【健康加油站想您所想 三六三医院门诊大讲堂】
门诊健康大讲堂实施至今，双院区已开展30多场的科普讲课。3月1日门诊讲堂走进了候诊区，与候诊群众健康共享。
在健康讲堂过程中，疫情防控工作同样也没有松懈，间隔坐距、保持间距督导工作仍持续开展。
在诊区廊道间设立科普课堂，患者可以通过听、看、问、想等多种方式吸收想要掌握的科普内容并现场跟讲师进行互动，同时也充实了患者无聊等待候诊的时间。
3月1日授课老师为胸外甲乳科的杜镇鸿，许多门诊患者均在现场认真倾听。
这种授课方式让诊区生硬、刻板的就诊模式得到了改变，通过移动课堂启发式的科普方式带给患者不一样的体验，拉进了医患的距离，为患所想，及您所及。
门诊健康大讲堂将持续不断将各类您最关心的专业疾病科普、医保政策、就诊、保健等知识传递，让您再无后顾之忧！
门诊健康大讲堂实施至今，双院区已开展30多场的科普讲课。3月1日门诊讲堂走进了候诊区，与候诊群众健康共享。
在健康讲堂过程中，疫情防控工作同样也没有松懈，间隔坐距、保持间距督导工作仍持续开展。
在诊区廊道间设立科普课堂，患者可以通过听、看、问、想等多种方式吸收想要掌握的科普内容并现场跟讲师进行互动，同时也充实了患者无聊等待候诊的时间。
3月1日授课老师为胸外甲乳科的杜镇鸿，许多门诊患者均在现场认真倾听。
这种授课方式让诊区生硬、刻板的就诊模式得到了改变，通过移动课堂启发式的科普方式带给患者不一样的体验，拉进了医患的距离，为患所想，及您所及。
门诊健康大讲堂将持续不断将各类您最关心的专业疾病科普、医保政策、就诊、保健等知识传递，让您再无后顾之忧！
0226报了登山团去了从化老虎头，
发现上年0227也是32号团去了深圳东西冲，刚好一年，21年年中买了徒步登山鞋一直想再去爬山结果过了大半年才穿上。
好久没运动，一开始上缓坡几百米已经心跳加速，慢慢走着身体好像又适应了。
好长一段陡坡基本给自己缓慢数10下就停一会，一边走一边在想，
标书没做完，过会PPT没做完，测算居间费没定下，明天就要拉小群发给领导看，周一要过审，我要跟博哥说我要自己跟领导说项目评审PPT，但自己是怯场的尿性。再是想自己好歹属于公司市场条线，为什么连公司概况都说不出来，回去应该要念念公司PPT。再回想他们见客所聊的话，为什么就像普通聊天一样简单，我都是呆若木鸡。
想多了就把陡坡给爬完了，自己一个报团，团里也有20多人，没怎么跟别人说话，自己也不算内向，也不是怕，但就是不想说，觉得没必要说。但其实自己一个也有点无聊，无聊到都在想工作的事。
想着体质又差了好久不运动应该会落在队伍尾，爬陡坡也很慢，一路爬着发现自己一直处于队伍中前，感觉就是自己还是有点好强，别人放松坐下了，但自己控制休息时间都很短，怕自己慢了就跟不上了所以比别人先出发，大概就是自己一个跟团安全感不足。
山顶上风景也不是说特美，随意拍了几张照，自拍肯定不存在的，为什么想爬山，以前会认为自己是喜欢的，但其实不是吧，真的觉得挺累的，之所以一年也没有报团再来，除开疫情原因，就是因为天气热不想去，天气冷不想去，路线长的不想去，路线难的不想去，周日出发肯定不去，周末还有工作不想去。说不出有多热爱。
但这周我也还有工作，10点到12点期间洗完澡躺在床，架起了床上小书桌，开了电脑，想开始做标书，很累没动力，懒，困。刷小红猪到12点。关了电脑想睡，突然想写日记。
为什么有工作还想出来爬山，为了等自己有事做，为了丰富一下自己的生活。现在总用无聊两字概况自己的生活，最近开始找电影看，找纪录片看，找书看，虽然看书看不进去，容易困，但强迫自己要看下去。看完就忘我也没办法。
想学会把自己所想的准确表达出来，从文字转语言，读书的确不多，好久没看书了，肚子没墨水，再加上粤语母语导致自己在正式场合表述能力有点差，词不达意，怎么改变？那先从文字开始。
欲渡无舟，
但有人跟我说，能自渡。
发现上年0227也是32号团去了深圳东西冲，刚好一年，21年年中买了徒步登山鞋一直想再去爬山结果过了大半年才穿上。
好久没运动，一开始上缓坡几百米已经心跳加速，慢慢走着身体好像又适应了。
好长一段陡坡基本给自己缓慢数10下就停一会，一边走一边在想，
标书没做完，过会PPT没做完，测算居间费没定下，明天就要拉小群发给领导看，周一要过审，我要跟博哥说我要自己跟领导说项目评审PPT，但自己是怯场的尿性。再是想自己好歹属于公司市场条线，为什么连公司概况都说不出来，回去应该要念念公司PPT。再回想他们见客所聊的话，为什么就像普通聊天一样简单，我都是呆若木鸡。
想多了就把陡坡给爬完了，自己一个报团，团里也有20多人，没怎么跟别人说话，自己也不算内向，也不是怕，但就是不想说，觉得没必要说。但其实自己一个也有点无聊，无聊到都在想工作的事。
想着体质又差了好久不运动应该会落在队伍尾，爬陡坡也很慢，一路爬着发现自己一直处于队伍中前，感觉就是自己还是有点好强，别人放松坐下了，但自己控制休息时间都很短，怕自己慢了就跟不上了所以比别人先出发，大概就是自己一个跟团安全感不足。
山顶上风景也不是说特美，随意拍了几张照，自拍肯定不存在的，为什么想爬山，以前会认为自己是喜欢的，但其实不是吧，真的觉得挺累的，之所以一年也没有报团再来，除开疫情原因，就是因为天气热不想去，天气冷不想去，路线长的不想去，路线难的不想去，周日出发肯定不去，周末还有工作不想去。说不出有多热爱。
但这周我也还有工作，10点到12点期间洗完澡躺在床，架起了床上小书桌，开了电脑，想开始做标书，很累没动力，懒，困。刷小红猪到12点。关了电脑想睡，突然想写日记。
为什么有工作还想出来爬山，为了等自己有事做，为了丰富一下自己的生活。现在总用无聊两字概况自己的生活，最近开始找电影看，找纪录片看，找书看，虽然看书看不进去，容易困，但强迫自己要看下去。看完就忘我也没办法。
想学会把自己所想的准确表达出来，从文字转语言，读书的确不多，好久没看书了，肚子没墨水，再加上粤语母语导致自己在正式场合表述能力有点差，词不达意，怎么改变？那先从文字开始。
欲渡无舟，
但有人跟我说，能自渡。
当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