#科学史#
​《什么是科学史》
​作为人类对自然的认识和理解，科学不仅为我们带来物质利益，还发展出一整套研究方法，确立了理性的至高无上的地位。科学史的任务，不是炫耀科学成果的神奇莫测，也不在歌颂个别科学家的神勇睿智——那只不过是把对鬼神的崇拜改换成对科学的崇拜，其本质的愚昧和非理性则一。科学史*有意义的任务，是把科学精神，即理性的思考和批判的精神，介绍给*广大的受众，把科学概念社会化。

之前一直想写宗/ 教相关的东西，但是目前这个话题不能聊，那不妨往她的上游看看。

泛灵论，主张万物有生，一切有机物和无机物都具有感觉和思维能力。

一切自然现象都是它们本身意志的表达，它们有灵魂，而灵魂跨界与死亡和梦幻，苏醒和睡眠，这些肉眼看不到的，无法解释的现象多寄托于部落传说，逐渐发展成对自然界的崇拜。

虽然泛灵论在二十世纪现代科学基础完备后已被现代科学所证伪（那如果真的存在比现代科学更完备的理论呢），但我认为人和自然界的关系，不能简单地被科学解释，也不应盲目相信“人定胜天”。

一切关系的组成都需要尊重，然而现代人的生活早在破坏自然的基础上成熟，人类感受不到自然，当然也无从谈起尊重。

我所想到的泛灵论能够对现代人类的教育意义在于“看见”。看见自然，相信自然有人类无法达到的高度，相信以现代社会制造出的茧与自然界格格不入的现实，珍惜生命，珍惜无机物。人类不行，不要觉得自己特行，拜托了。

圆桌派那期“我相信人类代码中有爱”真是精彩封神，人类基因学和哲学的关系能激发对生命所有角度的思考。自由意识是否存在？情感（人性）和基因的关系？抛开基因元素物性，人类的道德、美德和“真利他”能有力的彰显人性，表达活着的意义。人性是群体进化的结果，共通却又多元化，存在即合理，能意识到自我认知的狭隘接受人与人之间的多样性和差异性，虽说可能永远无法理解但也无需理解，本身能学会正确对待“排他性”就是一种进步了。起码对我而言如此。从物性角度，我也愿意相信人类的基因代码里有爱，崇拜科学家的宗教情怀，且“爱”能和基因的自私性互洽，是自然法则的艺术产物，客观、真实。与生俱来，与时俱变。从人性角度，也愿意去相信爱本身就是一种自由意识，我爱故我在，“爱”具有冲破束缚改变现实的崇高性。亲情、爱情、友情都是被人性所左右的，顺着人性即理性加持，而理性能用来更好去实践已知的爱。