些人的眼中，讲到中国的封建社会总会是糟粕。他们讲起中世纪的欧洲，却又是充满着王子与公主的美好想象。
但是在中世纪这些所谓的王子、公主不外也是地主的子女；相较之下，他们中有些人拥有的土地甚至连中国某些大地主的土地都比不上。如今的一群人，讲起封建社会直接将矛头向中国，对于更代表封建的中世纪欧洲选择了忽略。这不仅是对中国历史的不尊重，同时更是对于这个国家的不尊重。
西欧的王国本就是一种封建的体现，他们加以包装成为帝国、为自己的黑暗历史进行美化。可笑的是，如今一些人也是深有认同的。
不妨设想一下，他们所追求的王子、公主不过是中国地主水平家的儿女，是否会显得粗俗了些。外国的月亮并不是更圆。对于封建这一历史名词的解释也是要客观真实，其使用对象在起源之处就不是中国。
将其强加于中国的黑暗历史以及糟粕之上，更多是历史的不尊重和对社会的不敬重。对于21世纪高速发展中的中国，我们应该有着更为清晰的认识；对于封建这个词的理解，也应该加进一步加深。
5、 世道必进，后者必胜于今
外国的华美外表在很多人的内心里植下了根深蒂固的烙印，正如同追求那些所谓的王子、公主一样，并没有特别清晰的认知。
对封建社会的解释本来就是对一个社会层次的解读，但是在如今那些国人的使用过程当中，却被赋予了贬义。在这一点上，他们甚至都比不上前代的古人。
在司马迁的《史记》、柳宗元的《封建论》中早已经将所谓的封建社会和秦朝以后的社会区分开来，但是依旧有些人喜欢开着历史的倒车、好不滑稽。
无论是从封建的出处，还是对封建社会的解读，更为贴切的都指向了中世纪的欧洲。对于中国不断演进发展的社会制度、秩序等，这些人却置若罔顾。
不得不说那些嘴里嚷嚷着封建，到处说着封建社会的人，对于封建是什么都不理解却在那里大放厥词。他们对于自身国家社会制度的建设，更是一无所知。
世道必进，后胜于今。中国在几千年的历史演进当中，走过了奴隶社会、走过了封建社会、也走过了宗法社会。
如今的社会主义社会里发展更加迅速的中国，更值得我们称颂。对于封建的错误了解，也应该从这一天开始，消散于烟尘了。
文/南宫钦
（寻觅历史的印迹）
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