【经常刮天宗,可以丰胸】
天,穴内气血运行的部位为天部也。宗,祖庙,宗仰、朝见之意。该穴名意指小肠经气血由此气化上行于天,如向天部朝见之状,故名。天宗穴在肩胛骨冈下窝中央凹陷处,约肩胛冈下缘与肩胛下角之间的上1/3折点处。
在此刮痧拔罐加砭石热敷包加热热敷可治如肩胛疼痛、气喘;乳腺增生等疾病,还有丰胸的作用。
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#丰胸#
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#健康丰胸#
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每串佛珠都由一定数目的佛珠串缀而成,
佛珠数目随所据经典不同,
表征不同的含义,
如下:
(一)一千零八十颗
按天台宗理论,
十界无不性具善恶,
故一千零八十数目表示
十界各有一百零八种烦恼,
合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界,
即:
1、地狱界,2、饿鬼界,
3、畜生界,4、修罗界,
5、人间界,6、天上界,
7、声闻界,8、缘觉界,
9、菩萨界,10、佛界。
(二)一百零八颗
是最为常见的数目,
为了表示求证百八三昧,
断除一百零八种烦恼,
从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容,
有多种不同的说法,
总的来说,
六根各有苦、乐、舍三受,
合为十八种;
又六根各有好、恶、平三种,
合为十八种,
计三十六种,
再配以过去、现在、未来三世,
合为一百零八种烦恼。
如经中所言:
诸菩萨问:云何百八?
佛言:
有所念,
不自知心生心灭中有阴有集,
不知为痴,转入意地亦如是,
识亦如是,是为意三。
见好色、中色、恶色,
不自知著不自知灭有阴有集,
乃至触亦如是。
彼经但列六根各六,
虽无三世之语,
而结云百八,
故知是约刹那而为三世也。
既以心意识三为意地三,
故通三世,
如云集起名心、筹量名意、别知名识。
意三既尔,
故使所依五根亦尔。
三世三个三十六故,
故有百八。
(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次,
其中包括十信、十住、十行、
十回向、十地五十阶位,
再加上四善根位。分述如下:
十信:
1、信心,2、念心,
3、精进心,4、慧心,
5、定心,6、护法心,
7、回向心,8、戒心,
9、舍心,10、愿心。
十住:
1、初发心住,2、治地住,
3、修行住,4、生贵住,
5、方便具足住,6、正心住,
7、不退住,8、童真住,
9、法王子住,10、灌顶住。
十行:
1、欢喜行,2、饶益行,
3、无瞋恨行,4、无尽行,
5、离痴乱行,6、善现行,
7、无著行,8、尊重行,
9、善法行,10、真实行。
十回向:
1、救护一切众生离众生相回向,
2、不坏回向,
3、等一切佛回向,
4、至一切处回向,
5、无尽功德藏回向,
6、随顺平等善根回向,
7、随顺等观一切众生回向,
8、如相回向,
9、无缚无著解脱回向,
10、法界无量回向。
十地:
1、欢喜地,2、离垢地,
3、发光地,4、焰慧地,
5、难胜地,6、现前地,
7、远行地,8、不动地,
9、善慧地,10、法云地。
四善根:
指见道以前,
观四谛及修行十六行相以达到
无漏圣位的四种修行阶位,
包括:
1、暖位,2、顶位,
3、忍位,4、世第一法位。
(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位,
即
十住、十行、
十回向、十地、
等觉和妙觉。
等觉:
又作等正觉,
即指在内容上与佛相等,
而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉:
指觉行圆满之究竟佛果,
系由等觉位更断一品之无明,
而得此位。
(五)三十六颗
无确切的含义,
通常皆认为是为了便于携带,
遂三分一百零八颗成三十六颗,
其中蕴含有以小见大的义理,
故与一百零八颗相同。
(六)二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,
即前四向三果的“十八有学”与
第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学:
1、随信行,2、随法行,
3、信解,4、见至,
5、身证,6、家家,
7、一间(一种),
8、预流向,9、预流果,
10、一来向,11、一来果,
12、不还向,13、不还果,
14、中般涅盘,15、生般涅盘,
16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,
18、上流色究竟。
九无学:
1、退相,2、守相,
3、死相,4、住相,
5、可进相,6、不坏相,
7、不退相,8、慧解脱相,
9、俱解脱相。
(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。
“十地”见“五十四颗”一段,
“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,
兹不赘述。
而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
(八)十八颗
俗称“十八子”,
此中所谓“十八”指的是“十八界”,
即六根、六尘、六识。
六根:
1、眼界,2、耳界,
3、鼻界,4、舌界,
5、身界,6、意界;
六尘:
1、色尘,2、声尘,
3、香尘,4、味尘,
5、触尘,6、法尘;
六识:
1、眼识,2、耳识,
3、鼻识,4、舌识,
5、身识,6、意识。
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道
等一切众生同一悲仰,
令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏:
1、使众生返照自性,
获得解脱;
2、使众生旋转知见,
苟遇火难,
火不能烧;
3、使众生旋转观听,
虽遇大水所漂,
水不能溺;
4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;
5、使众生六根消复,临当被害,
刀段段折坏;
6、菩萨明照十方,
使众生不受药叉、诸幽冥所害;
7、使众生不受虚妄声尘系缚;
8、使众生行于险路如行坦途,
遇贼不受劫;
9、使性多婬者,不生色念;
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇;
12、使无子众生,欲求男者,令得生男;
13、使无子众生,欲求女者,即得生女;
14、使众生持观音名号者,
所得福德与恒河沙数无异。
佛珠数目随所据经典不同,
表征不同的含义,
如下:
(一)一千零八十颗
按天台宗理论,
十界无不性具善恶,
故一千零八十数目表示
十界各有一百零八种烦恼,
合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界,
即:
1、地狱界,2、饿鬼界,
3、畜生界,4、修罗界,
5、人间界,6、天上界,
7、声闻界,8、缘觉界,
9、菩萨界,10、佛界。
(二)一百零八颗
是最为常见的数目,
为了表示求证百八三昧,
断除一百零八种烦恼,
从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容,
有多种不同的说法,
总的来说,
六根各有苦、乐、舍三受,
合为十八种;
又六根各有好、恶、平三种,
合为十八种,
计三十六种,
再配以过去、现在、未来三世,
合为一百零八种烦恼。
如经中所言:
诸菩萨问:云何百八?
