今天看到了三个字——野狐禅。野狐禅通常是指,不正宗的禅,学道入了邪处,或未悟言悟的意思。
这是有一段公案的。话说,百丈禅师上堂讲法,众人散去后,有一个人却没有走。禅师问他是何人,他说自己不是人,是一只狐狸。古佛时,在百丈山修行,有位僧人问他,大修行人还落因果不?他说,不落因果。因此一语,得五百世狐狸身。
他问禅师这个问题,百丈禅师说,不昧因果。这个人听完言下大悟,并请求禅师去后山超度他。
第二日,后山果然有只大狐狸,已死。百丈禅师如法火葬了它。
今天看到有人说,野狐禅,也是一种禅,意思是,就像普通话和方言,各有各的好。反正思想每个人都是不同的,要多见识的意思。
思想和方言是不同的。说不同的方言,与是不是道没有关系,但思想却关系着道。
也就是说,差一个字,很可能差出十万八千里,其结果跟自己的思想一样,不可思议!
慎行,慎言!
这是有一段公案的。话说,百丈禅师上堂讲法,众人散去后,有一个人却没有走。禅师问他是何人,他说自己不是人,是一只狐狸。古佛时,在百丈山修行,有位僧人问他,大修行人还落因果不?他说,不落因果。因此一语,得五百世狐狸身。
他问禅师这个问题,百丈禅师说,不昧因果。这个人听完言下大悟,并请求禅师去后山超度他。
第二日,后山果然有只大狐狸,已死。百丈禅师如法火葬了它。
今天看到有人说,野狐禅,也是一种禅,意思是,就像普通话和方言,各有各的好。反正思想每个人都是不同的,要多见识的意思。
思想和方言是不同的。说不同的方言,与是不是道没有关系,但思想却关系着道。
也就是说,差一个字,很可能差出十万八千里,其结果跟自己的思想一样,不可思议!
慎行,慎言!
《遥远的救世主》(电视剧《天道》剧本原著小说)经典哲学辩证思考语录整理收摘:
1、更高级的哲人独处着,不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。—— 引用尼采
2、别把自己太当人看,也别把别人太不当人看。
3、只有自己觉到,悟到的,自己才有可能做到。只有自己做到的,才是真正属于自己的。
4、你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。
5、如果我不是我自己的,而是你的,那就不是我爱你了,那是你自己爱你自己,也就没有爱了。
6、扶贫,其本质无非就是强力作用的杀富济贫,如果只是一味的补贴救助,而不解决穷人内部的造血问题,扶贫再多也是徒劳。
7、穷人的通病就是往往只看到眼前的利益,只顾自己的一亩三分地,没有长远的布局考虑,眼界和格局太小。即使有些小聪明,有机会爬上井沿往外望,也看不到外面广阔的世界,反而担心外面的风险又爬回井里。
8、生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是一条线,能是一条线,两者的间距就是生存机会。
8、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。
9、女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。是女人,就有贪嗔痴,故而女人难养。而纵观古今,能把自己酿成一杯淡而又雅的醇酒的男人少之又少,所以,红颜知己自古难求。
10、明知不可为而为之,是自信作为,不昧因果,随心而欲,痛快自在哉!
11、当生则生,当死则死,来去自如也!
12、天下万物发展皆有其文化属性。人类社会文化可划分两种,一种是强势文化一种是弱势文化。强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
13、文化的影响,总是在潜移默化中改变着国民的心态,塑造了国民的品行。如果决定品行的文化,今天缺个角,明天裂个缝,那也就离坍陷不远了。
14、如今的国人一边追求着民主自由,一边又任由人去做天朝上国的梦,这叫哪门子的思想自由?
15、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。想想这有多可怕! https://t.cn/RArQ0qm
1、更高级的哲人独处着,不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。—— 引用尼采
2、别把自己太当人看,也别把别人太不当人看。
3、只有自己觉到,悟到的,自己才有可能做到。只有自己做到的,才是真正属于自己的。
4、你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。
5、如果我不是我自己的,而是你的,那就不是我爱你了,那是你自己爱你自己,也就没有爱了。
6、扶贫,其本质无非就是强力作用的杀富济贫,如果只是一味的补贴救助,而不解决穷人内部的造血问题,扶贫再多也是徒劳。
7、穷人的通病就是往往只看到眼前的利益,只顾自己的一亩三分地,没有长远的布局考虑,眼界和格局太小。即使有些小聪明,有机会爬上井沿往外望,也看不到外面广阔的世界,反而担心外面的风险又爬回井里。
8、生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是一条线,能是一条线,两者的间距就是生存机会。
8、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。
9、女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。是女人,就有贪嗔痴,故而女人难养。而纵观古今,能把自己酿成一杯淡而又雅的醇酒的男人少之又少,所以,红颜知己自古难求。
10、明知不可为而为之,是自信作为,不昧因果,随心而欲,痛快自在哉!
11、当生则生,当死则死,来去自如也!
12、天下万物发展皆有其文化属性。人类社会文化可划分两种,一种是强势文化一种是弱势文化。强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
13、文化的影响,总是在潜移默化中改变着国民的心态,塑造了国民的品行。如果决定品行的文化,今天缺个角,明天裂个缝,那也就离坍陷不远了。
14、如今的国人一边追求着民主自由,一边又任由人去做天朝上国的梦,这叫哪门子的思想自由?
15、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。想想这有多可怕! https://t.cn/RArQ0qm
四大安静,众患消除
佛陀住世时,舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达长者,他的朋友好施不信佛法也不信医生,生了重病瘫卧在床,亲友们劝他赶紧就医,他却执意不肯,还告诉亲友:“我唯一的信仰就是日月神君,就算到死都不会改变!”须达长者听他这么一说,随即劝他:“我皈依的导师是佛陀,既慈悲又有智慧,所有见到佛陀的人都会得到加持,获福受益。你现在生这么严重的病,也不知道何时痊愈,不妨礼请佛陀应供,开示修行法门,病情或许能因此好转。”终于,好施长者同意了须达长者的建议。
当天佛陀一进好施长者家门,便全身普放光明,在慈光的摄受下,长者全身舒畅,欢喜地坐在佛前。佛陀慈悲地关怀长者的病情,询问他信奉什么及如何医治疾病?好施长者回答:“我平日虔诚地供奉日月神君,但是生病以来却没有得到神君的保佑,病情一直没有起色;再加上我忌讳看病吃药,也不懂得诵经持戒、广植福田,所以只能无奈地拖着病体。”
佛陀向长者开示:“人生于世,有三种情况称为横死,不得善终。第一种是明明知道自己有病,却不去看病医治,活活等死;第二种是去看了医生,治疗过程中却发生差错,意外而死;第三种则是不相信别人的忠告、刚愎自用,违背因果,受报而死。况且,你的病情已经不是乞求日月神君保佑就能救治的,现在给你三个建议,如果能够谨记在心,时时奉行,这辈子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身体四大不调的结果,一定要看医生吃药调理;第二、奉行正法、远离邪魔外道;第三、遵行贤圣者的教导,广行善事,济贫救穷。”
佛陀进一步提到:一位真正的良师,能帮助众生走上康庄大道,解除烦恼疑惑;也能够使众生寻回清净的自性,受持佛法。听闻殊胜的妙法,不但自己得益,眷属朋友也能同沾法益;不仅今生受用,来世也有福报,多薰修就能开智慧。所以奉行佛法、遵行不悖,才能得到最究竟的安乐。长者听闻佛陀的开示后,心中所有的疑惑顿然消除,信受佛陀的教导,医病吃药,不昧因果法则,行善布施、修行正法,身心安乐自在,再加上精勤用功,最后证得须陀洹果。
(典故摘自《法句譬喻经》)
佛陀住世时,舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达长者,他的朋友好施不信佛法也不信医生,生了重病瘫卧在床,亲友们劝他赶紧就医,他却执意不肯,还告诉亲友:“我唯一的信仰就是日月神君,就算到死都不会改变!”须达长者听他这么一说,随即劝他:“我皈依的导师是佛陀,既慈悲又有智慧,所有见到佛陀的人都会得到加持,获福受益。你现在生这么严重的病,也不知道何时痊愈,不妨礼请佛陀应供,开示修行法门,病情或许能因此好转。”终于,好施长者同意了须达长者的建议。
当天佛陀一进好施长者家门,便全身普放光明,在慈光的摄受下,长者全身舒畅,欢喜地坐在佛前。佛陀慈悲地关怀长者的病情,询问他信奉什么及如何医治疾病?好施长者回答:“我平日虔诚地供奉日月神君,但是生病以来却没有得到神君的保佑,病情一直没有起色;再加上我忌讳看病吃药,也不懂得诵经持戒、广植福田,所以只能无奈地拖着病体。”
佛陀向长者开示:“人生于世,有三种情况称为横死,不得善终。第一种是明明知道自己有病,却不去看病医治,活活等死;第二种是去看了医生,治疗过程中却发生差错,意外而死;第三种则是不相信别人的忠告、刚愎自用,违背因果,受报而死。况且,你的病情已经不是乞求日月神君保佑就能救治的,现在给你三个建议,如果能够谨记在心,时时奉行,这辈子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身体四大不调的结果,一定要看医生吃药调理;第二、奉行正法、远离邪魔外道;第三、遵行贤圣者的教导,广行善事,济贫救穷。”
佛陀进一步提到:一位真正的良师,能帮助众生走上康庄大道,解除烦恼疑惑;也能够使众生寻回清净的自性,受持佛法。听闻殊胜的妙法,不但自己得益,眷属朋友也能同沾法益;不仅今生受用,来世也有福报,多薰修就能开智慧。所以奉行佛法、遵行不悖,才能得到最究竟的安乐。长者听闻佛陀的开示后,心中所有的疑惑顿然消除,信受佛陀的教导,医病吃药,不昧因果法则,行善布施、修行正法,身心安乐自在,再加上精勤用功,最后证得须陀洹果。
(典故摘自《法句譬喻经》)
✋热门推荐