佛言:
有所念,
不自知心生心灭中有阴有集,
不知为痴,转入意地亦如是,
识亦如是,是为意三。
见好色、中色、恶色,
不自知著不自知灭有阴有集,
乃至触亦如是。
彼经但列六根各六,
虽无三世之语,
而结云百八,
故知是约刹那而为三世也。
既以心意识三为意地三,
故通三世,
如云集起名心、筹量名意、别知名识。
意三既尔,
故使所依五根亦尔。
三世三个三十六故,
故有百八。
(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次,
其中包括十信、十住、十行、
十回向、十地五十阶位,
再加上四善根位。分述如下:
十信:
1、信心,2、念心,
3、精进心,4、慧心,
5、定心,6、护法心,
7、回向心,8、戒心,
9、舍心,10、愿心。
十住:
1、初发心住,2、治地住,
3、修行住,4、生贵住,
5、方便具足住,6、正心住,
7、不退住,8、童真住,
9、法王子住,10、灌顶住。
十行:
1、欢喜行,2、饶益行,
3、无瞋恨行,4、无尽行,
5、离痴乱行,6、善现行,
7、无著行,8、尊重行,
9、善法行,10、真实行。
十回向:
1、救护一切众生离众生相回向,
2、不坏回向,
3、等一切佛回向,
4、至一切处回向,
5、无尽功德藏回向,
6、随顺平等善根回向,
7、随顺等观一切众生回向,
8、如相回向,
9、无缚无著解脱回向,
10、法界无量回向。
十地:
1、欢喜地,2、离垢地,
3、发光地,4、焰慧地,
5、难胜地,6、现前地,
7、远行地,8、不动地,
9、善慧地,10、法云地。
四善根:
指见道以前,
观四谛及修行十六行相以达到
无漏圣位的四种修行阶位,
包括:
1、暖位,2、顶位,
3、忍位,4、世第一法位。
(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位,
即
十住、十行、
十回向、十地、
等觉和妙觉。
等觉:
又作等正觉,
即指在内容上与佛相等,
而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉:
指觉行圆满之究竟佛果,
系由等觉位更断一品之无明,
而得此位。
(五)三十六颗
无确切的含义,
通常皆认为是为了便于携带,
遂三分一百零八颗成三十六颗,
其中蕴含有以小见大的义理,
故与一百零八颗相同。
(六)二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,
即前四向三果的“十八有学”与
第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学:
1、随信行,2、随法行,
3、信解,4、见至,
5、身证,6、家家,
7、一间(一种),
8、预流向,9、预流果,
10、一来向,11、一来果,
12、不还向,13、不还果,
14、中般涅盘,15、生般涅盘,
16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,
18、上流色究竟。
九无学:
1、退相,2、守相,
3、死相,4、住相,
5、可进相,6、不坏相,
7、不退相,8、慧解脱相,
9、俱解脱相。
(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。
“十地”见“五十四颗”一段,
“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,
兹不赘述。
而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
(八)十八颗
俗称“十八子”,
此中所谓“十八”指的是“十八界”,
即六根、六尘、六识。
六根:
1、眼界,2、耳界,
3、鼻界,4、舌界,
5、身界,6、意界;
六尘:
1、色尘,2、声尘,
3、香尘,4、味尘,
5、触尘,6、法尘;
六识:
1、眼识,2、耳识,
3、鼻识,4、舌识,
5、身识,6、意识。
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道
等一切众生同一悲仰,
令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏:
1、使众生返照自性,
获得解脱;
2、使众生旋转知见,
苟遇火难,
火不能烧;
3、使众生旋转观听,
虽遇大水所漂,
水不能溺;
4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;
5、使众生六根消复,临当被害,
刀段段折坏;
6、菩萨明照十方,
使众生不受药叉、诸幽冥所害;
7、使众生不受虚妄声尘系缚;
8、使众生行于险路如行坦途,
遇贼不受劫;
9、使性多婬者,不生色念;
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇;
12、使无子众生,欲求男者,令得生男;
13、使无子众生,欲求女者,即得生女;
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